度的作文高考 高中敘事萬能作文

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• 班主任力薦80篇萬能作文
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• 以邊界為話題的優(yōu)秀作文
• 以列數(shù)字的寫作方法寫一篇作文

班主任力薦80篇萬能作文

尺 度

高三（8）班 朱晶晶

智者學(xué)派認為“人是萬物的尺度”，人性的光輝由此大放異彩；孔子說“克己復(fù)禮”，“禮”便成為萬事的尺度。中國的封建社會因此等級森嚴，道德充斥?？梢?，尺度小則改變一個人、一群人，大則改變一個社會、一個時代。

究竟什么才是一個標(biāo)準(zhǔn)的尺度呢？人生各異，自然尺度不一。

當(dāng)屈原行至江畔，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”就是他對自己人生尺度的一種莊嚴宣告。屈原的尺度，是那一江澄凈的江水，是一顆高潔的靈魂。

當(dāng)岳母在岳飛身上刺下“精忠報國”四個字時，岳飛人生的尺度也刻進了他的心里，他的尺度便是“忠”，是“報國”，是一顆燃燒著熊熊愛國烈火的心。

面對美國的救濟糧，他正眼瞧一下都不愿意，肚子唱著“空城計”，他仍以漠然的態(tài)度面對敵人的施舍。一個文人的清高，一個中國人的傲氣，一根壓不垮、蝕不壞的脊梁，是朱自清的尺度。

面對生活在水深火熱中的百姓，他沒有為自己讀書，沒有為父母讀書，沒有為榮華富貴讀書，他的志氣擲地有聲：“為中華之崛起而讀書！”這句誓言，是周恩來的尺度。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅的尺度；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是李白的尺度，“獨立自主，自力更生”是新中國外交的尺度，“一個中國”是解決臺灣問題的尺度，“和平”是中國處理國際爭端的態(tài)度……

屈原的尺度雖然沒有改變君王對他的態(tài)度，卻成就了他的文學(xué)人生；岳飛的尺度雖然沒有改變他的命運，卻堅毅了他的報國志向；朱自清的尺度雖然沒有抵擋住敵人的欺凌，卻高潔了國人純凈的靈魂。

周恩來的尺度改變了他的人生，也影響了中華民族的命運；魯迅的尺度喚醒了無數(shù)國人昏睡的靈魂；“獨立自主，自力更生”使中華民族屹立于世界民族之林而巋然不動；“和平”使得中國在世界上受到的贊譽不斷增多。

尺度能改變?nèi)松粋€人，一群人；尺度能改變命運——一個民族，一個國家。

把握好你人生的尺度吧！讓尺度規(guī)范你的人生，警戒你的靈魂，引領(lǐng)你的命運走向輝煌吧！

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尺 度

高三（8）班 劉瑞娟

我們時時刻刻都在擁有卻又無時無刻不在失去。我們隨時都在與他人交流，與社會溝通。無論對己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸，掌握好尺度。

把握尺度就是保持良好的節(jié)操和品質(zhì)，發(fā)展良好的個性。自古以來，多少偉人、詩人、英雄人物，他們都保持著自己良好的節(jié)操和品質(zhì)，發(fā)展著良好的個性。他們“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，他們“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄?

我欣賞偉大詩人屈原，他是愛國憂民的榜樣，在汨羅江頭，他憔悴枯瘦，寧愿投身江河也不愿讓世俗的淤泥玷污了自己的潔白、高尚的心靈。他慷慨陳辭：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！彼盐兆×俗鋈说某叨龋麑旱倪@一尺度流傳至今。這樣的尺度，我們難道不應(yīng)該發(fā)揚和繼承嗎？

把握尺度就是腳踏實地，實事求是。偉大領(lǐng)袖鄧小平同志在十一屆三中全會上全面提出穩(wěn)步前進、實事求是的思想。就其個人而言，在他經(jīng)歷過三次被貶后，他不放棄，仍然高舉他的這一尺度，同工人們一起工作、吃飯，過著辛苦而充實的生活。他的行為始終不離實事求是、腳踏實地這一尺度。也正是這一尺度為他以后在中國實行改革開放政策作了良好的鋪墊。作為青少年，我們更應(yīng)該向偉人學(xué)習(xí)，確定好自己的尺度，并堅持不懈。

把握尺度就是適可而止，效益優(yōu)先，更好更充分地發(fā)揮才能。為什么寒冬中的臘梅能將香味傳送很遠？因為它們懂得把握好“度”，它們在短暫的生命里奉獻出了很多，發(fā)揮了自己的才能。為什么海爾公司能打進外國市場而不斷發(fā)展呢？因為他們始終以效益、質(zhì)量為本，注意適度、適量而充分地利用資源。只有這樣，才能達到目標(biāo)，充分發(fā)揮。人生各異，尺度不一，我們應(yīng)該分析自己，把握尺度，更加有效地發(fā)揮自己的才能。

