高考愛(ài)的內(nèi)涵 怎樣寫(xiě)高考作文步驟

高考作文愛(ài)出什么主旨？怎么寫(xiě)高考作文？愛(ài)的真正內(nèi)涵是什么？

本文導(dǎo)航

• 高考作文體裁怎么判斷
• 怎樣寫(xiě)高考作文步驟
• 愛(ài)的四種境界

高考作文體裁怎么判斷

環(huán)保的，親情的，通信的，友誼的，體育娛樂(lè)的

感恩啊，時(shí)事熱點(diǎn)，不是地震了么，可以寫(xiě)抗日。

怎樣寫(xiě)高考作文步驟

寫(xiě)作是思考者的事業(yè)，決不是傻瓜的游戲。

任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都必然有思想的含量。魯迅之所以是20世紀(jì)最偉大的中國(guó)文學(xué)家，是因?yàn)樗粌H僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一位思想家。正因?yàn)轸斞傅乃枷肷疃仍?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)家之中幾乎無(wú)人能及，所以盡管他的文學(xué)作品數(shù)量并不很多，卻能令眾多文學(xué)家難以望其項(xiàng)背。

高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)優(yōu)秀作文有“深刻”這一要求。如何才能深刻，多數(shù)人感到茫然。為解決這個(gè)問(wèn)題，我編寫(xiě)了如下資料。篇幅所限，我只能談得粗略，讀者的反復(fù)閱讀、理解和吸收才是關(guān)鍵。

我最核心的理念是：你必須把論述提到人生哲學(xué)的高度上。達(dá)此高度，自然深刻。

文學(xué)是“人”的文學(xué)，作文是“人”的作文。無(wú)論怎樣的考場(chǎng)作文，都是要談“人”的。因此，我敢說(shuō)，高考作文，基本上都超不出以下框架。面對(duì)任何高考作文題，讀者都可以把題目與上述框架聯(lián)系起來(lái)思考，最后求得一個(gè)思路。

上述框架的重要性還在于，它能夠有力地把我們的思考和分析推向深入，使我們的作文不致于膚淺、浮泛。

我說(shuō)這是“應(yīng)急方案”，是因?yàn)槲液苤t虛。這實(shí)際上也是你提升思想高度的機(jī)會(huì)。這不只是為了應(yīng)試；這些觀念對(duì)你終生有益。

高考作文的通用理論框架

文學(xué)是“人”的文學(xué)，作文是“人”的作文。無(wú)論怎樣的考場(chǎng)作文，都是要談“人”的?？紙?chǎng)作文的主題，一般都可聯(lián)系下面幾個(gè)范疇進(jìn)行論述：

1.生命意志和生命活力

生命是自然的偉大創(chuàng)造。人是生命的最高表現(xiàn)。生命像一條川流不息的河流，在與環(huán)境不斷的沖突與交流中形成。在宇宙面前，人類(lèi)是虛弱的，渺小的，必須有強(qiáng)大的生命意志，來(lái)支持人類(lèi)的生存。生命意志是一種內(nèi)在力量，一種原始力量，具有無(wú)限蓬勃的精神活力。

從每個(gè)人的生命歷程來(lái)看，人生都是艱難的，甚至是痛苦的，必須面對(duì)許多挑戰(zhàn)，因此需要強(qiáng)大的生命意志和強(qiáng)勁的生命活力?；盍Π窈蜕眢w兩個(gè)層面；活力表現(xiàn)生活的實(shí)現(xiàn)、精神的喜悅和創(chuàng)造力。

缺乏意志和活力就無(wú)法克服困難，展現(xiàn)人生，所以《易經(jīng)》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。不能忍受挫折，就會(huì)逃避或麻醉自己，造成生命的挫敗。現(xiàn)代社會(huì)變遷迅速，競(jìng)爭(zhēng)和成長(zhǎng)的壓力很大，一旦意志衰頹失去活力，就會(huì)產(chǎn)生精神衰敗和自暴自棄的問(wèn)題。

3.生命意志的意義在于：人人可以依照自己的意愿成為自己愿意成為的人，也因此生命才有意義。不能因?yàn)樽约荷囊庵净蛄α勘人藦?qiáng)，就進(jìn)而掌控他人成為別人的主人，如此生命的意義就成了弱肉強(qiáng)食、巧取豪奪，從而貶低人的普遍性意義與價(jià)值。

