分析心理學(xué) 弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

分析心理學(xué)必學(xué)重點(diǎn)：什么是“情結(jié)？簡(jiǎn)述心理學(xué)的主要理論流派及不同流派的觀點(diǎn)，精神分析心理學(xué)的基本觀點(diǎn)有哪些，心理分析的基本方法有哪些，心理學(xué)可以分為哪三大派別，弗洛伊德的精神分析心理學(xué)與榮格的分析心理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么如題 謝謝了？

本文導(dǎo)航

• 心理學(xué)要懂的十大知識(shí)
• 心理學(xué)各個(gè)學(xué)派及主要觀點(diǎn)
• 心理學(xué)精神分析實(shí)例
• 心理評(píng)估常用方法四種
• 現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有哪六個(gè)
• 弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

心理學(xué)要懂的十大知識(shí)

情結(jié)概念（complex）在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。1904—1911年間，榮格通過其詞語(yǔ)聯(lián)想的研究，提出了他的關(guān)于情結(jié)的心理學(xué)理論。他發(fā)現(xiàn)其詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)中的情結(jié)指標(biāo)（complex-indicators），不僅僅提供了心理世界中無意識(shí)層面的直接證據(jù)，而且提供了有關(guān)無意識(shí)的潛在內(nèi)容及其所具備的情感能量。于是，榮格據(jù)此“挑戰(zhàn)”弗洛伊德。弗洛伊德說“夢(mèng)是通往潛意識(shí)的忠實(shí)道路”；榮格則表示“情結(jié)是通往無意識(shí)的忠實(shí)道路”。在榮格正式定名其“分析心理學(xué)”之前，曾用“情結(jié)心理學(xué)”來標(biāo)示他的理論體系及其與弗洛伊德精神分析的區(qū)別。

在榮格看來，情結(jié)（complex）是一種心象與意念的集合，其中具有一個(gè)源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結(jié)基本上是屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會(huì)分裂、脫離甚至是獨(dú)立。于是，情結(jié)的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識(shí)的支配，甚至能夠支配我們的意識(shí)自我。情結(jié)在無意識(shí)中形成與積累，當(dāng)它逐漸膨脹到一定程度的時(shí)候，就有機(jī)會(huì)發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。

心理學(xué)各個(gè)學(xué)派及主要觀點(diǎn)

一、構(gòu)造主義心理學(xué)

代表人物：馮特，構(gòu)造主義心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派。

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí)(經(jīng)驗(yàn))的科學(xué)。他把意識(shí)分為感覺、意象和感情三個(gè)基本元素，認(rèn)為所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些基本元素構(gòu)成的。馮特首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。

二、機(jī)能主義心理學(xué)

代表人物：詹姆士，機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末。

主要觀點(diǎn)：比較強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，認(rèn)為意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。其著名代表人物還有杜威、安吉爾、桑代克、卡爾等。

三、行為主義心理學(xué)

代表人物：華生，行為主義心理學(xué)產(chǎn)生于1913年。

主要觀點(diǎn)：反對(duì)心理學(xué)研究意識(shí)，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)(S-R)作為解釋行為的公式。行為主義反對(duì)內(nèi)省，主張使用客觀研究方法。

擴(kuò)展資料：

心理學(xué)中的預(yù)測(cè)是對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將要被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。對(duì)一個(gè)潛伏于特定形式行為下的原因的精確解釋，常常能讓研究者對(duì)未來的行為做出精確的預(yù)測(cè)。

控制是核心的、最激勵(lì)人的目標(biāo)?？刂埔馕吨剐袨榘l(fā)生或者不發(fā)生——引發(fā)它，維持它，停止它，并且影響它的形式、強(qiáng)度或者發(fā)生率。如果一個(gè)對(duì)行為原因的解釋能創(chuàng)造控制行為的條件，那么這個(gè)解釋就是有說服力的。

