辯證法的核心是什么唯物辯證法的基本觀點

陽光送走陰霾2022-07-26 12:07:14896

唯物辯證法的核心是什么？總特征是什么？唯物辯證法的實質(zhì)和核心是什么？唯物辯證法的實質(zhì)和核心都是什么？唯物辯證法的核心是什么？唯物辯證法的核心是什么？辯證法的實質(zhì)和核心是指什么？

本文導航

唯物辯證法的體系是怎樣的
唯物辯證法實質(zhì)與核心七個原理
唯物辯證法的實質(zhì)和核心方法論
唯物辯證法包括什么
唯物辯證法的基本觀點
辯證法的兩大基本特征

唯物辯證法的體系是怎樣的

唯物辯證法的核心是矛盾觀（對立統(tǒng)一）,核心是一個事物最根本,最本質(zhì)的屬性,是衍生其他屬性的屬性.無論是事物聯(lián)系還是發(fā)展,都是根源于事物的矛盾.矛盾只有矛盾才是事物聯(lián)系與發(fā)展的根本原因.

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀,特征是一事物區(qū)別于它事物的屬性,而聯(lián)系觀和發(fā)展觀恰恰是馬克思主義哲學辯證法（即唯物辯證法）在世界狀態(tài)論上與舊哲學最顯著的區(qū)別,是唯物辯證法中最耀眼明珠,因而是總特征.

唯物辯證法實質(zhì)與核心七個原理

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

這是因為：

①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；

②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙’；

③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質(zhì)；

④是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。

擴展資料：

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。

它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。

唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。

唯物辯證法指出：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系，也包括縱向的與歷史未來的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對獨立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對獨立存在是互為前提的。

參考資料來源：百度百科——唯物辯證法

唯物辯證法的實質(zhì)和核心方法論

唯物辯證法的實質(zhì)和核心都是對立統(tǒng)一規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律，即為矛盾觀。矛盾即對立統(tǒng)一，要堅持用一分為二、全面的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認識對立。

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。

對立統(tǒng)一規(guī)律還揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實質(zhì)就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質(zhì)，提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。

唯物辯證法包括什么

對立統(tǒng)一規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為：

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。

第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。

第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵可大致概括為，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的同一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。

擴展資料：

對立面斗爭的絕對性是指它的普遍性、無條件性。對立面的斗爭性是矛盾運動中活躍的、能動的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創(chuàng)造矛盾發(fā)展所必需的新條件。有矛盾就有斗爭，矛盾斗爭的存在不受任何條件限制，對立面相互排斥的趨勢在任何條件下都要貫徹下去。斗爭不僅貫穿于每一個具體矛盾運動的始終，而且存在于新舊矛盾交替的過程中，是促使舊矛盾讓位于新矛盾的根本力量。

對立面統(tǒng)一的相對性是指它的條件性。對立面的統(tǒng)一性是矛盾運動中相對穩(wěn)定的、保守的方面。矛盾運動處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)即事物的量變狀態(tài)，是對立雙方保持相互統(tǒng)一的狀態(tài)；矛盾運動處于顯著變動的狀態(tài)即事物的質(zhì)變狀態(tài)，是對立雙方的統(tǒng)一處于瓦解中的狀態(tài)。

對立面的統(tǒng)一由建立、鞏固到分解是一個過程，這是一個條件變化的過程。任何具體的條件都不是固定不變的。對立面的斗爭必然地要打破舊的條件和創(chuàng)造新的條件，也就必然地要破壞舊的統(tǒng)一和建立新的統(tǒng)一。

參考資料來源：百度百科—對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法的基本觀點

唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力,是唯物辯證法的實質(zhì)和核心,這是因為：

一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。唯物辯證法認為,聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對立的矛盾雙方之間的聯(lián)系;發(fā)展的源泉和動力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭。正是因為事物內(nèi)部存在著矛盾的斗爭和統(tǒng)一,事物才有自己的運動和發(fā)展。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索,是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的,而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)。因此,對立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中。

三、對立統(tǒng)一的方法,即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。

四、承認不承認矛盾,承認不承認事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運動,是辯證法與形而上學對立的焦點。

唯物辯證法

唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法，是辯證法的三種基本歷史形式之一。

唯物辯證法指出：“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)，唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延，矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點是唯物辯證法的核心。