明日高考注意 高考詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)的9種情感

2010年江西高考題語(yǔ)文卷，高考詩(shī)歌鑒賞技巧，誰(shuí)有高考語(yǔ)文2009全國(guó)卷一參考答案。

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• 高考詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)的9種情感
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2014高考江西卷語(yǔ)文答案解析

　　絕密★啟用前

　　2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(江西卷)

　　語(yǔ) 文

　　本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)，共150

　　分。

　　考生注意：

　　1．答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、 姓名填寫在答題卡上。考生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。

　　2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用28鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改

　　動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。第Ⅱ卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試題卷上作答，答案無(wú)效。

　　3．考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

　　第Ⅰ卷(選擇題共36分)

　　本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)符合題目要求。

　　一、(15分。每小題3分)

　　1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是

　　A．絢(xuàn)麗 豐腴(yú) 倩(qiàn)影 乳臭(chòu)未干

　　B．赦(shè)免 嗜(shì)好 逡(qūn)巡 弱不禁(jīn)風(fēng)

　　C．游說(shuō)(shuì) 憤懣(mèn) 逶迤(yí) 不見(jiàn)經(jīng)傳(chuán)

　　D．泅(qiú)渡 坍圮(pǐ) 恐嚇(xià) 否(pǐ)極泰來(lái)

　　2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A．風(fēng)靡 吻頸之交 自詡 一籌莫展

　　B．寒磣 禮尚往來(lái) 償試 殺一儆百

　　C．端倪 改弦更章 虐殺 原形畢露

　　D．肆意 淋漓盡致 編撰 理屈詞窮

　　3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A．想當(dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅(jiān)固，曾幾何時(shí)，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個(gè)一片狼藉。

　　B．導(dǎo)演馮小剛把《集結(jié)號(hào)》中最重要的角色給了谷志鑫，其他演員幾乎成了舉重若輕的人物。

　　C．上屆冠軍挪威隊(duì)以全勝戰(zhàn)績(jī)出線，表現(xiàn)十分出色，其衛(wèi)冕雄心及雄厚實(shí)力令人刮目相看。

　　D．露卡在美國(guó)算是窮人，經(jīng)常得到政府機(jī)構(gòu)的接濟(jì)和幫助，但她并不總是拾人牙慧，而是主動(dòng)為社會(huì)做些好事。

　　4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A．素有“廬山第一景”之稱的石門澗，是廬山的西大門。這里一年四季泉水叮咚，鳥語(yǔ)花香,青松翠柏，云蒸霧繞。

　　B．某文化局長(zhǎng)因工作需要調(diào)任交通銀行行長(zhǎng)，收入提高了十幾倍；后改任財(cái)政局長(zhǎng)，收入又降到了行長(zhǎng)任上的十幾分之一。

　　C．10月份以來(lái)，江東村家家戶戶房前屋后銀杏樹葉飄舞，滿地金黃，吸引了來(lái)自全國(guó)各地慕名而至的游客。

　　D．為了使這項(xiàng)住房政策 真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常嚴(yán)格的申請(qǐng)程序，一旦發(fā)現(xiàn)詐騙，處罰極其嚴(yán)厲。

　　5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。

　?、偃丝傆幸粋€(gè)信念：宇宙是有秩序的

　?、诳墒牵x開(kāi)了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無(wú)法滿足人的物質(zhì)需要的

　?、垡虼巳藨?yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來(lái)滿足人的物質(zhì)需要

　?、軘?shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要

　?、輸?shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的

　　A．④②①⑤③ B．①③⑤④② C．④②③①⑤ D．①③④②⑤

　　二、(9分。每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6—8題。

　　競(jìng)技慶典是古羅馬文化中一種獨(dú)一無(wú)二的儀式，它集競(jìng)技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂(lè)方式。

　　為羅馬辯護(hù)的學(xué)者試圖把競(jìng)技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻(xiàn)祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會(huì)中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見(jiàn)，通常只用牛羊獻(xiàn)祭，只有在國(guó)家安全受到明顯威脅時(shí)，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說(shuō)服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。

　　公元2世紀(jì)至5世紀(jì)羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場(chǎng)。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責(zé)對(duì)方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對(duì)方釘上野蠻人的恥辱柱。