生活中充滿競爭，需要交流和溝通，把握人生，讓自己隨著時代進步，就更需要把握好你的尺度。

尺度是一個標(biāo)準(zhǔn)，你必須學(xué)會掌握好這個標(biāo)準(zhǔn)，懂得怎樣做才能取得最佳業(yè)績。這就要求我們在歷史中同偉人交流，學(xué)習(xí)他們所持有的尺度，并結(jié)合自己的個性特點，把握好分寸，掌握好對己、對人和處事的尺度。

高中敘事萬能作文

【思路導(dǎo)引】

題目給我們講明了寫作的主旨是：無論對己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸。我們完全可以從這個角度切入進行寫作。

人生，是一門藝術(shù)，它最講究的是對“度”的把握。尺度把握不準(zhǔn)，有時可能會導(dǎo)致差之毫厘，失之千里的結(jié)局。但人生是一個大概念，它包括的內(nèi)容是多方面的，寫作時一定要化大為小，化抽象為具體，這樣才能寫好作文。如拿人際交往中的“距離”來說吧，這個尺度的把握就非常有講究，近之一尺則嫌近，遠之一尺則嫌遠。隨著人們由陌生到熟識，由相識到相知，人們之間的空間距離也會自然而然地發(fā)生改變?？臻g距離的縮短，人們心靈間的距離也在縮短，把握好距離的尺度，才能更好地進行心靈的溝通。

當(dāng)然，此題又不限于寫人生，生活中做任何事情都一樣，只要能把握好尺度，就能在生活中左右逢源。至于文體，可以是記敘文，也可以是議論文，還可以寫成散文。

范文：

度

高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生。

從修鞋匠到億萬富豪的溫州正泰集團老板——南存輝，他成功了。成功的秘訣：即使蜈蚣有四只腳，每次也只能走好一步，做事情要踏實。踏實，我想這就是人生的尺度。如果沒有沉深的烙印，就沒有他輝煌的成就，沒有這種偉大的想法和勇氣，就不會有遠大的追求目標(biāo)。

有這么一個故事：三個年輕力壯的小伙子在砌墻，這時路過一位學(xué)者問他們在做什么。一個累得滿頭是汗的小伙子迫不及待地說：“做苦力活，砌墻啊。”另一個小伙子跟著說道：“我在蓋一座大樓?！比欢詈笠粋€小伙子說出了驚人的話語：“我們在建造一座美麗的城市！”那位學(xué)者不由得以敬佩的眼光看著最后回答的小伙子。10年過后，那位回答砌墻的小伙子，依然還是砌墻，只是年齡上老了些，繼續(xù)做他的苦力活。第二個變成了他們的領(lǐng)班人，指劃著工人做什么。讓人們想不到的是第三個小伙子，他成了一位有名的工程師，把這座城市發(fā)展起來了，也實現(xiàn)了他當(dāng)年的愿望。人們的尺度標(biāo)準(zhǔn)不同，相應(yīng)的回報，效果也就不一樣。沒有新穎的想法和措施，是做不出什么異樣的成績的，把自己的尺度調(diào)高點，心有多大，舞臺就有多大，不怕做不到，就怕想不到。

越王勾踐兵敗后，臥薪嘗膽，受盡了痛苦、折磨。然而他并沒有自甘沉淪，沒有因眼前的挫折而放棄有出頭的那一天。他每天都要大聲問自己：“你忘了喪國之恥了嗎？”他憑著這種百折不撓的人生尺度，崇高的人生信念，最后一舉滅了吳國，一湔（jiān，洗）前恥，他的這種遠大的抱負，正是他的人生尺度，不是所有人都能做到的，沒有地獄般的磨煉，哪有創(chuàng)造輝煌的動力？沒有流過血的手指，哪能彈出千古絕唱？是的，這種人生尺度，人生境界，古人做到了，難道我們現(xiàn)代人做不到嗎？答案是肯定的，我們也同樣能做到。

