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周人和秦人各自有怎樣的民族精神，他們的民族精神和各自的國勢強弱國運盛衰有什么關系
早期嬴秦與姬周關系初探
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2004年01月09日 19:05
辛怡華
秦俑秦文化研究之早期嬴秦與姬周關系初探
早期嬴秦與姬周關系因文獻簡略，說法不一，本文主要從甲骨、金文資料入手，結合考古資料，對姬周與早期嬴秦關系作初步探索，不妥之處，懇請指正。
一、甲骨、金文中所反映的早期嬴秦與姬周關系
(一)中時期與姬周的初次交鋒
在商代晚期的卜辭中有蘕族率眾在“京”地活動的記載，“京”與族有關，而亞族徽是秦人的族徽，“京”地之地望在今陜西周原一帶。周原一帶的商晚期遺文化存可分為三類：一類屬先周文化，一類屬姜戎文化，惟有“壹家堡類型文化”與上述兩類文化面貌有別，雖含有商文化因素但與商文化有差異，有學者著文認為周原附近的扶風壹家堡類型文化可能就是秦文化或其的一支。[1]。
殷墟卜辭中有反映商、周關系的就涉及到秦族。如：
“丁巳卜，貞：周弗致 丁巳卜，貞：周致 貞：周弗致”(《乙》7312)。這是一條正反對貞卜辭，其內容為周人來獻秦女。太王遷岐后，周原一帶的京地秦族曾與周發(fā)生過糾葛[2]，上面卜辭的內容很可能與此背景有關。
《秦本紀》云：“(中衍)其玄孫曰中，在西戎，保西垂?！庇衷疲骸吧旰钅搜孕⑼踉唬骸粑蚁柔B山之女，為戎胥軒妻，生中，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦?！笨梢娰刈逶谥袝r就已歸順于周，并為其保西垂。中之子蜚廉生活在周文武王時期，那么中與周太王季歷時代相當是講是得通的。中能與初遷岐地的周人發(fā)生碰撞，從邏輯上講，其活動地域最大可能也只能在在周原附近。周原附近的扶風壹家堡類型文化是秦文化，從考古、文獻、時代上考察，中族很可能就是創(chuàng)造壹家堡類型的文化的主體。嬴秦族在周人遷岐后不久，便歸順于周，并效力于周室是可能的。
申國是姜姓國，與周室通婚，從后來宣王時期的詩篇《詩-大雅-崧高》最能反映周王室同申國的親密關系。中與申又是甥舅關系。《秦本紀》中“以親故歸周”比較費解，是由于申侯與周有親緣關系，中與申是甥舅關系，中自然與周沾親帶故，是歸周，保西垂還是中與周結親，歸周，保西垂不過無論哪一種情形，嬴秦與姬周關系變得密切，中XL贑效力于周室則是肯定的，由于申侯的中介作用，中與周人有碰撞的結果，中歸順于周，西遷到天水一帶，為周看守西北門戶。
80年代，考古工作者在甘肅東部的甘谷毛家坪、天水董家坪找到了西周時期的秦人墓葬，毛家坪的秦文化年代上限可至西周早期[3]。近年甘肅禮縣城東大堡子山秦公大墓慘遭盜掘，出土國寶重器甚多，大多流失海外，對于該墓的年代學術界還有爭議。文獻記載表明，秦人自商代晚期的中贑開始，至襄公、文公在禮縣苦心經(jīng)營西垂約三百年。考古工作者近年在大堡子山發(fā)現(xiàn)了一批秦國中、小型墓，學者們相信那里必有商至春秋時期的大批中小型秦墓發(fā)現(xiàn)[4]。
(二)女防、旁皋時期嬴秦族與姬周關系的加強