　　如果說(shuō)羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國(guó)主義捆綁在一起的。作

　　為一個(gè)政教合一的國(guó)家，公開(kāi)處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言，“競(jìng)技慶典從本質(zhì)上說(shuō)是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”。對(duì)于以軍事立國(guó)的羅馬民族來(lái)說(shuō)，這些屠殺行為首先是國(guó)家強(qiáng)力的展示。但屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂(lè)節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對(duì)血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無(wú)分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之是羅馬帝國(guó)的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說(shuō)法，屠殺他們只是出于“游戲和 娛樂(lè)”的動(dòng)機(jī)。正因?yàn)檫@樣的屠殺沒(méi)有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。

　　雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準(zhǔn)則，羅馬歷史上卻從來(lái)沒(méi)有大規(guī)模的抵制血腥表演

　　的運(yùn)動(dòng)。更令人驚訝的是，扮演社會(huì)良心角色的知識(shí)分子同樣沒(méi)有在原則上否定這樣的血腥

　　表演。西塞羅雖然在一封信中批評(píng)了龐培的競(jìng)技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對(duì)于一個(gè)有教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)毫無(wú)樂(lè)趣可言。塞內(nèi)加是競(jìng)技慶典最嚴(yán)厲的批評(píng)者。但他并不是從根本上反對(duì)表演性的屠殺，只是反對(duì)以?shī)蕵?lè)為唯一目的的屠殺。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對(duì)正義的懲罰。他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對(duì)觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競(jìng)技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。

　　(選自李永毅、李永剛《死亡盛宴：古羅馬競(jìng)技慶典與帝國(guó)秩序》，有刪改)

　　6．下列對(duì)文中“競(jìng)技慶典”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A．競(jìng)技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂(lè)方式，羅馬人都從中得到樂(lè)趣。

　　B．競(jìng)技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻(xiàn)祭，而是為生者舉行的儀式。

　　C．競(jìng)技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決 三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成。

　　D．競(jìng)技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。

　　7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

　　A．為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動(dòng)中只用牛羊獻(xiàn)祭，將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為。

　　B．為了展示國(guó)家強(qiáng)力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無(wú)分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。

　　C．崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準(zhǔn)則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂(lè)性的血腥表演是并行不悖的。

　　D．羅馬知識(shí)分子擔(dān)心，盡管血腥表演沒(méi)有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，但密集、強(qiáng)烈的暴力表演會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生腐蝕作用。

　　8．根據(jù)原文提供的信息， 以下推斷正確的一項(xiàng)是

　　A．羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。

　　B．羅馬所有階層都對(duì)血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決當(dāng)作娛樂(lè)節(jié)目，可以說(shuō)對(duì)人類的屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則。

　　C．羅馬社會(huì)通常只用牛羊獻(xiàn)祭，而且往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競(jìng)技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。

　　D．羅馬知識(shí)分子沒(méi)有在原則上否定血腥表演，甚至對(duì)此稱贊有加，可見(jiàn)他們普遍缺乏社會(huì)良心。

　　三、(12分。每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9一l2題。

　　公諱德用，字符輔，其先真定人也。

　　至道二年，太宗五路出師，以討李繼遷之叛，而武 康公①出夏州。當(dāng)是時(shí)，公為西頭供奉官而在武康之側(cè)，年十七，自護(hù)②兵當(dāng)前，所俘斬及得馬羊，功為多。及歸，公又請(qǐng)殿將。至隘，公以為：“歸之至隘而爭(zhēng)先，必亂；亂而繼遷薄我，必?cái)??！庇谑怯终?qǐng)以所護(hù)兵馳前至隘而陣。武康為公令于軍曰：“至陣而亂行者，斬!”公亦令日：“至吾陣而亂行者，吾亦如公令!”至陣，士卒帖③然，以此行而武康公亦為之按轡④。繼遷兵相隨屬，左右皆望公，莫敢近。于是武康公嘆日：“王氏有兒矣!”