5．人生就是意志活動(dòng)的全部領(lǐng)域。生命意志是健全的本能、力的飽滿和充盈。人只能正視人生的痛苦，而不能逃避。富有活力的生命擁有無(wú)可比擬的力量。人生是痛苦的，但我們可將其戰(zhàn)勝，在奮斗中發(fā)揮生命活力，獲取人生意義。

6．所謂弱者，就是缺乏生命活力的人，是意志力低下的人，是沒(méi)有活躍的激情的人，是缺少內(nèi)驅(qū)力的人，是目光短淺、只知道追求猥瑣利益的人，是缺乏個(gè)性、模糊不清的人，是心懷怨恨而又不敢訴諸行動(dòng)的人，是殘缺不全、雞毛蒜皮的人。弱者缺乏遠(yuǎn)大志向，因而只能平庸的蕓蕓眾生。

7. 人類(lèi)用自己的力量和智慧，創(chuàng)建了無(wú)數(shù)輝煌的業(yè)績(jī)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上一個(gè)又一個(gè)世界記錄的刷新，科技領(lǐng)域一項(xiàng)又一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的誕生，展現(xiàn)了人類(lèi)生命力的無(wú)窮魅力。人類(lèi)飛出地球的壯舉和探索外星生命的嘗試，表明人類(lèi)生命具有藐視一切極限的氣魄。生命力量和智慧的擴(kuò)展是無(wú)限的，哪怕生命的殘缺者，也可以發(fā)揮生命潛力，展現(xiàn)生命活力。中國(guó)神話里的刑天，就是一位殘疾勇士，他與天帝戰(zhàn)敗后，被人砍掉了頭，又以兩乳為目，以臍當(dāng)口，繼續(xù)搏斗。春秋時(shí)史學(xué)家左丘明，戰(zhàn)國(guó)軍事家孫臏，西漢文學(xué)家司馬遷，唐朝和尚鑒真，明朝鄭和，古希臘盲人荷馬，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，英國(guó)科學(xué)家霍金，美國(guó)盲人海倫?凱勒，都是身體殘疾而生命活力強(qiáng)大的典型。

（1）凡堅(jiān)強(qiáng)、自信、追求、奮斗、挑戰(zhàn)、直面人生等，以及與此相反的脆弱、疑慮、懈怠、軟弱、逃避等涉及性格因素的話題，都應(yīng)上升到生命意志層面。

（2）凡逆境、挫折、競(jìng)爭(zhēng)、考驗(yàn)、磨礪等涉及人生外力壓迫的話題，都可上升到生命意志層面。

（3）若有涉及人與世界的關(guān)系、人如何立身于世等話題，都可以生命意志為立意之主。

2.生命成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)

生命是一個(gè)從不成熟到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。成長(zhǎng)一旦停止，生命也就結(jié)束。

生命必須面對(duì)生存環(huán)境不斷的改變，所以要不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和創(chuàng)造。為促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，應(yīng)該懷著理想，主動(dòng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，保持良好情緒和堅(jiān)毅的精神力。學(xué)習(xí)本質(zhì)上是生命的擴(kuò)展和壯大，通過(guò)增益知識(shí)，達(dá)到增進(jìn)理性，實(shí)現(xiàn)自我，造福人類(lèi)的目的。

與世間萬(wàn)物相比，人很重要的一個(gè)獨(dú)特之處，在于人具有創(chuàng)造的能力。人的一生，是自我的生命能量的激發(fā)、發(fā)泄、釋放、提升、創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程。為了生命的自我創(chuàng)造，有時(shí)候，我們還得反抗傳統(tǒng)和世俗的桎梏——?jiǎng)?chuàng)造，就意味著打破枷鎖，突破桎梏。

自我實(shí)現(xiàn)是生命的最高目的。自我實(shí)現(xiàn)，能使生命獲得自覺(jué)圓滿、快樂(lè)愉悅的巔峰體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)痛苦的超越。

生命的自我實(shí)現(xiàn)，要求我們必須根據(jù)自己的特性，去創(chuàng)造人生。我不可能變成別人，也不能抄襲別人；要接納自己，了解自己，并學(xué)習(xí)別人以擴(kuò)充自己。只要用心，就能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，獲得生存的能力。每個(gè)人都是世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，這樣的獨(dú)特性突顯了生命的價(jià)值。也正因?yàn)樵煳镏魉鶆?chuàng)造的每個(gè)生命都有與生俱來(lái)的特性，所以無(wú)論順境或逆境，只要能夠盡力活出生命的全部，平凡的生命都可因此而偉大。