控制行為的能力很重要，因?yàn)樗鼮樾睦韺W(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。

心理學(xué)家使用科學(xué)的方法對(duì)個(gè)體的行為和心理過程得出結(jié)論。心理學(xué)家有這樣幾個(gè)目標(biāo)：在適宜的水平上客觀地描述行為，解釋產(chǎn)生行為的原因，預(yù)測(cè)行為何時(shí)會(huì)發(fā)生，以及控制行為以改進(jìn)生活質(zhì)量。

從科學(xué)心理學(xué)的角度對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)界定，以建立和發(fā)展心理學(xué)中有關(guān)心理現(xiàn)象的一個(gè)完整的、科學(xué)的概念體系。這涉及到大至對(duì)整個(gè)心理現(xiàn)象、小至對(duì)某一具體心理現(xiàn)象的概念內(nèi)涵和外延的確定。

揭示心理規(guī)律：科學(xué)的心理學(xué)不能只限于描述心理事實(shí)，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述過渡到現(xiàn)象的說明，即揭示某些現(xiàn)象所遵循的規(guī)律。

一方面，研究各種心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、相互聯(lián)系，以及表現(xiàn)出的特性和作用等。另一方面是研究心理現(xiàn)象所賴以發(fā)生和表現(xiàn)的機(jī)制。它包括心理機(jī)制和生理機(jī)制兩個(gè)層面上的研究。前者研究心理現(xiàn)象所涉及到的心理結(jié)構(gòu)組成成分間相互關(guān)系的變化；后者研究心理現(xiàn)象背后所涉及到的生理或生化成分的相互關(guān)系和變化。

參考資料來源：百度百科——心理學(xué)

心理學(xué)精神分析實(shí)例

精神分析心理學(xué)的理論觀點(diǎn)主要有以下3個(gè)。

本能理論：在弗洛伊德的體系中，“本能”是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭。本能的目的是通過某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來消除或減少這種刺激。

焦慮論：弗洛伊德認(rèn)為焦慮是本我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示。他把焦慮劃分為三種類型：客觀性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德焦慮。

人格發(fā)展理論：精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過自己或者父母在正常看護(hù)自己的過程中刺激個(gè)體的性感帶可以得到滿足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長(zhǎng)可以劃分為5個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。

心理評(píng)估常用方法四種

心理學(xué)研究方法

心理學(xué)研究的方法有很多，但是其基本的方法主要有四種，它們是：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和測(cè)驗(yàn)法。

心理學(xué)研究方法主要特點(diǎn)

一、觀察法是在自然情境中或預(yù)先設(shè)置的情境中，而且有系統(tǒng)地觀察記錄并分析人的行為，以期獲得其心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的方法。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是保持被觀察對(duì)象的自然流露和客觀性，獲得的資料比較真實(shí)。 但是觀察法的缺點(diǎn)是觀察者處于被動(dòng)地位，只能消極等待被觀察者的某些行為表現(xiàn)，這是一種不高效。

二、實(shí)驗(yàn)法在科學(xué)研究中的應(yīng)用最廣泛，是心理學(xué)研究的主要方法的一種。 實(shí)驗(yàn)法是指人為地、有目的地控制和改變某些條件，使被試產(chǎn)生所要研究的某種心理現(xiàn)象，然后進(jìn)行分析研究，由此得出心理現(xiàn)象發(fā)生的原因或起作用的規(guī)律性的結(jié)果。

三、調(diào)查法就某一問題要求被調(diào)查者回答其想法或做法，由此來分析、推測(cè)群體心理傾向的研究方法。 實(shí)施時(shí)雖然是以個(gè)人為對(duì)象，但是其目的是借助許多個(gè)人的反映來分析和推測(cè)社會(huì)群體的整體心理趨向。

四、測(cè)驗(yàn)法是個(gè)體心理特征和行為表現(xiàn)的量化研究的主要工具，它的應(yīng)用很廣泛。

心理學(xué)

心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用性。

心理學(xué)主要分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、思維、人格、行為習(xí)慣、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、社會(huì)等發(fā)生關(guān)聯(lián)。

