內發(fā)和外鑠什么意思 外鑠論例子
中國古代“內發(fā)論”的代表人物，“外鑠論”的代表人物，內化論，內鑠論和外鑠論的代表人物有，如何理解內發(fā)論 外礫論？內發(fā)論與外鑠論在教育學第幾章。
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中國古代“內發(fā)論”的代表人物，“外鑠論”的代表人物
內發(fā)論:一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機制決定的。
代表人物：美國現(xiàn)代生物學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人一切行為的本質力量，而美國心理學家格賽爾則強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用，他認為，人的發(fā)展基因決定特定的順序支配，完成了一些列順序后機體達到成熟，教育要想通過外部訓練搶在成熟的時間表之前形成某項能力是低效的甚至是徒勞的。格賽爾不僅認為人的機體機能的發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且“所有其他能力，包括道德都受到成長規(guī)律支配”。
外鑠論("鑠"讀shuò)(環(huán)境決定論)的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學校的教育等。是一個關于解釋個體身心發(fā)展動因的名詞，和內發(fā)論(遺傳決定論)相對。
代表人物：對于人自身的因素，有些人認為是需要改造的，如中國古代性惡論的代表人物荀子持有這樣的觀點，他說今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉…。";有些人認為心靈猶如一塊白板，本身沒有內容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況，英國哲學家洛克的"白板說"是一個典型代表。外鑠論的另一個代表人物是美國著名的行為主義心理學家華生，他甚至認為，給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人。另一代表人物是斯金納，他繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
由于外鑠論強調外部因素對身心發(fā)展的作用，一般都強調教育的價值和作用，對教育改造人的本性、形成社會發(fā)展所需要的知識、能力、態(tài)度等方面持積極樂觀的態(tài)度。他們關心的重點是人的學習:學習什么，以及如何有效地學習。
外鑠論的著名代表人物有中國的(荀子)、英國的(洛克)和美國的(華生、斯金納)。
外鑠論例子
沒有內鑠論的說法，只有內化論和外鑠論。
內化論：維果茨基、列昂節(jié)夫、加里培林。
1、蘇聯(lián)維果茨基曾提出內部智慧過程等高級心理機能起源于外部活動的假設。
2、列昂節(jié)夫認為，在外部物質活動和內部精神活動中存在著相同的結構，因而兩種活動可以互相過渡、轉化。
3、加里培林在實驗的基礎上提出了外部物質活動轉化為智力活動的五個階段：活動的定向階段；物質或物質化活動階段；出聲的外部言語活動階段；不出聲的外部言語階段；內部言語活動階段。
外鑠論：荀子、洛克、斯金納。
1、荀子：對于人自身的因素，是需要改造的。
2、洛克：心靈猶如一塊白板，本身沒有內容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。
3、斯金納：人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
擴展資料：
內化指的是一種過渡，由于這種過渡的結果，對付外部物質性對象的外部形式的過程將轉變?yōu)樵谥腔鄯矫?、意識方面進行的過程；在這種情況下，它們經(jīng)受了特殊的轉化——概括化、言語化、簡縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動可能性的界限而進一步發(fā)展。
外鑠論(“鑠”讀shuò)（環(huán)境決定論）的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學校的教育等。是一個關于解釋個體身心發(fā)展動因的名詞，和內發(fā)論（遺傳決定論）相對。
參考資料來源：
百度百科-內化論
百度百科-外鑠論
如何理解內發(fā)論 外礫論
內發(fā)論就是自己內部造成的影響外說的就是環(huán)境對它的影響。那發(fā)就是比如說遺傳因素。
內發(fā)論的話，當然是靠自己從內心發(fā)出的一種評論，然后才可以表達自己的一種事物啊
內發(fā)論與外鑠論在教育學第幾章
內發(fā)論與外鑠論在教育學第三章，教育與個人的發(fā)展。
1、內發(fā)論：
主要觀點：強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。內發(fā)論強調遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但卻不能改變和快定人的發(fā)展。
2、外鑠論：
基本觀點：人的發(fā)展主要依外在力量，諸如環(huán)境的刺微和要求、他人的影響和學校的教育等。由于外鑠論強調外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂的態(tài)度。
他們關注的重點是人的學習、學習什么和怎樣學習才能有效地學習。
內發(fā)論與外鑠論的結合：
內發(fā)論與外鑠論的結合，形成了“多因素相互作用論”。辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素（如先天遺傳的素質）和外部環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結果。
人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不可能實現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度對人的發(fā)展有著決定性的意義。由于人的身心發(fā)展是通過活動來實現(xiàn)的，所以說，個體活動是個體發(fā)展的決定性因素。
