出生在中國(guó)有什么優(yōu)點(diǎn) 為什么說(shuō)生在中國(guó)是最幸福的

我就不明白生在中國(guó)有什么可驕傲的？生在中國(guó)的好壞處 生在美國(guó)的好處 美國(guó)好像沒(méi)有壞處，中國(guó)人在世界上有哪些優(yōu)勢(shì)，生在中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從制度和社會(huì)情況來(lái)說(shuō)，生活在中國(guó)的好處，中國(guó)人和西方人各有不同，中國(guó)人最大的優(yōu)點(diǎn)是什么？

本文導(dǎo)航

• 為什么說(shuō)生在中國(guó)是最幸福的
• 中國(guó)女兒在美國(guó)的生活
• 中國(guó)人到底有多厲害你們都知道嗎
• 中國(guó)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)
• 生活在國(guó)外的好處和壞處
• 中國(guó)人有什么共同特點(diǎn)

為什么說(shuō)生在中國(guó)是最幸福的

我驕傲，我是中國(guó)人

在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和紅色的眼睛之中，

我有一雙寶石般的黑色的眼睛，

我驕傲，我是中國(guó)人！

在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，

我有著大地般黃色的皮膚，

我驕傲，我是中國(guó)人！

我是中國(guó)人——

黃土高原是我的胸脯，

黃河流水是我沸騰的血液，

長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，

泰山是我站立的腳跟。

我是中國(guó)人——

我的祖先最早走出森林，

我的祖先最早開始耕耘，

我使指南針、印刷術(shù)的后裔，

我使圓周率、地動(dòng)儀的子孫。

在我的民族中

不光有史冊(cè)上萬(wàn)古不朽的

孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山，

還有那文學(xué)史上萬(wàn)古不朽的

花木蘭、林黛玉、孫悟空、魯智深。

我是中國(guó)人——

在我的國(guó)土上不光有

雷電轟不倒的長(zhǎng)白雪山、黃山勁松，

還有那風(fēng)雨不滅的井岡傳統(tǒng)、延安精神！

我是中國(guó)人——

我那黃河一樣粗獷的聲音，

不光響在聯(lián)合國(guó)的大廈里，

大聲發(fā)表著中國(guó)的議論，

也想在奧林匹克的賽場(chǎng)上，

大聲高喊著“中國(guó)得分”。

當(dāng)掌聲把五星紅旗托上藍(lán)天，

我驕傲，我是中國(guó)人！

我是中國(guó)人——

我那長(zhǎng)城一樣巨大的手臂，

不光把采油鉆桿鉆進(jìn)外國(guó)人

預(yù)言打不出石油的地心；

也把通信衛(wèi)星送上祖先們

夢(mèng)里也沒(méi)有到過(guò)的白云；

當(dāng)五大洲傾聽東方的時(shí)候，

我驕傲，我是中國(guó)人！

我是中國(guó)人，

我是莫高窟壁畫的傳人，

讓那翩翩欲飛的壁畫于我們同往。

我就是飛天，

飛天是我們。

我驕傲，我是中國(guó)人！

中國(guó)女兒在美國(guó)的生活

美國(guó)教育是世界一流的，

世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的教育都是如此，

中小學(xué)課程輕松，并不是沒(méi)學(xué)到什么。

因?yàn)樗麄兊挠^念就是孩子未成年便是放松的時(shí)間，

大學(xué)課程比較緊，所以學(xué)校里水分少。

而且美國(guó)社保非常好，有專門的免費(fèi)流浪者餐廳，吃的絕對(duì)是好飯好菜，不過(guò)一般情況下那里沒(méi)幾個(gè)人去。記得我們老師說(shuō)過(guò)：“我實(shí)在不敢想象如果中國(guó)有那么一個(gè)餐廳會(huì)是什么樣子，恐怕門都要被擠破了。”