周原甲骨(H11：32)云：“王秦……”，此片雖殘，卻很重要，所記禮制同于寶雞戴家溝舊出的《方鼎》?！斗蕉Α酚小扒亍本?，第一個(飲)酒禮，第二個字是清酒，秦飲當是秦地的清酒。從《方鼎》銘文看，“秦”是慶祝凱旋的禮儀[5]。
據(jù)《秦本紀》女防時期大致相當于西周成王時期，周原甲骨H11：32、《方鼎》的時代也在成王時期，那么秦地酒是誰釀造的呢秦人至遲在商末已活動于陜甘一帶，其一支在中時已歸順于周，并為周保西垂?！逗鬂h書-東夷紀》載：“東夷率皆土著喜歡飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆?！?/p>
在史前諸系統(tǒng)文化中，酒器的發(fā)達以大汶口文化和山東龍山文化最為突出，亦最引注目，由營縣陵陽河六號墓隨葬葬了40個酒杯，可證當時東夷人酗酒之甚[6]。根據(jù)考古資料，我國釀酒業(yè)產(chǎn)生于距今大約7000年的北辛文化時期，東夷人很可能是我國人工釀酒業(yè)的最早發(fā)明者[7]。秦人祖先伯益曾是東夷酋長，秦人在西遷過程中把釀酒技術帶到西部而擅長釀酒是順理成章之事。周原近于秦地，《方鼎》出土于寶雞戴家灣，就屬于秦地。因此，筆者認為“秦”之“秦”就是當時居住在關中西部、甘肅東部一帶秦人釀造的，作為上好的貢品進獻于周室，用于重大活動的慶典。
周原甲骨H11：51、107可綴合，全辭為“夷其邦茲豐”。關于這批甲骨的年代上限到文王，下限到穆王，有明確年代的絕大部分在成王以前，最晚的當是H11：131和H11：135[8]。
從概率上講H11：51、107在成王以前的機率最大，最晚也在康昭時期。
“夷”應是居住在陜甘一帶嬴秦族的一支，因為該卜辭出土于周原，當時的周原分散著一些夷人居住點，很可能是周王占卜周原附近的聚落邦國情況。從該卜辭內容分析，當時這支嬴秦族已建立了小邦國，政治地位比較高，周王室很關心其農(nóng)業(yè)收成狀況，暗示這支秦人與姬周關系比較密切。
(三)太幾――公伯時期秦族地位逐漸提高
太幾――公伯時期相當于周穆王――厲、共和時期，屬于這一時期的金文資料有懿王時期的《詢簋》[9]，孝王時期的《師詢簋》和厲王時期的《師酉簋》[10]?！霸儭薄皫熢儭睘橐蝗耍皫熡稀蹦恕皫熢儭钡膶O子[11]。因其先祖輔佐周室受天命而世代受封，成為周室重臣，耐人尋味的是師酉家族非姬姓。
在《詢簋》中懿王冊封詢的權職很大，管理的人眾多達十三四種：邑人、先虎臣后庸、西門夷、夷、秦夷、京夷、畀身夷、師苓側新、囗華夷、人、成周走亞、戍秦人、降人、服夷。詢之所以被周王重用，一個很重要的原因是“丕顯文武受命，則乃祖奠周邦”。原來，在周朝建立過程中，詢的祖先出了很大的力，這是應當注意的。在詢所管理的人眾中，有以身份劃分的，有以地域劃分的，可能還有以職業(yè)劃分的。