心理學(xué)一方面不斷嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能；同時(shí)心理學(xué)也在嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；另外它還和神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科有關(guān)，因?yàn)檫@些學(xué)科所探討的生理或心理作用都會(huì)影響個(gè)體的心智。事實(shí)上，很多人文和自然學(xué)科都和心理學(xué)有關(guān)，人的心理本身就有人的生存環(huán)境息息相關(guān)。

現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有哪六個(gè)

心理學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)。在心理學(xué)獨(dú)立成為科學(xué)以前，直是古代哲學(xué)家、“觀念”“心”“心靈”“意識(shí)”“欲望”和“人性”等心理學(xué)問題，一直是教育家、文學(xué)藝術(shù)家和醫(yī)生們共同關(guān)心的問題。

1、行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)，其創(chuàng)始人是華生。這一學(xué)派的觀點(diǎn)有：（1)反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為；(2)反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究。但他們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對(duì)研究意識(shí)，引起不少人的非難與反對(duì)。行為主義產(chǎn)生以后很快風(fēng)行美國(guó)乃至全球，引發(fā)了一場(chǎng)心理學(xué)史上的“行為主義革命”。

在20世紀(jì)20年代到50年代這長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里，行為主義幾乎一統(tǒng)天下，因此，它被稱為西方心理學(xué)的“第一勢(shì)力”。

2、精神分析心理學(xué)

精神分析又稱為弗洛伊德主義，由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)建，其理論主要來源于治療精神病的臨床實(shí)踐。精神分析學(xué)派重視對(duì)異常行為的分析和無意識(shí)的研究，認(rèn)為人的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。

欲望以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。精神分析學(xué)派重視對(duì)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)現(xiàn)象的研究，這是該學(xué)派對(duì)心理發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。因此，被稱為心理學(xué)的“第二勢(shì)力”。

3、人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代，代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。它既反對(duì)精神分析心理學(xué)貶低人性、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本趨力，又反對(duì)行為主義心理學(xué)把意識(shí)看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計(jì)算機(jī)”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。

因?yàn)?，人本主義心理學(xué)著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無意識(shí)欲望驅(qū)使的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。

人本主義反對(duì)行為主義只相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)，認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感等這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，才使他們成為各不相同的個(gè)體。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。

弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)包括

榮格是弗洛伊德的學(xué)生，榮格的思想理論或多或少地會(huì)受到弗洛伊德思想的影響，但是兩者的無意識(shí)論還是有區(qū)別的，榮格認(rèn)為弗洛伊德關(guān)于表層意識(shí)的認(rèn)識(shí)是不全面的，他認(rèn)為無意識(shí)還是受到深層無意識(shí)的影響。兩個(gè)人的理論展現(xiàn)的方面不同。

他們都把藝術(shù)的本質(zhì)看成是來源于無意識(shí)的不同層面，便奠定了二人理論體系的整個(gè)對(duì)立。從人類無意識(shí)本能出發(fā)，把藝術(shù)現(xiàn)象僅僅當(dāng)作心理現(xiàn)象來研究，其局限性和片面性不言而喻。

一、弗洛伊德的精神分析理論

弗洛伊德最主要的的潛意識(shí)理論是指各種本能的沖動(dòng)以及出生后的多種欲望，由于社會(huì)道德不容，這些欲望得不到滿足而被壓抑到潛意識(shí)中。在此，潛意識(shí)的內(nèi)容只是被壓抑的意識(shí)的殘跡。

通過潛意識(shí)，弗洛伊德構(gòu)造了由本我、自我和超我組成的人格心理結(jié)構(gòu)理論：

1、本我是一種原始力量，是遺傳下來的本能，受快樂原則的支配，尋求直接的肉體決樂，毫無掩蓋和約束，是潛意識(shí)的；

2、自我是人格結(jié)構(gòu)的表層，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，依據(jù)現(xiàn)實(shí)的原則；