他們法律更加健全，雖然允許私人配槍。但是槍擊事件絕對(duì)是很稀少的。

至于樓上的話，純粹是胡言亂語(yǔ)，憑著想象亂說(shuō)的。

中國(guó)人到底有多厲害你們都知道嗎

中國(guó)人的持久的智慧，勤勞和久遠(yuǎn)的歷史所得來(lái)的各種好處（比如文化自豪感，美食等）。儒家文化總體使得社會(huì)和諧以及人更容易得到情感上的支持，人多地廣每天發(fā)生各種各樣的新鮮事物不會(huì)無(wú)聊，當(dāng)今中國(guó)的振興和轉(zhuǎn)變使得做成事業(yè)的機(jī)會(huì)更多。

中國(guó)地勢(shì)西高東低，山地、高原和丘陵約占陸地面積的67％，盆地和平原約占陸地面積的33％。山脈多呈東西和東北一西南走向。海岸線以東以南的大陸架，蘊(yùn)藏著豐富的海底資源。

1、身為中國(guó)人，一出生，就有了13億的同胞。巨大的人口基數(shù)保證了一生有可能會(huì)遇到各種各樣的人。例如，可以在接近6.5億的異性當(dāng)中（當(dāng)然是要適齡了）挑選自己的伴侶。

2、地區(qū)發(fā)展的不均衡，可以在一個(gè)國(guó)家就可以完整的看到社會(huì)變遷史。從落后，到發(fā)達(dá)。

3、各種各樣的社會(huì)問(wèn)題讓更多人有一展抱負(fù)的空間。亂世出英雄，時(shí)代的問(wèn)題越多，機(jī)會(huì)也就越多。

中國(guó)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)

一、關(guān)于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的問(wèn)題。

大家都知道，中國(guó)的教育制度可謂是十人評(píng)價(jià)九人搖頭啊，我們天天要求素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，可是，看看我們的高中教育，無(wú)不是只重視升學(xué)率，每年一個(gè)學(xué)校能考上多少個(gè)清華、北大，整天學(xué)生是埋首于故紙堆之間，作題、作題、還是作題。尤其是一些高考大省，像山東，以及一些縣立高中，只要高考資源不能在全國(guó)各地相對(duì)平均的分配，這個(gè)問(wèn)題就很難解決。

二、關(guān)于教育產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題。

幾時(shí)教育變成了一種產(chǎn)業(yè)，盡管國(guó)家一直都不承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題，可是教育已經(jīng)成了一門產(chǎn)業(yè)，教育的收費(fèi)問(wèn)題真是一大頑疾，西部的許多地區(qū)的孩子上不起學(xué)，農(nóng)村的許多學(xué)生上不起大學(xué)，在一些大城市里面有高額的擇校費(fèi)，據(jù)說(shuō)，教育曾被評(píng)為“十大暴利行業(yè)”之一。

三、關(guān)于教育資源分配不公的問(wèn)題。

教育資源是什么，如師資力量就是一類，但是我這里所說(shuō)的教育資源分配的不公指的的國(guó)家分配不公，國(guó)家的財(cái)政支持、政策支持。財(cái)政支持的不公，具體上是東西部的不公，農(nóng)村與城市的不公，省立高中與縣立高中的不公等，政策的不公，具體是高考是分省錄取、高考有許多的加分政策等，這樣，就產(chǎn)生了許多問(wèn)題，高考大省里的學(xué)生們，拼命的學(xué)習(xí)作題，人數(shù)教少的省的學(xué)生過(guò)的是瀟灑有滋味，還有什么高考移民等。

四、關(guān)于九年義務(wù)教育的免費(fèi)問(wèn)題。

為什么世界上有許多的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不如我國(guó)，卻已經(jīng)實(shí)行了九年義務(wù)教育的免費(fèi)，像古巴、東南亞的許多國(guó)家，而我們卻在口口聲聲的說(shuō)以目前的形勢(shì)看，中國(guó)不具備這樣的條件，我想問(wèn)一下，到什么時(shí)候我們才具備呢？十年前我們這樣說(shuō)，十年后我們還是這樣說(shuō)，真是悲哀啊，教育是一長(zhǎng)久投資長(zhǎng)久收益的行業(yè)，其在我國(guó)現(xiàn)代化中的作用不可忽視。

