林東昕為什么離開協(xié)和 北京協(xié)和醫(yī)學院與清華大學的關(guān)系

施煥中 為什么離開協(xié)和？北京協(xié)和醫(yī)學院的知名校友，北京協(xié)和醫(yī)院怎么樣？？？廣東協(xié)和神學院的廣州協(xié)和神學院歷史概述。

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• 施煥中訪談
• 北京協(xié)和醫(yī)學院與清華大學的關(guān)系
• 北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號
• 廣州東平神學院

施煥中訪談

2011年下半年，湖北省政府出臺一個“高端人才引領(lǐng)培養(yǎng)計劃”。根據(jù)這個計劃，省委省政府在培養(yǎng)周期內(nèi)，給予入選者不少于100萬元培養(yǎng)經(jīng)費補助，入選者所在單位提供1:1配套經(jīng)費支持。這兩百萬元培養(yǎng)經(jīng)費的使用沒有一般的限制，只要不違法就行。

華中科技大學繞過醫(yī)院層面，直接點名讓我申報。在翌年的評選答辯期間，醫(yī)院領(lǐng)導班子里一名和我稱兄道弟的成員打電話給部分評委，私下里請求將選票投給武漢大學人民醫(yī)院的一位醫(yī)生。這就明明白白地通知我，到該卷鋪蓋的時候了，不然忙到退休也別再指望能夠申報到什么名堂。故事還有很多，現(xiàn)在還沒到可以泄露核心內(nèi)容的時候。

北京協(xié)和醫(yī)學院與清華大學的關(guān)系

兩院院士　　陳文貴　　林巧稚　　黃家駟　　魏曦　　沈其震　　張錫均　　吳英愷　　馮蘭洲　　張孝騫　　王善源　　黃量　　黃禎祥　　梁植權(quán)　　梁曉天　　吳階平　　楊簡　　王世真　　吳旻　　謝少文　　朱既明　　肖培根　　朱曉東　　史軼繁　　周同惠　　薛社普　　強伯勤　　高潤霖　　陸士新　　王琳芳　　巴德年　　于德泉　　劉彤華　　甄永蘇　　孫燕　　程書鈞　　劉耕陶　　劉玉清　　宋鴻釗　　劉德培　　王忠誠　　沈巖詹啟敏　　赫捷邱貴興　　趙玉沛郎景和　　胡盛壽林東昕曾益新　　曹雪濤南丁格爾獎章獲得者　　王琇瑛　　1983年獲南丁格爾獎章，是中國第一位獲此殊榮的護理工作者。　　陳路得　　1987年獲南丁格爾獎章。　　林菊英　　1989年獲南丁格爾獎章。吳欣娟2011年獲南丁格爾獎章。