3、超我是人格結(jié)構(gòu)中最文明的部分，是道德化了的自我。弗洛伊德說過：哪里有本我，哪里就會(huì)有自我。

他構(gòu)建這樣的人格結(jié)構(gòu)，目標(biāo)是用理性的意識(shí)來支配非理性的潛意識(shí)力量，人必須意識(shí)到它們。弗洛伊德的目標(biāo)是最真實(shí)的知識(shí)，這種知識(shí)對(duì)他來說是人們?cè)谶@個(gè)世界上的指明燈，這些目標(biāo)是理性主義的。

他借助對(duì)潛意識(shí)的探究，把這些目標(biāo)標(biāo)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，并由此指出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路。

二、榮格的集體無意識(shí)理論

而榮格重視原始意向的傾向，為了切斷和弗洛伊德世界的聯(lián)系，使具有還原成個(gè)人體驗(yàn)的個(gè)人性格的空想與具有不還原成個(gè)人體驗(yàn)的非個(gè)人性格的空想相對(duì)立，榮格提出了集體潛意識(shí)和原型的概念。

這時(shí)榮格開始了與從科學(xué)診斷向宗教、文化史角度轉(zhuǎn)移相似的那種從對(duì)西方的關(guān)心朝向?qū)|方關(guān)心的轉(zhuǎn)移。在他看來，要解決這些近乎神秘的問題，從東方文化中吸取精華是最好不過的了。

他認(rèn)為西方理性主義、科學(xué)主義的標(biāo)簽過分地壓抑了弗洛伊德。

榮格的集體潛意識(shí)是指有史以來沉淀于人類心底的普遍的、共同的人類本能和經(jīng)驗(yàn)的遺存，它們以原型的構(gòu)成存在，顯現(xiàn)為原始意象，其內(nèi)容代表著人類全部的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

如果我們想從科學(xué)的方法論中尋求其理論依據(jù)的話，他是從東方文化中尋找令他滿意的答案的。

他的集體潛意識(shí)就如同印度教正統(tǒng)派哲學(xué)一樣，認(rèn)為梵是萬物本源，是宇宙中一切精神事物的創(chuàng)造來源，作為個(gè)人精神的“我”與梵在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。而“梵”“我”合一，人與自然的合一必然強(qiáng)調(diào)和諧與協(xié)調(diào)。

榮格的生活目標(biāo)是精神的和諧，個(gè)人必須了解自己精神的不同部分。超越功能是一種對(duì)人格統(tǒng)一、完善和整合的永恒追求，個(gè)人只有熟知自身的全部精神結(jié)構(gòu)，并用超越功能進(jìn)行完美協(xié)調(diào)才能達(dá)到自身展現(xiàn)。

榮格在注重東方文化精神的同時(shí)抱怨著西方理性精神。他認(rèn)為現(xiàn)代西方人并不了解他們的理性主義是怎樣使他們?cè)馐苄撵`地獄的擺布的，使他們?cè)谙喈?dāng)程度上喪失了心靈的價(jià)值，他們正在為這種迷失方向和分離中的崩潰付出代價(jià)。

在此，榮格開始對(duì)西方崇尚的科學(xué)精神表現(xiàn)出某種恐懼，他認(rèn)為這種就事論事的探索精神抹煞了人最原始的智慧和對(duì)美與和諧的追求，于是在西方，精神變態(tài)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，人越來越可怕可悲。

他認(rèn)為拯救西方人的唯一有效方法就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠粋€(gè)和諧統(tǒng)一的充滿真善美的世界。

弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。

1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。

1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。

1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。

他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

榮格

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學(xué)家。

1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長(zhǎng)達(dá)6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚(yáng)鑣。

創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，提出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)三層。

曾任國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際心理治療協(xié)會(huì)主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理論和思想至今仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

以上內(nèi)容參考搜狗問問-弗洛伊德和榮格的精神分析理論的異同點(diǎn)百度百科-西格蒙德·弗洛伊德百度百科-卡爾·古斯塔夫·榮格