2.人時(shí)常都處于懶散之中，少有人能專(zhuān)注于理想的追尋與人格的培養(yǎng)。一般人隨順世俗而盲目追求，很少有理想的啟發(fā)，這更彰顯了理想的可貴。理想即一種專(zhuān)注，無(wú)論專(zhuān)注于哲學(xué)、藝術(shù)、宗教，都表現(xiàn)了人的偉大。追求理想的過(guò)程是一種由小我進(jìn)至大我的展現(xiàn)，當(dāng)自己不斷趨近理想，小我亦不斷擴(kuò)大而充實(shí)其內(nèi)涵，最后終可與大我為一。真正的理想就是小我之放棄，在日常生活的時(shí)時(shí)刻刻均以理想為念。

3.知識(shí)越豐富，學(xué)習(xí)能力越強(qiáng)，就越能發(fā)展成為有辨別力的人。越能辨別自己的生活，就越能符合自己生命的期望。發(fā)展知識(shí)的目的，就在探奇索隱之中建立能充實(shí)知識(shí)的智能，使人可以逐漸地、完全地揭露人的生命及世界的真相，使人可以完全地生活在真相的世界中。

4.具有創(chuàng)造性的生命才可稱(chēng)為個(gè)人的生命。具有創(chuàng)造性，就是一舉一動(dòng)、一言一思，都擁有自己的“風(fēng)格”。生命的意義即在于風(fēng)格的表現(xiàn)。風(fēng)格的表現(xiàn)有許多模式，如圣賢、隱士、宗教家、政治家、教育家、工人、農(nóng)夫等。無(wú)論生命在哪種模式中表現(xiàn)，都應(yīng)表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。有創(chuàng)造力的生活才值得去過(guò)。更重要的，必須在自己所抉擇的模式中安心生活，比如陶淵明安住于他的田園之中。這是生命最重要的原則：平衡。人的痛苦均來(lái)自于無(wú)法平衡，比如屈原，他的選擇是扮演世俗的對(duì)抗者，但他卻無(wú)法獲得內(nèi)心的寧?kù)o。欲望太多而無(wú)法滿足是一種失衡；單戀是一種失衡。在各種情感關(guān)系（親情、愛(ài)情、友情等）中最重要的，也在于雙方平衡點(diǎn)的獲得。

5.“創(chuàng)造的”與“新的”不是同一概念。當(dāng)今對(duì)新奇的追求，隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展更為廣泛和淺薄地?cái)U(kuò)散。整個(gè)社會(huì)馬不停蹄地投入追趕新潮的比賽，標(biāo)新立異是榮耀，喜新厭舊是哲學(xué)，商業(yè)社會(huì)不用刀槍?zhuān)谩皶r(shí)髦”實(shí)施最廣泛的“專(zhuān)政”。一切都是新的好。女人換衣服；男人換女人；產(chǎn)品未用就被換代；名星輪番上上下下；傳統(tǒng)成了貶義詞；道德就是老古董；評(píng)價(jià)學(xué)說(shuō)或藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是新舊；話語(yǔ)一旦眾人都懂就“過(guò)時(shí)”……其實(shí)這是淺薄而非創(chuàng)造。全人類(lèi)都染上了這種疾?。簽檫M(jìn)步而進(jìn)步，為變化而變化，對(duì)進(jìn)步和變化的意義卻茫然地不知不問(wèn)，似乎只要不停地新、新、新，就能獲得成功、幸福和光明可靠的未來(lái)。

7.馬斯洛提出的人的需求層級(jí)：

本論述有很強(qiáng)的彈性。凡生命過(guò)程中的種種現(xiàn)象，皆可普適。如涉及學(xué)習(xí)、進(jìn)步、成長(zhǎng)、追求、成功、心態(tài)、奮斗、青春、個(gè)性、適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識(shí)事物、自我認(rèn)識(shí)、目標(biāo)定位等話題，可提升到這個(gè)層面來(lái)談。

3.生命的倫理

生命絕對(duì)不能是孤獨(dú)的存在，因此，以智慧和仁愛(ài)建構(gòu)成莊嚴(yán)和諧的生命倫理是必要的。生命倫理的內(nèi)核是愛(ài)（仁），基礎(chǔ)是對(duì)人類(lèi)痛苦處境的深切的理解（智）。