中國(guó)教育制度中的這些問(wèn)題，之所以不能解決，還大程度是我們的政府在縱容，在現(xiàn)在的社會(huì)，一方面，國(guó)家在改革中強(qiáng)調(diào)效率，另一方面，卻又在忽視公平，許多的利益群體的幕后操縱，是現(xiàn)今中國(guó)存在的許多的問(wèn)題的原因之一。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的沖突，學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用技能區(qū)分界限的含混，這兩方面的矛盾都是因?yàn)閷W(xué)校教育與社會(huì)的需求互動(dòng)缺乏甚至缺失所致?？偟膩?lái)說(shuō)我國(guó)的教育已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，目前需要的是規(guī)范化，系統(tǒng)化的發(fā)展。中國(guó)的教育自古以來(lái)，有其優(yōu)秀的成分，當(dāng)然也存在著劣勢(shì)。實(shí)際上不管是中國(guó)還是西方國(guó)家，一樣都有好有壞！作為中國(guó)人，我們只想讓自己的國(guó)家，越來(lái)越發(fā)達(dá)，越來(lái)越強(qiáng)大，而更希望中國(guó)的教育制度能夠得到更好的發(fā)展和完善，給學(xué)生和家長(zhǎng)以及社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)，減少壓力，給他們自己生存發(fā)展空間！中學(xué)教育和大學(xué)教育之間存在著嚴(yán)重的鴻溝，彼此之間脫節(jié)。有些同學(xué)在步入大學(xué)之后，由于那種松松垮垮的管理體制，并不像高中那種緊張有節(jié)奏有規(guī)律的生活，感到不適應(yīng)，很久都不能從大學(xué)生活中學(xué)習(xí)到生活的樂(lè)趣，精神始終處于癱瘓狀態(tài)，忘了是怎么思考問(wèn)題，以什么方式思考問(wèn)題！總是覺得生活沒(méi)有像高中那樣的有意義，總感覺沒(méi)有學(xué)習(xí)到應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西！甚至是總是在想著回到過(guò)去高中那種生活體制中去！而有的同學(xué)卻是離開高中那種象牙塔似的體制后，總是在考慮以后的工作或者將來(lái)考研究生考博士，以獲得更高的學(xué)歷，先是總是存在那么大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，總是感覺自己能力不足，怕跟不上時(shí)代的潮流，不看生活的重負(fù)出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象！類似的現(xiàn)象還很多，這些問(wèn)題都充分暴露了中國(guó)教育體制中存在的弊端，它已經(jīng)嚴(yán)重影響了當(dāng)前社會(huì)的健康發(fā)展，影響下一代的心理素質(zhì)，這個(gè)問(wèn)題如果不引起足夠的重視和解決，將會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果！我總結(jié)了以下四點(diǎn)弊端：

一、兒童教育的缺失。

小學(xué)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，而現(xiàn)在的家長(zhǎng)在學(xué)生小的時(shí)候就灌輸給他們的是努力學(xué)習(xí)，將來(lái)有出息，從小就給他們一種學(xué)習(xí)不好就是壞孩子的朦朧的意識(shí)，也就是壓力感。而在實(shí)際操作中卻不能給他們以正確的引導(dǎo)！在學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的并不是那些中國(guó)的古典文化缺乏那些，禮儀制度的教化！西方社會(huì)都在研究中國(guó)古典文化，為什么中國(guó)的好東西自己不能充分利用呢？本人覺得，在孩子小的時(shí)候，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《大學(xué)》以及那些古典書籍會(huì)使孩子受益終生！如果說(shuō)這種書籍的枯燥，那么我們可以在其中夾雜一些古代文化故事，春秋戰(zhàn)國(guó)，三國(guó)兩晉南北朝故事，相信小孩子是喜歡聽故事的！而且記憶效果將會(huì)是很顯著的，而且也許從小記憶的醫(yī)生并不會(huì)忘記！我們來(lái)打個(gè)比方說(shuō)，管理學(xué)，中國(guó)古典書籍現(xiàn)在討論最熱的《三國(guó)演義》蘊(yùn)含的管理學(xué)正適合中國(guó)，還有《三十六計(jì)》《孫子兵法》，外國(guó)的大學(xué)都在課堂上給學(xué)生講授，而中國(guó)的學(xué)生可能在上學(xué)的過(guò)程中接觸不到這些東西！學(xué)校而只注重學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)的管理學(xué)理論，其實(shí)她卻并不適應(yīng)中國(guó)的管理，正是由于中國(guó)的特殊的文化積淀，中國(guó)人自己的民族性，個(gè)人性。不適用干嘛還要學(xué)習(xí)外國(guó)的管理理論，因?yàn)槲覀兛梢宰鰝€(gè)借鑒。除了這個(gè)原因就是學(xué)校教育，中國(guó)教育體制的強(qiáng)制實(shí)施，也許學(xué)了這個(gè)是一種知識(shí)的象征，但卻傷害了多少人，喪失了中國(guó)自有的精華文化！因此應(yīng)該注重對(duì)古典文化的教育，重視其教化作用，給孩子的童年生活增強(qiáng)趣味性。

