高考學(xué)馬原嗎 政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？?、藝術(shù)類、體育類學(xué)生也是必修

馬原課的全稱是什么？大學(xué)馬原考試難嗎？政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？啤⑺囆g(shù)類、體育類學(xué)生也是必修？大學(xué)生怎么學(xué)習(xí)馬原？

本文導(dǎo)航

• 馬原課程的體會(huì)
• 馬原如何能考高分
• 政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？啤⑺囆g(shù)類、體育類學(xué)生也是必修
• 對馬原的學(xué)習(xí)感悟

馬原課程的體會(huì)

馬原課的全稱是《馬克思主義基本原理概論》。

是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。

在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的基本原理，從整體上把握馬克思主義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)問題。

主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等。

馬原如何能考高分

不難 大學(xué)都是過關(guān)考試 還是馬原這種政治課

跟高考是不一樣的 只要簡單學(xué)一下 還是很容易的

除非要保研 不然60及格就可以 不過盡量不要太低 會(huì)影響績點(diǎn)的

政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？啤⑺囆g(shù)類、體育類學(xué)生也是必修

必修

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考研政治視頻，通過近階段大家復(fù)習(xí)情況及出現(xiàn)的問題，為考生沖刺階段復(fù)習(xí)提分指點(diǎn)迷津。沖刺階段，目的總結(jié)所做題目中存在的問題與不足，對照考綱查缺補(bǔ)漏，提高實(shí)戰(zhàn)素養(yǎng)，制定做題策略，規(guī)劃草稿紙，特別是實(shí)戰(zhàn)心理素質(zhì)；

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對馬原的學(xué)習(xí)感悟

一，馬原如何學(xué)習(xí)?

學(xué)習(xí)馬原是一定要靠背的，馬原內(nèi)容含義抽象，重在理解，課上聽課一定要著重在內(nèi)容理解上面。并且注意老師講課的側(cè)重點(diǎn)，做筆記也是很重要的。復(fù)習(xí)時(shí)建議通過思維導(dǎo)圖來輔助記憶。平時(shí)無論學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)都要注重效率。“十個(gè)小時(shí)的勤奮，也比不上一個(gè)小時(shí)的專注”。

1，在平時(shí)學(xué)習(xí)中首先要做到對馬原知識(shí)的最基本的識(shí)記，了解馬原各種原理的基本概念和規(guī)律；

2，在了解熟悉基礎(chǔ)知識(shí)的情況下逐漸掌握相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)行深層次的領(lǐng)會(huì)；

3，接下來就要進(jìn)行原理知識(shí)的簡單應(yīng)用了，要有意識(shí)地運(yùn)用馬克思主義地立場和方法解釋和論證某種觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，舉一反三。

二，如何利用思維導(dǎo)圖？

做思維導(dǎo)圖先以章節(jié)標(biāo)題作為母主題，再根據(jù)這一章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)設(shè)立子主題（一級知識(shí)點(diǎn)），接著在一級知識(shí)點(diǎn)的后面延伸出二級，三級知識(shí)點(diǎn)。

思維導(dǎo)圖可以幫助我們在背誦，復(fù)習(xí)的時(shí)候更加快捷迅速地熟悉整個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。簡答題出題范圍一般在二級，三級知識(shí)點(diǎn)里。復(fù)習(xí)時(shí)著重重學(xué)習(xí)三級就可以，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)三級知識(shí)點(diǎn)的過程中就已經(jīng)是把二級學(xué)了。論述題想要拿分就需要我們多去積累和背誦，多思考，總結(jié)拿分規(guī)律。

三，知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？p2（1）馬克思主義是由馬克思,恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的（從它的創(chuàng)造者,繼承者的認(rèn)識(shí)成果講），以批判資本主義,建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系（從它的研究對象和主要內(nèi)容講），是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)科（從階段屬性講）（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：科學(xué)性，實(shí)踐性，革命性2.;馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和直接理論來源是什么？p519世紀(jì)三四十年代，三大工人運(yùn)動(dòng)（法國里昂工人起義，英國憲章運(yùn)動(dòng)、德意志西里西亞紡織工人起義）標(biāo)志無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)。三大理論來源:德意志古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義3.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系如何理解？p22哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀4.什么是哲學(xué)的基本問題？包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？p22基本問題:思維和存在的關(guān)系問題兩個(gè)方面:其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原；其二，我們關(guān)系我們周圍世界的思想對這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映事實(shí)？5.唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別分別是什么？1）唯物主義和唯心主義根本區(qū)別在于是世界的本源.唯物主義者認(rèn)為世界的本源是物質(zhì),即物質(zhì)決定意識(shí).而唯心主義者則相反,認(rèn)識(shí)世界的本源是意識(shí).2）辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看世界。認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的，靜止的，前面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事情內(nèi)部矛盾的存在作用

