怎么研究哲學(xué) 怎樣研究古代哲學(xué)？

研究哲學(xué)的方法是，如何研究哲學(xué)？哲學(xué)研究方法的介紹，怎樣研究古代哲學(xué)？怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史？哲學(xué)的研究方法是什么？

本文導(dǎo)航

• 研究哲學(xué)的方法是？
• 如何研究哲學(xué)
• 哲學(xué)研究方法的介紹
• 怎樣研究古代哲學(xué)？
• 怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史
• 哲學(xué)的研究方法是什么?

研究哲學(xué)的方法是？

簡(jiǎn)單地說就是思辨+試驗(yàn)

第一，對(duì)于你遇到的任何問題進(jìn)行思考，然后進(jìn)行辯解，看你辯解的結(jié)論在社會(huì)實(shí)踐中的作用；

第二、對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際問題用哲學(xué)的角度進(jìn)行思考并解答，比如人民幣匯率的問題等。

如何研究哲學(xué)

我個(gè)人覺得，真正要學(xué)習(xí)研究哲學(xué)，在廣義上與狹義上還是有所區(qū)分的，而研究是需要深刻透徹地以自我的角度對(duì)待，哲學(xué)領(lǐng)域范圍廣泛，倒是可以從現(xiàn)代的社會(huì)一些理論角度開始學(xué)習(xí)，分領(lǐng)域性，分階段性去了解，算不上是研究吧。我也不知道該怎么指明啊，凡事慢慢來(lái)吧。

哲學(xué)研究方法的介紹

哲學(xué)研究方法就是思辨。思辨可以有三種形式：演繹式思辨；歸納式思辨和頓悟式思辨。哲學(xué)的研究，一般來(lái)說不適合于實(shí)證性的實(shí)驗(yàn)研究，諸如辯證唯物論的物質(zhì)、神學(xué)的上帝都是無(wú)法用自然科學(xué)那種實(shí)證的實(shí)驗(yàn)手段予以證實(shí)的。

怎樣研究古代哲學(xué)？

多看書，有機(jī)會(huì)去學(xué)校里學(xué)習(xí)。

哲學(xué)本來(lái)就是非常深?yuàn)W難懂的一門學(xué)科，那些專家教授們耗費(fèi)了畢生的經(jīng)歷去研究，還只是掌握了一點(diǎn)皮而已。

就拿西方的古希臘哲學(xué)來(lái)說，直到現(xiàn)在還有很多哲學(xué)家在研究它。作為普通人，想要很透徹的去研究古代哲學(xué)，是很困難的一件事情。

要是你個(gè)人喜歡古代哲學(xué)，那就選取一個(gè)流派的哲學(xué)書好好的看，看的多了，自然就能從書里悟出一些道理來(lái)。

古代哲學(xué)包含的太廣泛了，西方的，中國(guó)的，就是中國(guó)的古代哲學(xué)還包含了儒家，墨家等不同的流派。你不可能全部涉獵，只有選取一個(gè)流派專心的去研究，才能獲得一些成就。

如果你想要系統(tǒng)的研究古代哲學(xué)，那你就去學(xué)校學(xué)習(xí)吧。有學(xué)識(shí)淵博的教授指導(dǎo)，也能讓你在學(xué)習(xí)古代哲學(xué)時(shí)起到事半功倍的作用，還有那些艱澀難懂的內(nèi)容，你也能很好的掌握。

怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史

總括起來(lái)，本文的結(jié)論有四：

一、中國(guó)哲學(xué)史一辭有二義：一是指的中國(guó)歷代哲人從事創(chuàng)造哲學(xué)之全部活動(dòng)之自身；一是指的哲學(xué)史家對(duì)于中國(guó)歷代哲人從事創(chuàng)造哲學(xué)之全部活動(dòng)之紀(jì)述。此二義，前者名曰客觀的不成文的中國(guó)哲學(xué)史，后者名曰主觀的成文的中國(guó)哲學(xué)史。

二、怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史一問題，是問的怎樣研究客觀的不成文的中國(guó)哲學(xué)史，不是問的怎樣研究主觀的成文的中國(guó)哲學(xué)史。

三、研究客觀的不成文的中國(guó)哲學(xué)史之方法有六：一鉆研西洋哲學(xué)，二多方搜集史料，三詳密規(guī)劃跡團(tuán)，四探索時(shí)代背景，五審查哲人身世，六評(píng)述哲人哲學(xué)。

四、因?yàn)樵鯓友芯恐袊?guó)哲學(xué)史，只是問的怎樣研究客觀的不成文的中國(guó)哲學(xué)史，所以研究客觀的不成文的中國(guó)哲學(xué)史之六種方法，亦即是研究中國(guó)哲學(xué)史之六種方法；而怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史一問題，便因以得到了具體答案。

哲學(xué)的研究方法是什么?

哲學(xué)研究方法要從人類認(rèn)知起源的主線切入，當(dāng)認(rèn)知進(jìn)化沿著認(rèn)知主線來(lái)到了軸心時(shí)代，此時(shí)人類的認(rèn)知水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的階段，在世界多地同時(shí)出現(xiàn)了一批對(duì)宇宙“存在”與“意識(shí)”感興趣的思想家或者說是哲學(xué)家，比如古希臘、古中國(guó)、古印度等等都是從這個(gè)階段開始有了哲學(xué)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)谡軐W(xué)研究的方向上出了問題，可能是某些人有意為之讓人們只是對(duì)古希臘“愛智慧”的哲學(xué)研究，那怕一直沒有得出哲學(xué)的定義，也沒有人清楚哲學(xué)是什么的條件下，卻把中國(guó)的“悟道”哲學(xué)遺忘在了一個(gè)角落。只要有人把研究的心思放一點(diǎn)到“道術(shù)器法勢(shì)”的中華文化上，言簡(jiǎn)意賅的“大道至簡(jiǎn)，悟者天成”就會(huì)把什么是哲學(xué)和哲學(xué)的出處用八個(gè)字全部給講出來(lái)，我們?nèi)绻催@個(gè)思路把哲學(xué)研究延伸下去，理解哲學(xué)的方法和理論會(huì)非常簡(jiǎn)單。因此說哲學(xué)的研究方法必須是從基礎(chǔ)開始系統(tǒng)地學(xué)， 認(rèn)真感悟中華文化的思想精髓，從中體會(huì)在軸心時(shí)代各地哲學(xué)家的思想認(rèn)識(shí)，效果會(huì)更加明顯。實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。