虎臣為師氏屬下，《周禮》中師氏之職“使其屬(即虎臣)帥四夷之隸，各以其兵、服，守王之門外，且蹕”?！佰嫛?，本意是帝王出行時，開路清道，禁止通行，泛指與帝王行止有關的事情?！对凅枫懳南然⒊己笥瓜掠校骸拔鏖T夷、夷、秦夷、京夷”等。學者們普遍認為虎臣是保護王的衛(wèi)官、衛(wèi)士，包括眾多的夷人在內。由于保衛(wèi)王常在王的左右和王親近，而且在關鍵的戰(zhàn)役中他們承當敢死隊的角色，因此，他們必須對王室忠誠?！熬敝赝诮穹鲲L、岐山一帶的周原，秦人至遲在商代末年就已活動的陜甘一帶，京夷即居住在周原附近的嬴秦族；商周時其在今寶雞縣虢鎮(zhèn)以東的渭河南岸，有一個地[12]。夷大概是居住在這一帶的秦人；秦夷應該是居住在秦地的秦人。值得注意的是銘文中同時出現(xiàn)了秦夷、秦人、戍秦人三個概念。關于嬴秦西遷大體有三次，第一次發(fā)生的夏末商初；第二次約在商代末年；第三次在周初[13]。發(fā)生在周初的秦族西遷，是因為其參與了東土叛亂，周王朝采取了強迫政策使嬴秦族背井離鄉(xiāng)，有一部分被安置于宗周京畿地區(qū)[14]。從《詢簋》內容可以看出，當時周原附近星羅棋布的分數(shù)居住著嬴秦族人，有政治地位高的，也有地位卑微的。筆者以為地位高的嬴秦族，可能是早期居住在陜甘一帶的嬴秦族，如秦人、戍秦人；而秦夷、西門夷、夷、京夷等可能是周初被迫遷至京畿附近的東夷族，地位卑微。但無論是戍秦人，還是諸夷，他們對周室是非常忠誠的，周室對他們也是信賴的。
作于孝王元年二月的《師詢簋》其銘文表明，上一王之末年周室曾經(jīng)發(fā)生了禍患(天疾畏降喪)?！吨鼙炯o》云：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺”。《漢書-匈奴傳》亦云：“懿王之時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虜中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：靡室靡家，獫狁之故。”
此間師詢曾汲汲盡力于周室，并對新王有輔立之功(“汝汲屯周邦，妥立余小子”)。孝王即位第二個月便冊命師詢并賞賜夷 300個?！耙摹敝啊苯鹞淖鳌啊保P者以為乃“”字之訛，蓋宋人薛尚功摹刻失真所致。甲骨文中“”字作“”形，像用手按其屈服之形。依字形分析，這種人可能是俘虜或罪奴。在甲骨文中，有關的記載很多，都是占卜以為人性的。因此，“夷”是奴隸，其地位卑微。
從《詢簋》《師詢簋》銘文分析，詢與師詢就是一個人，詢因其祖先輔助周室之功而被懿王重用，掌治王宮衛(wèi)士及各種庶人、奴隸，在懿王末年社會動蕩中為周室出了大力，因而新王即位第二個月又被重用，并一次賞賜夷 300人。這在金文中也是不多見的。這里的夷可能是秦族中地位較低的一支。
《師酉簋》作于厲王元年，由于詢的冊命是首次，因此其儀式是由周天子親自主持的，而其孫師酉是世襲其祖恩蔭，于是改作史官“墻”冊命即“史墻冊命師酉嗣乃祖啻官邑人……”因其世襲爵位，影響較小，因此其權力也顯著縮小，《詢簋》中詢管理的人眾多達十三四種之多，而《師酉簋》中師酉僅管理7種。夷人的范圍也在縮小，可能表明一部分夷人的地位提高。
太幾――公伯時期，在周原附近星羅棋布地居住著嬴秦族，雖然他們的地位微卑，但其對周王室是非常真誠的，也得到姬周王朝的信賴，他們孝忠于周室，同時也發(fā)展壯大了自己，到厲王時其整體政治地位逐漸提高。
(四)秦仲、莊公時期嬴秦族的崛起
此時大致相當于宣王時期，宣王即位就封秦仲為西垂大夫，嬴秦地位顯著提高，秦仲在與西戎戰(zhàn)斗中被西戎所殺，可謂為周室鞠躬盡瘁，死而后已。