北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號

這家醫(yī)院應該是中國最好的綜合性醫(yī)院了，很多國內(nèi)的頂尖專家都在。它是國家三甲醫(yī)院不是什么私人醫(yī)院

廣州東平神學院

廣州協(xié)和神學院（Canton Union Theological college）是清末至民國年間廣東唯一的一所專門培養(yǎng)基督教高級神職人員的學院，在全國10多所與之相類似的神學院中也是較有名氣的神學院。廣州協(xié)和神學院成立于1913年，原名廣州基督教高等協(xié)和神道學院。設立這一學校的背景是1913年的“穆德會議”。穆德（John Raleigh Mott）是美國人，基督教新教國際組織領(lǐng)導人之一，畢生致力于基督教各教會教派的合作，曾獲1946年諾貝爾和平獎。穆德于1913年在上海召開中國基督教全國大會，設立了中國基督教中心機構(gòu)“中華續(xù)行委員會”。是年春穆德到廣州考察。當時廣東基督教各教派基本上處于各自為政的狀態(tài)，對于神學人員的培養(yǎng)，也只限于各差會自辦的臨時性質(zhì)的圣經(jīng)學校、神道學校。這類學校并無嚴格的教學規(guī)范，充其量不過是培訓班性質(zhì)。鑒于這一情形，穆德召集華南各差會（當時約有12個差會）代表到廣州開會，商討設立一所培養(yǎng)高級神學人材的學校，以培養(yǎng)各教會所急需的高級神職人員。由于此前廣州各差會尚無合作辦事的先例，而且“穆德會議”確定了一個宗旨，就是合辦的神學院一旦成立，各差會自辦的圣經(jīng)學校必須停辦，其他如經(jīng)費問題、教師問題、學生來源問題及畢業(yè)后的去向問題等等，都必須達成協(xié)議。因此，各差會經(jīng)過多次磋商，才決定以憲章的形式確定下來。該憲章所規(guī)定的主要有三條：一是學校的行政權(quán)歸董事會。董事由各差會或教會所派的代表組成。二是學校的教育，必須符合共同的福音真理。由于各教派對基督教教義的解釋以及禮儀等方面有差異，故規(guī)定該校教育必須回避教派間的差異，“符合共同的福音真理”，這是各教會合作的前提。三是經(jīng)費問題，由各差會和教會共同負擔。據(jù)該校1920年出版的以招生宣傳為目的的《廣州協(xié)和神學院》一書中“各會加入本校之辦法”所載，加入?yún)f(xié)和神學院的條件有：一是能捐銀元20000元為基本基金者；二是能供一名教員完全時間為本校用者；三是能每年捐銀元1200元為常年經(jīng)費者。并規(guī)定，凡符合以上一個條件的，可以派一人為董事，符合二個條件的，可派二人為董事。事實上，廣州協(xié)和神學院一直由8個西差會辦理，后來雖然名義上歸華人的三大教會自辦，實際上還是與8個差會合作，上述的入會條件應該是這8個差會合作辦校之初所規(guī)定的條件。另外。該校規(guī)定免收學生學費，但住宿費和膳食費自理（當時每月膳宿費約需10元），由于該校學生的來源基本上是各教會派來的，因而除極少數(shù)之外，大多數(shù)學生的費用都是由各教會供給。還有，早期協(xié)和神學院規(guī)定學生住宿由各教會自行解決，由各教會在學院附近自建或合建學生住宅，這也是減少經(jīng)費壓力的一種方法。1914年3月27日，協(xié)和神學院董事會成立。董事會代表是參加合作辦學的8個差會，即公理會、循道會、基督同寅會、英國圣公會和倫敦會、加拿大長老會、新西蘭長老會、北美長老會。協(xié)和神學院董事會人數(shù)各時間不同，大約由l2人至15人組成，早期的成員幾乎都是各差會中最有影響的傳教士，隨著教會自立運動的興起和發(fā)展，華人教徒才逐漸進入董事會，40年代末則以華人為主。董事會會議一開始在校址問題上就發(fā)生了分歧，有人主張設在嶺南學校（即嶺南大學的前身），有人主張設在花地，最后議決暫借用倫敦會在西關(guān)寶盛沙地大街的宿舍作為課室，學生宿舍則租附近民房。同時募集資金，以購買土地和建筑校舍。1914年10月1日，協(xié)和神學院正式開學，首任校長為伍賴信牧師。廣州協(xié)和神學院辦學的宗旨是“培植中華教會領(lǐng)袖的專門機關(guān)”。最初計劃設置三個級別，一是圣經(jīng)學校，訓練為教會服務的一般職員，學制三年，其中實習一年，學歷不限；二是神學校，培養(yǎng)牧師和傳道人員，學制三年，要求學歷必須是中學畢業(yè)；三是?？