在荊棘面前，我們不會退縮，在沼澤面前，我們同樣會義無反顧地大步向前，不會顧及腳下的“陷阱”，憑著這種人生尺度，再大的困難也會被克服，終會迎來戰(zhàn)勝的那一天。所謂尺度，就是標(biāo)準(zhǔn)，做人的基本態(tài)度?；舅枷?。沒有了人生尺度，就沒有人生目標(biāo)。就像大船在迷茫的大海中不知方向而左右彷徨，猶豫是否有生存的可能，那就要確立準(zhǔn)確的尺度，盡快逃離危險地帶?，F(xiàn)在我們是整裝待發(fā)即將奔赴戰(zhàn)場的士兵，對于自己的人生尺度，可能大多已經(jīng)確立，在那高手如林的戰(zhàn)場上，是否還能有你的一席之地，那還是看你是否有人生的尺度和目標(biāo)了。反之，你必戰(zhàn)死沙場，永世不得生還。朋友們，加油吧，我們不能做人家的刀下鬼??！

上蒼給予我們每人一個人生尺度，它指引著我們走向成功。如果你把握好了，那么你就離成功更近了！

以邊界為話題的優(yōu)秀作文

(*^__^*)以"度”為話題的作文

一,奶酪的深度

> 過年時，爸爸從荷蘭帶來了一個奶酪。它的皮上寫用英文寫的是“荷蘭最好吃的奶酪”，這對從未吃過奶酪的我無異于一個極大的誘惑。我努力地克制自己，通過端詳它的外皮來猜測它的味道。

> 它的樣子和傳說中的大相徑庭。我總認為奶酪像蛋糕一樣被切成扇形是金黃色而且多孔，而面前的這個呢，像只火腿，沉而密實，500克，灰不溜秋的。最外面是一層半透明的蠟紙，向內(nèi)是一層厚實的蠟殼，約有2-3毫米，算是起了保護作用。這和火腿腸的塑料膜卻是不同。不知道是歐洲人為了環(huán)?；蚴切l(wèi)生，還是追求“荷蘭第一”的古色古香的韻味？

> 可食的部分也就在這之中了。黃黃的像蠟一般，飄著一股無以名狀的香味。但當(dāng)我終于耐不住誘惑，一口咬下去時，卻咬破了多年來我對奶酪的美麗的幻想，嘴里是味如嚼蠟，臉上寫滿了茫然。

> 同樣一種食物，在西方人的口中，被奉為荷蘭第一的珍饈；而對于我，卻是食之無味、棄之可惜的雞肋，原因何在？或許，我們比起西方人缺少的，不是舌上的某種味蕾，而是對于西方文化的一種積淀。同樣在中國，一樣?xùn)|西會因文化而被賦予新的意義。比如：當(dāng)我們喝著一杯蓮子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一樣，挺苦的），但當(dāng)此時我們腦海中倘能飄過一支《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄簾子，蓮子清如水?！蔽覀儠推渲械牟缮徟黄鹣萑肷钌畹乃寄?，口中的苦澀，會不會多了一絲悠長？如果我們又能聯(lián)想到朱自清的《荷塘月色》，遐想著靜靜的荷塘邊輕輕的風(fēng)、淡淡的月，口中的悠長，會不會又多了一絲超脫與恬適？于是，這杯香茶就不再如《紅樓夢》里寶釵所語，是“解渴的蠢物”，而是文化的積淀、歷史的濃縮。這些，豈是一個像我一樣，對異國文化一無所知的西方人所能體會的呢。

> 又如，西方人大多對中國人“吃狗肉”表現(xiàn)出“匪夷所思”的態(tài)度。誠然，對于愛狗如人的西方人來說要把狗做為盤中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”，于是有些雜志就干脆告誡我等千萬不要對外國人提狗肉的事。人家不接受，我們只好用自己的文化來詮釋了。況且我們身居“狗肉之鄉(xiāng)”，不把此文明發(fā)揚光大也似乎太對不起劉邦他老人家了。倒不如說劉邦在沛縣與樊噲渡河（不過沛縣現(xiàn)在似乎無河，不知是不是微山湖？）時見老黿（就是老龜）一只，樊噲便捉來帶回去與狗肉同煮，認為是至味。后來樊噲便以此為生，而劉邦呢，吃著吃著竟發(fā)展到不給錢，一派地痞流氓相。元代睢景臣在套曲《般涉調(diào)?哨遍 高祖還鄉(xiāng)》就借一個漢朝鄉(xiāng)民的口吻諷刺道：“春采了桑、冬借了俺粟。零支了米面無重數(shù)。換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛?！边@生動勾畫了那個流氓發(fā)跡前的無恥生活。于是，這一碗普普通通的狗肉，也把堂堂漢室的老祖宗的人品溶入其中，成了一劑怪味的調(diào)料。