《不其簋》所記是周宣王時其莊公與西戎的一次戰(zhàn)役，不其就是秦莊公的小名[15]。周王命伯氏和不其抗擊獫狁侵擾，在甘肅天水西南不其隨伯氏大勝獫狁，伯氏回朝向周王獻俘，不其率兵車繼續(xù)追擊，又與戎有搏戰(zhàn)，有所斬獲，此事可與《秦本紀》互證。
莊公時期，嬴秦還鎮(zhèn)守著西周的西北門戶，在西戎族不斷侵擾周王的情況下，秦族成了周王朝的西方屏障，而秦也憑藉周王室依托發(fā)展壯大了自己，成為秦族正統(tǒng)的一支。
二、早期嬴秦與姬周關系之特點
(一)太王遷岐，姬周與嬴秦周原碰撞；中蚥西遷，嬴秦與姬周世代修好
自太王遷岐與秦族接觸后，嬴姬和睦是周秦關系的主流。秦人至遲在晚商已活動于陜甘一帶。太王遷岐后，與居住在周原附近的中族發(fā)生碰撞，因申侯的中介作用，中很快歸順于周，西遷至天水一帶，效力于周，成為姬周防御西戎的屏障，在武王伐商的戰(zhàn)役中，秦族是其主力。
周初，秦族與姬周的聯(lián)系進一步加強，擅長于釀酒的秦人把釀好的上等美酒貢獻于周室，成為周王進行重大慶典活動的國。酒這時一部分秦人可能已建立了小邦國，周王室很關心其農(nóng)業(yè)收成狀況，秦人的豐歉與周王室戚戚相關。
從懿王時期的《詢簋》可知周王衛(wèi)隊主要是由秦人組成的，這些被稱為夷人的秦人，雖政治地位不高，但其對周室卻是非常忠誠的，周王對這些夷人也是十公信賴的，并委以重任。厲王時，其中的一部分夷人已脫離宗族奴隸的身份，秦人的整體政治地位在不斷的提高。秦仲被宣王封為西垂大夫，這是嬴秦族崛起的標志，是秦周世代修好的結果。秦人在不斷抗擊諸戎的行動中，一方面壯大了自己，另一方面也得到姬周的青睞。宣王對秦仲的冊封這在秦人發(fā)跡史上是件劃時代的大事，秦仲一支成為秦族中的正統(tǒng)一支。
需要指出的是，秦族西遷主要有三次，商末以前西遷的地位較高，可能已建立了小邦國，而周初西遷被安置到宗周京畿地區(qū)的秦族，其地位一落千丈，淪為家族而居的周王室的奴隸，但有一點必須明確，無論地位如何，秦人對周王是非常忠誠的。
(二)嬴姬結姻，嬴秦依附周王室；以夷制夷，姬周利用秦貴族
在上文我們曾說被周王冊命，手握大權的師酉家族不是姬姓。一般說來，青銅器銘文中出現(xiàn)日名者，可推斷非周氏族人。詢、酉稱其稱為乙伯體現(xiàn)了日名制度；師酉祖先的配偶均為姬姓女子，因此可能肯定，師酉家族不是姬姓周族。
師詢又釋作師，酉字與酒有關，甲骨、金文中有直接用酉字借指酒的辭例。古人常以職業(yè)為姓氏或名。師酉家族成員與酉字有關的命名很可能與他擅長釀酒有關。嬴秦族是一個長于釀酒的民族，周王室以秦酒作為國宴的佳酒。當時在非姬姓中，秦人最為被周室所賞識。師酉家族很可能就是秦族人?！恫黄潴分胁黄渲婀渑紴榧?，不其即秦莊公，師酉的祖先配偶也為姬姓，因此，我們認為師酉家為秦貴族世家。
詢被周王重用的一個重要因素是“丕顯文武受命，則乃祖奠周邦”，這個信息非常重要。文武受命，即文王、武王革命。這表明在推翻殷紂暴政，建立周王朝的過程中，詢的先祖為周室立下了汗馬功勞。嬴秦自中時就已歸服于周，為周保西垂，在后來周王左右衛(wèi)隊、敢死隊的成員主要是秦夷，而首領為秦貴族。從《詢簋》給我們的信息可以推測，在武王革商的戰(zhàn)役中，一定有秦人參加，而且其起主力作用。史書之所以不另外指出是因為姬周把秦人當作自己的親信，這可能就是以后幾百年間嬴姬關系和睦的基點。