人人都應(yīng)該熱愛(ài)生命，欣賞生命，尊重生命。生命來(lái)自愛(ài)，愛(ài)的本質(zhì)是給予而不是占有，是尊重而不是輕視。“愛(ài)”的內(nèi)涵，包括關(guān)懷、負(fù)責(zé)、尊重和理解等。

人的欲望，是生理的自然反應(yīng)。欲望本身，談不上好與壞，談不上道德與不道德。但在物質(zhì)主義觀點(diǎn)下，人的欲望很容易結(jié)合于“情”而構(gòu)成情欲，并可能不斷擴(kuò)張、復(fù)雜化，使得欲望的滿足甚至成為人的目的，成為行為的決斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)時(shí)候，人就容易受到功名利祿等物質(zhì)利益的誘惑，甚至被物質(zhì)所控制，淪為物欲的奴隸。當(dāng)?shù)赖卤晃镉鞣?，人?lèi)就被剝奪了生命的理想，物質(zhì)成了社會(huì)的圖騰，人生就不再高尚和神圣。

我們對(duì)己、對(duì)人，不能只講功利原則，還要講道德原則。根據(jù)馮友蘭“人生境界說(shuō)”，道德境界高于功利境界。仁愛(ài)是道德的基礎(chǔ)，因此，仁愛(ài)的人，遠(yuǎn)比自私的人高尚。仁愛(ài)本身植根于人性之中，它與良心具有相關(guān)性。

3.除了保護(hù)自己使自己能夠獲得自己渴望的幸福，我們必須承認(rèn)并接受他人和自己具有同樣的價(jià)值及意義，不會(huì)因?yàn)榉N族、國(guó)家、地域、膚色、性別、宗教而有不同。每一個(gè)人都具有同樣的地位與尊嚴(yán)。在此情況下，自然會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，愿意與他人相處，愿意接受他人的忠告，誠(chéng)懇地與他人交友，彼此互相尊重、互相幫助，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、世界的進(jìn)步、人類(lèi)的共同幸福。

5. 當(dāng)愛(ài)金錢(qián)的利欲、愛(ài)享樂(lè)的奢欲、愛(ài)權(quán)力的權(quán)欲，成為普遍而難以治愈的痼疾的時(shí)候，人的靈魂的腐敗和墮落就會(huì)成為處處可見(jiàn)的景象。長(zhǎng)此以往，人性就會(huì)變得孱弱和貧困，人類(lèi)就會(huì)蔑視內(nèi)在的精神世界，把一切都看作情欲的奴隸，把莊嚴(yán)和神圣視為笑談，從而使自己變成信仰和道德的敵人，變成尊嚴(yán)和正義的對(duì)頭。

生命倫理可大致分為：

（1）對(duì)自己的愛(ài)與責(zé)任

生命必須首先愛(ài)自己。這種愛(ài)不是自私，而是盡責(zé)。人對(duì)自己的責(zé)任，是生命的第一責(zé)任。人要對(duì)己盡性，然后能對(duì)人盡心。

對(duì)自己的愛(ài)與責(zé)任，意味著人必須加強(qiáng)修養(yǎng)，完善人格，正氣充盈，精力彌滿。養(yǎng)足浩然之氣，養(yǎng)成至善之德。有仁愛(ài)之心，有求真之智。只有成就自己，才能成全別人。

修身就是克制自我的欲望，促進(jìn)精神的成長(zhǎng)。生命不只是欲望，物欲也非無(wú)限；滿足趨于飽和而沒(méi)有余緒時(shí)，就會(huì)厭膩、疲倦、懈怠、萎靡，甚至墮落。

對(duì)自己的愛(ài)與責(zé)任，意味著堅(jiān)守情操，保持尊嚴(yán)，對(duì)一切外在強(qiáng)加的壓力絕不屈服。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就是自愛(ài)的標(biāo)高。屈原潔身自好，陶潛不愿折腰，李白蔑視權(quán)貴，都是對(duì)自己的愛(ài)與責(zé)任的典型表現(xiàn)。