茖W校，學制三年，全部用英文授課，要求曾在大學學習兩年以上，經(jīng)檢驗合格者，方能人學，畢業(yè)后授予神學士學位。但實際情況卻與最初的設想相去甚遠，特別是草創(chuàng)階段。由于學生是由各教會指派而來，有些是帶教會的薪水來讀書的，年齡參差不齊，有些已是四、五十歲，基本知識水平相當?shù)?，但由于學校是由教會的資金做支撐，而當時的教會中也確實不容易指派出具有相當于高中畢業(yè)水平的教徒來學習，于是只好將勉強錄取的48人當作初級神學人員培訓，共分成4個班：附科一年級生8人，附科二年級生13人，備班生24人，特別生3人。正如龔約翰（J.S.Kunlde）所說：“新校已經(jīng)開辦，但不過徒有高級神學之名而己?！边@批學生于1916年6月畢業(yè)。由于學校處于鬧市區(qū)，開辦不久即被認為不適于長久發(fā)展，隨后選擇白鶴洞作為學校新址，先購買下14畝地，作為逐漸擴展的基礎(chǔ)。1915年7月，董事會確定了在白鶴洞發(fā)展新校舍的方案，決定分成兩種建設形式，一是公建公享的學校的建筑，另一種是由各教會自建自享或合建合享的形式，也就是各教會自建學生宿舍。1916年，美國傳教士富禮惇（A.A.Fultan）募捐9000美元給該校建筑公用的課室及辦公室，1918年9月15日福禮惇堂落成，全校正式遷到白鶴洞，學生宿舍則部份在附近臨時搭建的棚廠，部份入住富禮惇堂頂樓。1919年4月中華圣公會自建的圣安得烈堂落成，該教會的學生遷入新宿舍，1920年1月，公理會、同寅會、及北美長老會合建的梁發(fā)堂落成，1922年循道會、加拿大長老會、新西蘭長老會以及英國倫敦會合建的馬禮遜堂落成，其后校長、教員的宿舍也相繼建筑，該校的占地面積從最初的14畝，到30年代將近90畝，至此，協(xié)和神學院有了相對較好的辦學基礎(chǔ)。協(xié)和神學院從徒具虛名到成為名實相符的培養(yǎng)高級神學人員的學校，經(jīng)過了較長的不斷改進的過程。第一屆學生畢業(yè)后，由于受入學人員的條件限制，早期神學院大體上都是各教會培訓普通的神職人員。1916年第一屆學生畢業(yè)后，新入學學生的教育分為兩部份：一是圣經(jīng)學校，培養(yǎng)初級神職人員，實際上是代各教會培訓職員；二是神道學校，開設高等神道班，開始施行大學神學科的課程教育，培養(yǎng)牧師和宣道人員。自從遷到白鶴洞后，辦學條件改進了很多，但學校教育方面仍無改進，董事會對此意見不少。1919年7月，設立顧問部，由廣東基督教界著名人士組成，基本上是華人教徒，如嶺南學校副監(jiān)督鐘榮光，培正中學前校長李錦倫等。顧問部的成立，目的在于聽取這些人士對神學院的現(xiàn)狀和發(fā)展的建議。此后幾年，協(xié)和神學院基本上保持兩種辦學模式：一種是逐漸采取正規(guī)化的神學課程教育，培養(yǎng)高級人材，另一種是培訓形式，也就是圣經(jīng)學校。因為是各教會合作辦的學校，不能不照顧教會的需要，因此，對于教會派來的學生，先經(jīng)過考核，符合深造條件的，才進入高級神道班，不符合條件的，則在圣經(jīng)學校培訓。對于高級神道班的學生，除教會所派之外，也向社會招生。這種在同一個學校，同一批教員，培養(yǎng)兩種不同程度學生的做法，在該校維持了相當長的時間，而且圣經(jīng)學校的學生人數(shù)一直大大超過神道班的人數(shù)。1922年，美國協(xié)和神科大學協(xié)進會成立，廣州協(xié)和神學院與其建立了合作關(guān)系，后來也與國內(nèi)其他三所協(xié)和神學院(即金陵大學神學院、齊魯大學神學院、華西協(xié)和大學神學院)開展合作關(guān)系。另外，進入20年代之后，經(jīng)過十余年新式教育方式的推行，知識人材的積淀，以及基督教育事業(yè)的發(fā)展，基督徒的素質(zhì)也較前大為提高，適于進入高等學校深造的人材也較前更容易鱗選。因此，該校教員會于1923年6月致函董事會，要求重新規(guī)劃統(tǒng)一學校工作，以達到創(chuàng)辦本校時所確定的目標，即建設一所真正的高級神學院。董事會于是召集各教會的領(lǐng)袖開特別會議，會議開了兩天，最后經(jīng)過董事會和校友聯(lián)席會議通過，決定停辦圣經(jīng)學校。