《不其簋》為莊公器，莊公之祖父公伯娶姬姓之女孟姬為妻，這是秦姬結緣最確鑿的證據(jù)，近年，在河南三門峽出的季嬴銅鬲銘文曰：“虢仲之嗣國子碩父作季嬴羞鬲，其萬年子子孫孫永寶用享”。學者認為此鬲鑄造年代在公元前800年前后。據(jù)《竹書紀年》幽王七年(-775)，虢人滅焦，在原焦國廢墟上建立起來的西虢國自西虢寶雞東遷而來[16]。也就是說，此鬲鑄造地應在西虢。虢仲為虢國國君，是國子碩父之父，季嬴為某嬴姓家族中排行最小的女子，此應是國碩父之妻。西虢，姬姓國，乃王季之子虢仲的封地，在今寶雞縣虢鎮(zhèn)一帶。銘文中的虢仲與王季子虢仲應是兩人。這是姬嬴聯(lián)姻的又一個證據(jù)。
周初實行了分封制，其主要目的是為了有效地統(tǒng)治全國，在主要分封親族的同時，西周還對一些異姓部族首領進行了加封，對殷民，采用以殷治殷有辦法，籠絡殷貴族，治理殷遺民。
嬴秦民族是一個善于利用形勢，與強大異族和睦相處的民族，在殷商時期與子姓關系密切，當太王遷岐后，很快與姬周改善了關系。秦自中時期就為周保西垂，在武王伐商時，秦族是其軍隊的主力。周初周王室曾用秦人的酒舉行重大朝事活動。作為周王左右的衛(wèi)隊親近，成員主要是由秦夷組成的，衛(wèi)隊是由秦貴族指揮的。周王也一直很關系夷邦的農(nóng)業(yè)收成。更重要的是，從很早起，秦就與周攀親，一方面是嬴秦想依附于姬周；另一方面是姬周想利用嬴秦，重用秦貴族，治理秦夷人，是其“以夷制夷”基本國策的體現(xiàn)。
[1][2]劉軍社：《壹家堡類型文化與早期秦文化》，《秦文化論叢》(第3輯)，西北大學出版社，1994年12月版。
[3]趙化成：《尋找秦文化淵源的新線索》，《文博》1987年第1期。
[4]陳平：《淺談禮縣秦公墓地遺存與相關問題》，《考古與文物》1998年第5期。
[5]李學勤、王宇信：《周原卜辭選釋》，《古文字研究》(第四輯)，中山大學古文字研究室編，中華書局1980年版。
[6]王震中：《夏商周文化中的東方淵源》，《華夏文明》(2)，北京大學出版社1990年版。
[7]逄振鎬：《東夷及其史前文化試論》，《東夷古國史研究》(第1輯)，三秦出版社，1988年10月版。
[8]陳全方：《周原與周文化》，上海人民出版社。
[9]][11]黃盛璋：《墻盤年代與微族國別辨正》，中國古文字研究會第五屆年會論文，1984年7月，西安，油印稿。
[12]《中國歷史地圖集》(第一冊)，第11―12頁中華地圖學社1975年版。
[13]尚志儒：《早期嬴秦西遷史跡的考察》，《中國史研究》，1990年第1期。
[14]郭向東：《嬴秦西遷問題新探》，《秦文化論叢》(第三輯)，西北大學出版社1994年12月版。
[16]李學勤：《秦國文物的新認識》，《新出青銅器研究》，文物出版社1990年版。
[16]王龍正等：《季嬴銅鬲與虢石父及虢國墓地年代》，《中國文物報》1998年11月4日第3版。
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