6.唯物主義經(jīng)過了哪幾個(gè)發(fā)展階段？各個(gè)階段分別有什么特點(diǎn)？p24

答:;唯物主義在歷史上經(jīng)歷了古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)機(jī)械唯物主義和列寧提出的現(xiàn)代唯物主義1.古代樸素唯物主義從具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界

2.近代的形而上學(xué)唯物主義,即機(jī)械唯物主義.形而上學(xué)唯物主義的基本特征:以近代科學(xué)為基礎(chǔ)，把物質(zhì)等同于原子3現(xiàn)代唯物主義:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，;它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。.7.辯證唯物主義物質(zhì)觀及其哲學(xué)意義是什么？p24含義:物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在,并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.;意義：1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義和二元論劃清了界限.2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論.3）體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷.4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論8.意識(shí)的起源和本質(zhì)是什么？p28起源:1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2）意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物本質(zhì):人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象9.如何理解意識(shí)的能動(dòng)作用？p291）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用4）意識(shí)具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。10.如何理解客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一？p301）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提.2）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律11.如何理解運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系？p36發(fā)展是前進(jìn)的,上升的運(yùn)動(dòng)。從內(nèi)容上看，事物的發(fā)展的過程是事物在運(yùn)動(dòng)形式,形態(tài),結(jié)構(gòu),功能和關(guān)系上的更新。12.社會(huì)生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)是什么？p271）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ);2)實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域;3)實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力13.如何理解物質(zhì)世界的聯(lián)系與發(fā)展及其方法論意義？p371）;事物的聯(lián)系和發(fā)展是通過原因與結(jié)果，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，必然性與偶然性，現(xiàn)實(shí)性與可能性等一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)。2）事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現(xiàn)為對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律等一系列基本規(guī)律。2）聯(lián)系意義1.要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。2，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們要正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。3，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們應(yīng)順應(yīng)世界潮流，抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，發(fā)展自己。發(fā)展意義:要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題,2.要求我們要看到事物相對靜止的存在.3.要求我們知道事物是變化發(fā)展的原理14.唯物辯證法的三大規(guī)律分別是什么？p391）對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心）;2）量變質(zhì)變規(guī)律，揭示量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。3）否定之否定規(guī)律，揭示前進(jìn)和曲折是事物發(fā)展的方向和道路。15.矛盾及其基本屬性是什么？p40(1);矛盾的含義：;矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇(2);矛盾的基本屬性：;對立屬性，即斗爭性；統(tǒng)一屬性，即同一性16.矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系？p40矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。17.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系？p42矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性屬于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有共性的個(gè)性。18.什么是質(zhì)量度？p431）質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。2）量是事物的規(guī)模，程度，速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。3）度:是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度，幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。19.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系？p44量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。20.辯證的否定觀及其方法論意義？p44辯證的否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；;第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新、舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辨證否定的實(shí)質(zhì)是?揚(yáng)棄?;，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留其積極因素。意義：;要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。21.如何理解事物的發(fā)展是螺旋式上升？p45即曲折性發(fā)展，曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。22.什么是實(shí)踐？實(shí)踐的基本特征和基本形式有哪些？p59（1）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)（2）實(shí)踐的基本特征;　　直接現(xiàn)實(shí)性,自覺能動(dòng)性,社會(huì)歷史性?。?）實(shí)踐的基本形式;　基本:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐新:虛擬實(shí)踐23.如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？p62實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),它對認(rèn)識(shí)的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)24.如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)？p64分為兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線:1）唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。在唯物主義的反映論看來，人的一切知識(shí)都是從后天接觸實(shí)際中得來的。2）唯心主義認(rèn)識(shí)路線否認(rèn)認(rèn)識(shí)是腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)，先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的。25.能動(dòng)革命的反映論與消極直觀的反映論的主要區(qū)別在哪里？p651）實(shí)踐觀方面的區(qū)別消極直觀的反映論忽視實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對客體被動(dòng)、直觀的反映。能動(dòng)革命的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源、發(fā)展動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)手段。2）辯證法方面的區(qū)別消極直觀的反映論否定認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)象照鏡子一樣是一次性完成的能動(dòng)革命的反映論把唯物辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)多次反復(fù)、無限發(fā)展的辯證過程；肯定了正確認(rèn)識(shí)對革命實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用。26.如何理解認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律？p67認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的辯證發(fā)展過程。27.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？p69感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化到理性認(rèn)識(shí)。（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含。28.如何理解真理的客觀性與一元性？p741）真理的客觀性，指真理的內(nèi)容是對客觀事物極其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴人與人的意識(shí)的客觀內(nèi)容；2）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。29.如何理解真理的絕對性與相對性？;p75真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。