但是，由于在校就讀圣經(jīng)班的人數(shù)還很多，且受到各方面的壓力，在次年校制更新時，仍保留招收圣經(jīng)科的學生，直到1931年才正式停辦圣經(jīng)學校。1924年學校改制，設神科大學、神學備科、圣經(jīng)科、圣經(jīng)備班四個級別。神科大學四年畢業(yè)，可獲文學士學位，神學備科兩年畢業(yè)，可獲文憑，優(yōu)秀者可入神科大學。1925年實施道爾頓制，減少上課時間，增加自學時間。同年招收女生（是年僅招收得一名女生，因不方便入住學校的宿舍，只好寄宿于真光中學）。1928年，神科大學修業(yè)期改為五年，1931年正式取消圣經(jīng)班，對于教會派來的學生，未能進入正科者，則開訓練班，至于修業(yè)的長短，則由學校與教會協(xié)商決定。至此，該院正式分為神科和訓科兩個級別。隨著教會本色運動的發(fā)展，特別是非教運動和大革命風潮的影響，廣州協(xié)和神學院也逐漸從全部為西差會控制向本色化轉(zhuǎn)變。1925年“沙基慘案”后，學校曾委托給美國人和華人教士管理。1928年4月，董事會會議決定，將協(xié)和神學院交給中華圣公會、中華循道會和中華基督教會廣東協(xié)會三個機構(gòu)共同管理。與許多名義上脫離西差會后的教會的情況相似，協(xié)和神學院雖然形式上本色化，但由于與西差會的千絲萬縷的聯(lián)系，特別是在經(jīng)費上難于自立、自養(yǎng)，所以，協(xié)和神學院雖然名義由廣東的教會辦理，實際上仍是與原有的八大差會合作辦校。董事會成員中不再是清一色的外國傳教士，華人教徒占了一部份，但董事長和管理財政的司庫一直由傳教士擔任，北美長老會的傳教士龔約翰當校長廿余年，每當龔約翰回美國休假或因其它事務離開學校時，都是由其他傳教士代理校長，直到40年代末期才由華人譚沃心任校長。如前所述，辦校之初，要求各合作教會派教員參加教學工作。因此，早期協(xié)和神學院的教師，特別是教神學及與之相關(guān)科目的教師，幾乎都是各教會的傳教士，且大都是在廣東傳教多年。如祈理信是英國倫敦會的傳教士，在廣東傳教多年，是一位較有影響且著述頗豐的教會頭面人物，他一直在協(xié)和兼任神學及新約的教授，直到因病回國并去世。而只有與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的學科，才由中國教員擔任。據(jù)《中華歸主》所載，1920年前后該校共有教師11人，其中外籍教師占7人，華人教師4人。由于協(xié)和的學生很少，因而該校的教師長期都維持在15人之內(nèi)，而30年代之后的華人教授中不少是來自該校的早期畢業(yè)生。既然是培養(yǎng)基督教高級神職人員的學校，協(xié)和開設的課程也都是以宗教為主，其長期開設的科目主要有：神學、舊約、新約、宗教史、教會史、宗教教育、宗教哲學、宣道學、牧范學（研究有關(guān)主持各類公眾集會、教內(nèi)人士的管理以及發(fā)展教徒的方法論一類的學科）、心理學、圣詩學、英文等等，早期還要求修希臘文。與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的學科主要有：中國哲學、中國文學、中國歷史，以及中國宗教等。課程的設置會因教授的轉(zhuǎn)換而有所改變，但一般只是小有變更而已。當然，開設這類中國傳統(tǒng)文化課程也是為傳授和論證基督教神學理論作輔助而已。據(jù)1922年出版的《中華歸主》所載，當時全國神學教育花費的錢，每個學生每年約為銀元700元，這是一個相當可觀的數(shù)字。該書所列的“神學院”的表中，廣州協(xié)和神學院作為“高級神學人材”培養(yǎng)的學生只有l(wèi)3人，圣經(jīng)學校的人數(shù)為34人，而常年經(jīng)費預算為銀元21000元。教師則有11人。于此可見，西差會為培養(yǎng)牧師和宣道人員可說是肯花費錢財和人力。廣州協(xié)和神學院每年招收的新生人數(shù)都很少，從學校成立到1929年，畢業(yè)和未畢業(yè)的均計算在內(nèi)，總共才228人，平均每年為15人左右。1923年招收了22人，被稱為開校以來所僅見。30年代人數(shù)增加較多，達40至60人之間，但大多數(shù)為教會送來而未能進入正科，只能進訓練科。除了教會派來的人之外，也向社會招生，但條件相當嚴格，首先必須是“忠實的基督信徒，”得到教會的推薦，具有高中畢業(yè)的程度，才能報考。