二、行為方式西方化。

現(xiàn)在的很多孩子因?yàn)槲鞣接^念的傳入，日常行為習(xí)慣或者生活方式都在跟著西方人的觀念走，中國(guó)的儒家文化的影響力逐漸失去了作用！聽話的孩子越來(lái)越少！這并不是一種保守的思想。日劇韓劇，我們都可以清楚地看到，這兩個(gè)受中華文化圈影響的國(guó)家，卻是禮儀之邦，非常重視人際交往之間的禮儀！你會(huì)覺得他們是那樣的有禮貌！而轉(zhuǎn)眼看看中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，這些東西的教化正在喪失，精神文明建設(shè)的效果似乎并不是很顯著，也沒(méi)有讓人民大眾的行為從此為之改觀，城市建設(shè)過(guò)程中，仍然在喊城市衛(wèi)生靠大家。但是衛(wèi)生狀況依然不怎么樣！公交車上，孕婦站著也沒(méi)有人讓座，這種現(xiàn)象難道只應(yīng)受我們文化影響的韓國(guó)，日本有嗎？因此，儒家的三綱五常，倫理有序還是應(yīng)該給孩子，給學(xué)生灌輸，但是在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該施以正確的方式，并且在這個(gè)過(guò)程中摒棄那些差的觀念，我們只要那些好的，進(jìn)步的，向上的思想來(lái)教化學(xué)生，教化孩子！孩子也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因此不僅要他們知道禮貌，尊敬，還要讓他們知道自己應(yīng)該被尊重，有自我意識(shí)，能獨(dú)立思考，而不是只依靠別人，依靠父母，幫助他們建立自信心！

三、學(xué)習(xí)份量占生活的分量過(guò)重，忽視實(shí)踐。

回想自己上學(xué)的經(jīng)歷，大學(xué)以前一直都在學(xué)習(xí)，沒(méi)有敢停留自己的腳步，自己感覺真的學(xué)到了東西！可是上了大學(xué)以后，總覺得什么也不會(huì)，也不知道將來(lái)自己會(huì)做什么，即使專業(yè)成績(jī)很優(yōu)秀，可實(shí)際動(dòng)手操作能力不行，應(yīng)聘工作單位也是很困難的！在大學(xué)之初，學(xué)校要求的只是讓學(xué)生自己出外，找單位實(shí)習(xí)然后，做一個(gè)實(shí)習(xí)報(bào)告。但是據(jù)我了解沒(méi)有幾個(gè)真的是認(rèn)認(rèn)真真地完成的，大家差不多都是臨時(shí)找個(gè)單位蓋個(gè)章，簽個(gè)意見什么的！至于實(shí)踐那真是不可能的！在我們學(xué)校，大部分學(xué)生都是從農(nóng)村來(lái)的，他們也許沒(méi)有什么社會(huì)關(guān)系，思想也比較封閉，比較保守，找個(gè)實(shí)習(xí)單位也是比較難的，再加上從小學(xué)開始一直在學(xué)校學(xué)習(xí)，而大學(xué)以前的學(xué)習(xí)根本沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可談，所以做這樣一個(gè)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告根本毫無(wú)意義可談！根本起不到提高學(xué)生能力的作用！學(xué)校如果工作認(rèn)真地話，學(xué)?？梢越o他們提供線索，讓他們自己去應(yīng)聘，或者給他們推薦實(shí)習(xí)單位讓他們切實(shí)參加到實(shí)踐當(dāng)中！看西方的教育體制，從小注重學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，我們只談實(shí)踐能力這個(gè)方面，我們做得不好。所以中國(guó)的教育體制應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)狀，摻和西方的教育體制，即注重學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，也注重學(xué)生動(dòng)手操作能力的提高！個(gè)人認(rèn)為還會(huì)導(dǎo)致教育不公平，因?yàn)楫吘刮鞑炕蚴寝r(nóng)村實(shí)行素質(zhì)教育會(huì)弱與發(fā)達(dá)地區(qū)?？偟囊痪湓?，中國(guó)的教育問(wèn)題不是一朝一夕能夠解決的問(wèn)題，結(jié)合國(guó)情科學(xué)發(fā)展共建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)！

誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利批判什么，以上為個(gè)人觀點(diǎn)取供參考。

生活在國(guó)外的好處和壞處

中國(guó)一個(gè)擁有幾千年文明的國(guó)家，一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)的國(guó)家，一個(gè)手工刺繡傳承了幾百年的國(guó)家，一個(gè)飽含文明瑰寶的國(guó)家。一涵汴繡就是很好的證明，傳承了幾百年的汴繡，沒(méi)有被歷史磨滅掉，而是更好地發(fā)揚(yáng)光大，并且為喜歡汴繡的農(nóng)村婦女解決了一定的生計(jì)問(wèn)題。

中國(guó)人有什么共同特點(diǎn)

中國(guó)人和西方人的不同，主要體現(xiàn)在深層次的東西方文化差異上。

我們中國(guó)人受傳統(tǒng)東方文化的熏陶，特別是在儒家思想的影響下，我們崇尚“萬(wàn)變不離其宗”，盡管近年來(lái)我們社會(huì)發(fā)生了巨大變化，但都是在穩(wěn)定中求進(jìn)步、求發(fā)展。

而以歐美為代表的西方更注重“變化”二字，核心思想是“無(wú)物不變”，變化永無(wú)停頓。特別是在美國(guó)人的心目中，變化體現(xiàn)出不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。

李大釗先生曾提出，我們東方屬于靜的文明，儒家思想關(guān)注人的主題，主張“明心見性”。在道家和佛家的影響下，我們中國(guó)人講究“修身養(yǎng)性、謙虛自律”。

而西方從古代希臘的海洋文化起，就企圖征服自然、戰(zhàn)勝自然，爭(zhēng)取個(gè)性解放。“求動(dòng)”是西方人生活的動(dòng)力，“做事，有所成就”是他們重要的文化取向和價(jià)值觀。

我們中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)家族及階級(jí)層次，人際關(guān)系上有上下級(jí)、長(zhǎng)晚輩之分。

而西方社會(huì)注重民主和平等，西方人偏向扁平化或民主的結(jié)構(gòu)，他們認(rèn)為人都是上帝創(chuàng)造的，無(wú)本質(zhì)化的區(qū)別。

我們中國(guó)人傳統(tǒng)的人性論是性善為本，這種人性論淵源于孔子思想，他指出“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”。孟子也注重發(fā)揚(yáng)人的“惻隱之心、羞惡之心、是非之心”等與生俱來(lái)的善性。“人之初性本善”是中國(guó)文化基本的人性論。

而西方的基督教人性論是“人之初性本惡”，他們認(rèn)為自己在上帝面前是有罪的，這就是西方學(xué)者廣泛稱之的原罪說(shuō)。西方人以原罪為起點(diǎn)，不斷懺悔，試圖改變罪的本性。

總之，中國(guó)人和西方人不盡相同，各有優(yōu)劣，這是文化差異和文化多樣性的表現(xiàn)，正是有了這些充滿差異性的文化，我們的世界才豐富多彩。