> 這兩個例子說明了：假如我們有了這樣的眼光與口味，我們看事物就會更深刻、更全面，就不僅僅局限于它的長、寬、高，更多了時間這一個尺度。于是，展現(xiàn)于我們的世界就成了更為多彩四維的空間，對待問題就會更深刻、更具批判性。再舉一個老例子?！都t樓夢》里的賈寶玉，任何一本書評都會贊之曰“時代的先驅(qū)”?？墒俏覀?yōu)槭裁船F(xiàn)在講“學(xué)習(xí)雷鋒”而不是“學(xué)習(xí)賈寶玉”呢？這就要求我們站在時代的坐標(biāo)上來看了。比如一棵大樹，在近處我們認為它非常的高，但若是在百步之外——如果我們沒有紀(jì)昌學(xué)射的功夫——可能就會錯誤地認為它還不如眼前的一支筆高。這就犯了不考慮距離的錯誤。同樣，我們現(xiàn)在再去若是盲目地效仿歷史上某個曾經(jīng)卓越的人——我是指盲目的——，也就犯了不考慮時間的錯誤。對待這種問題，我們要像魯迅先生一樣，將“拿來主義”，換言之，即批判地繼承。歷史的車輪滾滾向前，后人必將超過前人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。所以，我們要用文化的眼睛有深度地看問題，但也不能不加選擇、不去揚棄而全盤接受或全盤否定。沒有文化的思想只能是淺薄，只能像我一樣對著奶酪想：或許做成它的風(fēng)車，也曾深深地扎進唐?吉訶德的長槍？或許阿姆斯特丹的某位君王，也曾為了半塊奶酪欠了雜貨店幾個銅子？當(dāng)然對于我，一切只能是隨想；而我希望有一天，有一塊奶酪擺在你們的面前，你們的口中將不再是嚼蠟，你們的臉上將不再是茫然，當(dāng)一絲蒙娜麗莎般的微笑滑過你們的面頰，希望大家能在內(nèi)心深處發(fā)出會心的呼聲：“我發(fā)現(xiàn)了，奶酪的深度；我發(fā)現(xiàn)了，文化的深度！”

二,1、中國是個講究“尺度”的國家，這個“度”原于儒家學(xué)說的“中庸之道”，既凡事不可過分，不偏不倚正好。幾千年來，這種思想深深影響著人們的行為規(guī)范、審美意趣、價值觀念等，培養(yǎng)出一代又一代謙謙君子。

2、“尺度”雖然不利于個性的發(fā)揮和張揚，但在為人處世中，把握好“分寸”既“度”又是十分重要的，這決定著人們對你的看法，影響著你周圍的人事環(huán)境，從某種程度講，決定著你仕途的成功與失敗。

3、[這段是重點]怎樣把握好適合的度呢？一是要辨證地看問題，比如在批評時不要一棒子打死，多看長處，留有余地，表揚時不要捧上天，有失客觀，讓人覺得不真實；二是用發(fā)展的眼光看問題，人與人的關(guān)系是會隨著環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)化的，今天與你關(guān)系不好的人，或許過幾年就是你的朋友，因此你今天不要把事作絕，明天就有機會；三是自自然然做人，不以物喜，不以己悲，大都從容，尊重上司但不畏懼，溫良恭謙讓但不自卑；四是不要為了“度”而抹殺個性，不要為了“度”而遷就錯誤，這樣做本身就是無“度”。

審度自己，擦亮自己的藍天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。

是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因為怕我”；又或許你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。

是一片秋葉，就點綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍天。

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以列數(shù)字的寫作方法寫一篇作文

風(fēng)度

競技場上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實，一個人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對待失敗的態(tài)度上。

“輸?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅剑@種心態(tài)是在長時間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個運動員是否成熟，是否有經(jīng)驗，從他對待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。在賽場上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見怪不怪了。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長期，他們往往經(jīng)驗不足卻盛氣有余。像齊達內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。老將們對待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國際大賽上居然以0：4慘敗，沒能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個完美的句號，可他仍能在新聞發(fā)布會上談笑風(fēng)生，讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度。

一個人的涵養(yǎng)、一個國家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國正遭遇波爾。第七局12：13，劉國正回球時球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國正出局。就在此時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國正終于以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動源于北京申奧。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國代表真誠地相互擁抱與祝福。是的，當(dāng)競爭落下帷幕的時候，誰輸誰贏已不再重要；贏得真實，輸?shù)锰故帲@才是真正的君子風(fēng)度。

成敗榮辱不全在于勝負，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。美國南北戰(zhàn)爭中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不愿承認現(xiàn)實，他們強烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了。我們必須承認，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度?！北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍“輸”的風(fēng)采。

輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力，是一種素質(zhì)，也是一種智慧?！氨荣悺苯Y(jié)束，勝負已分，但關(guān)于“輸”與“贏”的評判，卻不止于此。