除了經(jīng)過嚴格的考試之外，經(jīng)濟上還得有保障。因此，能進入該校就學的，基本上是教會指派的人，而教會指派的人中也只有經(jīng)過考核，認為有潛質(zhì)的人才能進入作為“精英”培養(yǎng)的神科，上述228人，只有55人進入了神科，這55人中最后能畢業(yè)的，只有38人。于此可見該校在人材培養(yǎng)上的嚴格，這也是協(xié)和神學院經(jīng)過了十多年才達到真正的大學程度的原因所在。因為是以培養(yǎng)牧師和宣道人員為目標，所以，協(xié)和神學院對學生很注重授課，也重視與實踐相結(jié)合。每周除上18至22小時的課之外，還必須有10小時的實習，如到民間宣教，到教堂主持主日學課等等。4年修業(yè)期滿，再經(jīng)一年實習，方能拿到畢業(yè)證書。因為培養(yǎng)目標的要求，所以，該校學生非?；钴S。1915年成立學生會，雖然人數(shù)很少，卻分設內(nèi)閣總理和評議部，說是實行“分權(quán)制”，結(jié)果相互制肘，經(jīng)常為小事而鬧哄哄的。1923年改為青年會，下設9個部。學生組織各種形式的小團體，并出版各自的壁報，如偏見社的《偏見》，蕩蕩社的《蕩蕩》，以及《微音》、《盡言》等等。青年會則出版《十字街頭》，到附近鄉(xiāng)村散發(fā)。1920年，該校學生編輯出版《廣州白鶴洞協(xié)和神學學生月報》，每年出9期，是一種供學生學習寫作的小刊物，1924年改為正式的期刊，每學期出一期，但份量大增，變?yōu)橹饕稍撔５慕淌诤托Ｓ寻l(fā)表基督教理論的刊物。在廣州，由教會辦的培養(yǎng)高級人材的學校有嶺南大學與協(xié)和神學院，嶺南大學是美國差會獨自辦理，而協(xié)和神學院中美國差會也占很大勢力。因此，協(xié)和從辦校之初就與嶺南大學有密切的關(guān)系，嶺南大學派了一名教員兼協(xié)和的教學工作，嶺南大學監(jiān)督香雅各（J.M.Henry）也曾在協(xié)和任教。1918年兩校簽訂了合作協(xié)議，嶺南與協(xié)和互相承認課程內(nèi)容及成績標準，協(xié)和的學生可以在嶺南選修課程。后來，又商定嶺南大學圖書館、課程及各種專題演講向協(xié)和學生公開而不收費用。特別是圖書館的開放，對協(xié)和的教學起了很大的幫助。嶺南大學圖書館在30年代以前是廣州諸多圖書館中藏書最豐富的圖書館，而龔約翰夫人管理的協(xié)和圖書館僅有很少的藏書。協(xié)和的章程也規(guī)定，歡迎嶺大的學生在協(xié)和選修課程。20年代末，協(xié)和董事會及很多基督教界人士，都認為協(xié)和應該歸并到嶺南大學，共同辦校。但嶺南大學董事會不同意。此后，關(guān)于兩校合并的傳聞一直不斷，直到抗戰(zhàn)勝利后，兩校才實現(xiàn)合并。1938年10月廣州淪陷，協(xié)和神學院遷到香港沙田，1941年底香港淪陷，再遷到云南大理，1942年遷到粵北，繼續(xù)與嶺南大學合作，由嶺大提供教室、學生宿舍和教師住所。1944年粵北告急，嶺大遷往興梅地區(qū)，而協(xié)和遷往連縣。1946年復校，協(xié)和神學院直接遷入康樂園，成為嶺南大學五個學院之一。嶺南大學將原蠶絲改良局的四間洋房作其臨時校舍，另劃出校園東南區(qū)60畝地給協(xié)和建新校舍。合并后的協(xié)和神學院基本上不再設訓練班，學生人數(shù)很少。學制也有所改變，分為四年制和五年制兩種。四年制只須經(jīng)神學院考試合格即可入學，完成學分，經(jīng)總考核，再實習一年，才能畢業(yè)，領(lǐng)取宣教學士（L.TH.）證書。五年制學生則須經(jīng)過嶺南大學的統(tǒng)一入學考試，第一、二年在其他系科學習，第三年開始才在神學院就讀。修滿學分，經(jīng)總考核合格，由嶺大授予文學士（B.A.）證書，神學院則授予道學士（B.TH.）證書。由于嶺南大學屬于美國教會所辦，協(xié)和神學院則是多國差會合作，故協(xié)和與嶺南合并后，仍保留相對的獨立性。這種關(guān)系體現(xiàn)在：協(xié)和仍保留本身組織和教會、差會對神學院的特殊關(guān)系，并負責其本身的行政和財政；嶺南大學校長為神學院董事會委員，有選舉權(quán)；神學院董事會提名一人為嶺南大學董事會成員，作為神學院的代表。