　　明道元年，除福州觀察使。軍人挾內(nèi)詔，求為軍吏。公爭(zhēng)日：“軍人敢挾詔以干軍制，后不可復(fù)治；且軍吏不可使求而得，得則軍人必大受其侵?！泵髅C太后固使與之，公固不奉詔。已而太后亦寤，卒聽(tīng)公。于是天子心賢公，遂以公檢校太保、簽署樞密院事。公固辭：“武人不學(xué)，不足以當(dāng)大任。”

　　始，人或以公威名聞天下，而狀貌奇?zhèn)?，疑非人臣之相。御史中丞孔道輔因 以為人言如此，公不宜典機(jī)密，在上左右。天子不得已，以公為武寧軍節(jié)度使、徐州大都督府長(zhǎng)史，赴本鎮(zhèn)，賜手詔慰遣?；蚵効椎垒o死，以告日：“是嘗害公者，今死矣?！惫溉蝗眨骸翱字胸┴M害某者乎?彼其心所以事君，當(dāng)如此也，惜乎朝廷無(wú)一忠臣?！?/p>

　　嘉佑九年，進(jìn)封魯國(guó)公。明年二月辛未，公以疾薨。

　　公忠實(shí)樂(lè)易，與人不疑，不詰小過(guò)，望之毅然有不可犯之色。及就之，溫如也。平生少玩好，不以名位驕人。而所得祿賜，多散之親黨。善治軍旅，寬仁愛(ài)士卒，士卒樂(lè)為之用。與士大夫游，士大夫亦多服其度，以為莫能窺也。

　　(選自王安石《臨川文集》，有刪節(jié))

　　【注】①武康公：王德用之父王超，謚武康。②護(hù)：統(tǒng)率。③帖：安定，順從。④按轡：扣緊馬韁緩行。

　　9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．亂而繼遷薄我，必?cái)??。狠p視

　　B．除福州觀察使 除：授予官職

　　C．繼遷兵相隨屬 屬：連接

　　D．公愀然日：孔中丞豈害某者乎 愀然：憂愁凄愴的樣子

　　10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

　　A 于是又請(qǐng)以所護(hù)兵馳前至隘而陣/拔劍切而啖之

　　B 武康為公令于軍/不求聞達(dá)于諸侯

　　C 而所得祿賜，多散之親黨/均值二冊(cè)，寧許以負(fù)秦曲

　　D 惜乎朝廷無(wú)一忠臣/宜乎百姓之謂我愛(ài)也

　　11．下列各組句子中，分別能表現(xiàn)王德用“善治軍旅”和“坦蕩無(wú)私”的一組是

　　A 至陣，士卒帖然/彼其心所以事君，當(dāng)如此也

　　B 及歸，公又請(qǐng)殿將/與人不疑，不詰小過(guò)

　　C 至陣而亂行者，斬/武人不學(xué)，不足以當(dāng)大任

　　D 左右皆望公，莫敢近/士大夫亦多服其度

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．青年時(shí)代的王德用即在父親麾下統(tǒng)軍殺敵，立下諸多戰(zhàn)功；他統(tǒng)率軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，整肅有序，顯示出非凡的軍事才能，因而得到父親的由衷贊賞。

　　B．王德用治軍用人堅(jiān)持原則，剛直不阿，他拒 絕執(zhí)行明肅太后為人謀求軍職的詔命，最終贏得了太后的理解和贊賞，受到天子的重用。

　　C．由于御史中丞孔道輔的建議，王德用被天子外放為地方官。但是當(dāng)孔道輔去世時(shí)，他反而感傷朝廷失去了一位忠臣，表現(xiàn)出一種博大的胸襟。

　　D．王德用為人寬厚忠實(shí)，淡泊名利，平和處世，得到廣泛愛(ài)戴。文章運(yùn)用生動(dòng)的敘述描寫，多角度地展現(xiàn)了他令人景仰的人格魅力。

　　絕密★啟用前

　　2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(江西卷)

　　語(yǔ) 文

　　第Ⅱ卷(共114分)

　　注意事項(xiàng)：

　　第Ⅱ卷共4頁(yè)，須用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試題卷上作答，答案無(wú)效。

　　四、(24分)

　　13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)軍人敢挾詔以干軍 制，后不可復(fù)治。(3分)

　　譯文：______________________[

　　(2)因以為人言如此，公不宜典機(jī)密，在上左右。(4分)

　　譯文：____________________

　　(3)平生少玩好，不以名位驕人。(3分)

　　譯文：___________________

　　14．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)

　　送人歸京師①

　　陳與義②

　　門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。

　　故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

　　【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛(ài)國(guó)詩(shī)人，河南洛陽(yáng)人。

　　(1)指出詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義。(2分)

　　答：_______________________

　　(2)詩(shī)中“故園便是無(wú)兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾?為什么?(4分)

　　答：______________________

　　15．文學(xué)常識(shí)與詩(shī)文填空。(5題限選4題)(8分)

　　(1)小小說(shuō)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)與___________，并列稱為小說(shuō)的“四大家族”。瑪

　　蒂爾德是小說(shuō)《____________》中的女主人公。

　　(2)豈日無(wú)衣?_________________。王于興師，_____________，與子偕行!

　　(《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》)

　　(3)《離騷》中屈原自述出生年月日的兩句是：_____________________

　　(4)或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(5) _____________，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?_______________ 。

　　(李煜《虞美人》)

　　五、(21分)

　　閱讀下面的文字，完成16一19題。

　　飲一口汨羅江

　　熊召政

　　汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)的詩(shī)史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩(shī)人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長(zhǎng)的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。

　　這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來(lái)的啊!

　　脖子一揚(yáng)，我，飲了一口汨羅。

　　立刻，我感覺(jué)到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過(guò)三峽的蛟龍。

　　憤世嫉俗的味道真苦啊!

　　同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說(shuō)：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！蔽覉?bào)以苦笑。

　　朋友繼續(xù)說(shuō)：“你們?cè)娙硕际钳傋?，不過(guò)，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴(yán)重，圣徒們也是長(zhǎng)途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”

　　我得承認(rèn)，朋友這么說(shuō)，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂(lè)，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅?

　　這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山椎儼看到一個(gè)和尚，問(wèn)：“你從哪里來(lái)?”和尚答：“我從湖南來(lái)?！彼幧接謫?wèn)：“湖水是不是在泛濫?”答：“湖水還沒(méi)有泛濫?！彼幧浇又f(shuō)：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒(méi)有泛濫?”和尚對(duì)此沒(méi)有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說(shuō)：“是在泛濫?！蓖瑫r(shí)，藥山另一個(gè)弟子?xùn)|山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細(xì)細(xì)品味這句話，不得不佩服禪家獨(dú)特的思維品質(zhì)。何水不臟?我想對(duì)朋友當(dāng)頭棒喝的這四個(gè)字，本源于何劫中不曾泛濫的追問(wèn).

　　不過(guò)，那四個(gè)字我終究沒(méi)有問(wèn)出口。然而由禪家推及詩(shī)家，我想得更多了。

　　汛期湖水泛濫，每個(gè)人都看得到。可是，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個(gè)人能感覺(jué)到呢?屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點(diǎn)的，恐怕更是微乎其微了。

　　何劫中不曾泛濫!還可以推補(bǔ)一句，何處沒(méi)有汨羅江?

　　嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈……到這里，我禁不住問(wèn)自己：

　　你的汨羅江會(huì)是什么呢?

　　據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩(shī)做人的坐標(biāo)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當(dāng)我的憤怒無(wú)法宣泄，我就想跑到這里來(lái)，跳進(jìn)去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來(lái)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的惆悵。

　　江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬(wàn)古愁”的悠然，從我眼前飄過(guò)。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來(lái)的是最為奢侈的五月的陽(yáng)光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進(jìn)了魚簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。

　　中國(guó)的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風(fēng)”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見(jiàn)了，而漁翁仍在。

　　這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩(shī)人寫過(guò)這么一首詩(shī)

　　蕭瑟寒塘垂竹枝，長(zhǎng)橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。

　　看來(lái)，這位詩(shī)人的心態(tài)和我差不多，又及想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說(shuō)過(guò)。

　　既如此，我的飲一口汨羅的朝圣 心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來(lái)兮，說(shuō)不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。

　　(選自《問(wèn)花笑誰(shuí)：熊召政美文精選》，有刪改)16．結(jié)合文意，概括“泊羅江”的兩種主要含義。(每種不超過(guò)15個(gè)字)(6分)

　　答：①

　　②

　　17．從文中看；作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?(6分)

　　答：

　　18．“漁翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)

　　答：

　　19．下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A．作者認(rèn)為，淚羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。

　　B．在作者朋友眼中，詩(shī)人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。

　　C．文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。

　　D．“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。

　　E．作者又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁 ，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進(jìn)書齋，做一個(gè)明哲保身的人。

　　六、(9分)

　　20．請(qǐng)概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)25個(gè)字)(4分)

　　用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過(guò)程有助于生成羥基原子團(tuán)，這些原子團(tuán)可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進(jìn)而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項(xiàng)技術(shù)尚處初級(jí)階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進(jìn)一步研究。

　　21．請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫的內(nèi)容及其寓意。(不超過(guò)65個(gè)字)(5分)

　　七、(60分)

　　22．閱讀下面一段文字，按要求作文。(60分)

　　美國(guó)著名歌手邁克爾?杰克遜在《童年》中曾深情地歌唱：“你見(jiàn)過(guò)我的童年么?我在尋找我來(lái)自的世界。”童年，本應(yīng)天真爛漫；童年，本應(yīng)百無(wú)禁忌；童年，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮……可是今天，令人神往的“童年”卻漸行漸遠(yuǎn)，正從我們身邊消失。

　　請(qǐng)以“找回童年”為題寫一篇文章。

　　要求：(1)寫議論文或記敘文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄襲，不得套作。

高考詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)的9種情感

“鑒賞詩(shī)歌的形象”是高考考綱中明確規(guī)定的一個(gè)考點(diǎn)，也是歷年高考詩(shī)歌鑒賞題的一個(gè)常考點(diǎn)。分析詩(shī)歌的形象對(duì)于理解詩(shī)歌的內(nèi)容和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度及思想情感都有著極其重要的意義。

　　詩(shī)歌的景象主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的意象或意境上，解答詩(shī)歌景象時(shí)，主要側(cè)重于對(duì)意象、意境的解答。意象是指融入了詩(shī)人主觀情感的客觀物象。在詩(shī)人看來(lái)，他所看到的自然景物，都附有詩(shī)人的情感在內(nèi)，這正是所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蔽覀?cè)诮獯鹪?shī)歌意象類的題目時(shí)，重要的是要積累一些常見(jiàn)的意象，如月、鴻雁、子規(guī)、蘭、竹、浮云、梧桐、夕陽(yáng)等。更為重要的是，還要明確同一意象在不同詩(shī)歌中的不同意義。如“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）中的“楓葉”則給人無(wú)限喜悅，激昂奮進(jìn)之感。而“一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹”（李煜《長(zhǎng)相思》）中的“楓葉”則帶給人相思的愁苦。

　　詩(shī)歌中的意境是指情與景的有機(jī)契合，或者說(shuō)是指具有相同特性的意象的組合。對(duì)意境類的解答，也有三個(gè)步驟：（1）描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。描述時(shí)應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。同時(shí)描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求用雙音節(jié)字詞，這樣會(huì)使語(yǔ)句優(yōu)美，富有節(jié)奏感。（2）概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。（3）分析作者的思想感情。分析時(shí)切忌空洞，要答具體。比如僅答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。以杜甫的《絕句二首（其一）》為例：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。分析該詩(shī)所描繪的景物時(shí)，可按照以上三個(gè)步驟：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)（步驟一）。這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境（步驟三）。

　　詩(shī)歌中的物象主要相對(duì)于詠物詩(shī)而言。它是指被作者人格化了的描寫對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫來(lái)曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。解答該類詩(shī)歌時(shí)，首先要分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在的品格，抓物與志的“契合點(diǎn)”。其次要聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。以張渭的《早梅》為例：一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。答題時(shí)首先應(yīng)分析梅的自身特征：早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)。然后結(jié)合詩(shī)歌中后兩句評(píng)價(jià)性述語(yǔ)，從而可以概括出詩(shī)人所抒發(fā)的情感：作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象，表達(dá)了對(duì)梅花由衷的敬仰之情。

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語(yǔ)文2010全國(guó)卷一答案

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