1.今天，精神的大廈正在崩塌。男男女女們陷入難以自拔的精神危機(jī)，心理疾病以前所未有的速度蔓延；人與人日益相互為敵，道德淪喪，冷漠殘忍；信仰萎靡，理想破滅，真理和信念被相對(duì)主義腐蝕，人生意義變得越來(lái)越虛無(wú)；我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)前所未有地廣泛深入，而內(nèi)心世界卻變得日益模糊；我們把信息當(dāng)知識(shí)，把知識(shí)當(dāng)智慧；這世界失去了思想的巨人，只剩土撥鼠似的侏儒學(xué)究和畸形專(zhuān)家忙忙碌碌……人類(lèi)的精神成為一片荒原：那里黑暗荒蠻，風(fēng)雨交加，猛獸猙獰；那里重新面臨天地初開(kāi)的神話時(shí)代，等待著女?huà)z、普羅米修斯和夸父一般頂天立地的英雄。

5. 中國(guó)古代文人在思想行為上，堅(jiān)持自我的典范很多。他們自愛(ài)，自信，自許，自傲，高揚(yáng)個(gè)體意識(shí)和主體人格，呈現(xiàn)出一種獨(dú)來(lái)獨(dú)往、我行我素的精神狀態(tài)。他們鄙棄流俗，對(duì)社會(huì)的腐朽和黑暗，采取批判抗?fàn)幒秃敛煌讌f(xié)的態(tài)度。在心靈倍受摧殘，人格蒙受污辱的外力打擊下，他們的狂放傲世和抗?fàn)幘窀颖瘔迅腥?。屈原屢遭不幸，卻不肯低下高傲的頭顱，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”，“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；率性而為、任真自得的陶淵明“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”，不肯諂事權(quán)貴，不愿附炎趨勢(shì)；李白被貶，唱出“大道如青天，我獨(dú)不得出”的悲愴之音，激憤地呼喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；討厭附庸風(fēng)雅的鄭板橋，表現(xiàn)出“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的自持……這些文人表現(xiàn)出來(lái)的狂放，傲岸和抗?fàn)帲瑹o(wú)不展現(xiàn)出一種峻潔、偉岸、挺拔、崇高、不可侵犯的人格之美，為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話做了很好的注解。他們的啟示是：我們必須擺脫鄙俗、懦弱、猥瑣的庸人心態(tài)，應(yīng)當(dāng)守住做人之正，守護(hù)精神的家園，不再迷失在塵囂與蕪雜之中，以自信的勇氣和信心走向崇高。

人類(lèi)的歷史若非以血寫(xiě)成，必是以淚寫(xiě)成。文明的推進(jìn)在各個(gè)世代中都有危機(jī)時(shí)刻，這時(shí)候，有醉生夢(mèng)死者，有道德淪落者，有品格喪失者，這是民族和民族精神面臨解體的時(shí)刻。這時(shí)候，人類(lèi)特別需要的，就是人格的尊嚴(yán)、道德的堅(jiān)持。忠于自我，不肯就范，在于對(duì)自我能盡其職，對(duì)自己的體驗(yàn)、認(rèn)知和信仰，敢于挺身昂首地響應(yīng)和表現(xiàn)。如老邁的伽利略，公審?fù)送r(shí)仍喃喃自語(yǔ)：“地仍在動(dòng)啊”。

凡屬自我修養(yǎng)、個(gè)人品格的范疇，如自尊、自信、自重、自強(qiáng)、刻苦、愛(ài)心、良知、求真、平衡、奮斗精神、挫折忍受力等話題，均可與此關(guān)聯(lián)。

（2）對(duì)他人（和社會(huì)）的愛(ài)與責(zé)任

愛(ài)的四種境界

愛(ài)是能讓一個(gè)人

無(wú)條件為對(duì)方付出一切的一切包括自己的生命再所不惜.愛(ài)一個(gè)人是無(wú)私奉獻(xiàn)的，對(duì)方需要什么只要我能滿足她的一定滿足，不管什么天上月亮摘給對(duì)方都可以。

如果你是真的愛(ài)對(duì)方的話，就一定會(huì)想盡一切辦法去哄愛(ài)人開(kāi)心，不做讓她傷心的事。不讓他流淚，要讓她覺(jué)得我是全世界最幸福的女人了。

只要你為愛(ài)人付出了一切。她因你而笑的話，你心也感到無(wú)比的快樂(lè)像活神仙似的。她在你面前就像一只受了傷的小寵物需要你保護(hù)，需要你呵護(hù)。