30.如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？p82⑴從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，檢驗(yàn)真理就是判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的只有實(shí)踐。實(shí)踐是把主、客觀聯(lián)系起來的橋梁，是主觀與客觀的“交錯(cuò)點(diǎn)”。⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。31.哲學(xué)上的價(jià)值涵義及特性？p851）價(jià)值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義2）特性:客觀性，主體性，社會(huì)歷史性，多維性32.如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系？p107社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在.1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程極其條件的主觀反映。2）社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。3）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲的發(fā)生變化和發(fā)展。4）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)以理論，觀念，心理等形式反映社會(huì)存在。33.社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)？p1081）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性3）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用34.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？p1111）科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料，勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。2）科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料，勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。35.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系？p113.p1181）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是：1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。36，人民群眾的含義是什么？其創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？p140從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展是推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。作用表現(xiàn):.①人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量37.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么？p158私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾38.如何理解商品的二因素與勞動(dòng)的二重性？p152二因素:使用價(jià)值和價(jià)值。二重性:任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。39.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式及作用？p155內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ),按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。積極作用：1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分不配比例；2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配；消極作用：1）導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；2）導(dǎo)致收入兩極分化；3）阻礙技術(shù)的進(jìn)步.40.如何理解勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本？p1691）勞動(dòng)力成為商品:勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)條件:1勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；2勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。這兩個(gè)條件是在封建社會(huì)后期發(fā)生的資本原始積累過程中逐漸形成的。2）貨幣轉(zhuǎn)化為資本:貨幣所有者購買到勞動(dòng)力這種特殊商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。貨幣轉(zhuǎn)化為資本是以勞動(dòng)力成為商品為前提的。41.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么？p176絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)：通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。42.不變資本和可變資本劃分的依據(jù)及其意義？p175可變資本:用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。不變資本:以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。依據(jù):資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。意義:1）,進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉2）,為確定資本家對雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù).43.什么是資本積累？其本質(zhì)及歷史趨勢是什么？p179資本積累是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。本質(zhì)：資本家不斷利用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。歷史趨勢：資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利。44.如何理解剩余價(jià)值和利潤的關(guān)系？p186利潤實(shí)際上來源于資本家用可變資本購買的勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的剩余價(jià)值；剩余價(jià)值和利潤不僅在質(zhì)上是相同的，剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價(jià)值的表現(xiàn)形式，而且在量上也是相等的；剩余價(jià)值和利潤所不同的只是，剩余價(jià)值是對可變資本而言的，利潤是對全部資本而言的。45.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征及根本原因是什么？p189基本特征:生產(chǎn)過剩根本原因:資本主義的基本矛盾，這一基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一，生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；第二，個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾46.壟斷產(chǎn)生的原因是什么？p2031）當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高利潤;2）企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷;3）激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。47.壟斷條件下的競爭有何新特點(diǎn)？p204總:規(guī)模大,時(shí)間長,手段殘酷,程度激烈,而且具有更大的破壞性(1)競爭的主要目的是要攫取高額壟斷利潤以及鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位.(2)競爭的規(guī)模比過去空前擴(kuò)大.(3)競爭的手段更加多樣,無所不用其極4)競爭的范圍由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域、由國內(nèi)擴(kuò)展到國外(5)競爭程度更加激烈,時(shí)間更加持久,破壞性后果更加嚴(yán)重.48.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域中統(tǒng)治的手段分別是什么？p2151）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，金融寡頭實(shí)行全面統(tǒng)治的主要手段是“參與制”。2）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，其目的是為了鞏固它在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治。49.經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在哪些方面？帶來了什么樣的后果？p2171.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)1）國際分工進(jìn)一步深化2）貿(mào)易全球化3）金融全球化4）企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化2.經(jīng)濟(jì)全球化的后果總:推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展，而發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：1）發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力;2）可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢3）可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4）可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。消極的后果:;1）發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大.;2）在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。;3）各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。;4）是經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。50.如何理解當(dāng)代資本主義的新變化？p2281）.當(dāng)代資本主義的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的后果2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。3）雖說資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾。