中國教育史學(xué)什么 中國古代早期啟蒙教育思想

中國教育史的介紹，什么是教育史中國教育史學(xué)實(shí)踐的歷史考察與反思？中國古代教育史學(xué)什么？為什么學(xué)習(xí)中國教育史？中國教育史名詞解釋，中國教育史墨家學(xué)派的教育內(nèi)容有哪些。

本文導(dǎo)航

• 一張圖看懂中國教育史
• 對中國教育史的認(rèn)識
• 中國古代早期啟蒙教育思想
• 中外教育史的學(xué)習(xí)意義
• 中國教育史筆記怎么梳理
• 簡述中國古代教育思想內(nèi)容及特色

一張圖看懂中國教育史

中國教育史，有文獻(xiàn)記載的可追溯到有虞時代舜所設(shè)庠，發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。漢代以后以儒家文化為主導(dǎo)，清末又引入了西方近代教育。到了近現(xiàn)代，在教育制度上學(xué)過日本、德國、美國。中華人民共和國成立以后又向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過。在教學(xué)內(nèi)容方面也曾引進(jìn)西方的政治社會學(xué)說和自然科學(xué)技術(shù)作為各級各類學(xué)校的課程。最終創(chuàng)立了以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的新教育。這是馬克思主義教育基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

對中國教育史的認(rèn)識

原始社會教育表現(xiàn)出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點(diǎn)：①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。②教育不是專內(nèi)的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實(shí)踐來進(jìn)行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因?yàn)樵忌鐣淖稚形闯霈F(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

春秋戰(zhàn)國時期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴(kuò)大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專著。

中國古代早期啟蒙教育思想

中國古代教育發(fā)展概述

1. 春秋時期：孔子興辦私學(xué)，“有教無類”。

突破了官府對文化教育的壟斷，擴(kuò)大了教育對象的范圍。

2. 西漢武帝時期：推行儒學(xué)教育，在長安興辦太學(xué)，還令天下郡國設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)。

3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業(yè)的發(fā)展，從中央到地方，建立了一整套學(xué)校體制。

4. 宋代：學(xué)校制度更為完備，在中央有太學(xué)、國子學(xué)等，宋代私人講學(xué)的書院興起。

書院注重依照封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上也鼓勵討論、辯難和讓學(xué)生自講心得，風(fēng)氣比較活躍。

5. 明朝：強(qiáng)化了前代的科舉制度。

為了嚴(yán)厲控制士人的思想，實(shí)行八股取士，這體現(xiàn)出君主專制的強(qiáng)烈色彩。

明代中期以來，書院比較興盛，明朝后期東林書院以其評識朝政的活動而著名。

6. 清朝：前期的科舉和學(xué)校，基本承襲明代的制度，在教育方面進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制和文化專制。

二、對中國古代教育的幾點(diǎn)認(rèn)識

1. 孔子的“私學(xué)”，使“學(xué)在官府”發(fā)展到私人講學(xué)，反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發(fā)展。

2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清，中央到地方的官辦教育體系經(jīng)歷了建立、完善、衰敗的發(fā)展過程。

漢武帝儒學(xué)教育加強(qiáng)了中央集權(quán)，隋唐教育和科舉擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；明清教育則具有強(qiáng)烈的君主專制色彩。

3. 封建教育與科技發(fā)展的關(guān)系。

教育的發(fā)展，知識的傳播必然為科技進(jìn)步創(chuàng)造條件。

但在中國封建社會，由于中國封建教育是以培養(yǎng)封建官吏，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要為目的的，“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以事實(shí)上對科技的進(jìn)步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會晚期，教育與學(xué)風(fēng)對科技進(jìn)步起了反作用。

中外教育史的學(xué)習(xí)意義

中國教育史是教育學(xué)科重要的分支學(xué)科，其主要內(nèi)容包括中國從古至今教育制度和教育思想發(fā)生、發(fā)展、演變的過程，總結(jié)了不同歷史階段教育的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及特點(diǎn)，并且對教育思想和前任總結(jié)的教育規(guī)律做出了客觀科學(xué)的評價，還揭示了教育歷史上封建落后的一面，發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)民主的一面。學(xué)習(xí)中國教育史，不僅可以讓我們了解中國教育制度和教育思想的來源以及發(fā)展歷程，還可以讓我們感受到古今的教育工作者們的一些教育主張，這樣我們可以棄其糟粕，取其精華，從而更加方便我們做進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。另外，學(xué)習(xí)中國教育史還可以擴(kuò)大我們的教育知識眼界。站在更高的角度看，中國教育史發(fā)揚(yáng)光輝歷史，批判專制落后，也將激勵更多的人投身于教育事業(yè)，共同發(fā)展中國特色的教育科學(xué)。

在我看來，不管是了解一個人，或者是學(xué)習(xí)一門學(xué)科，我們最先就應(yīng)該了解他們的過去，從他們過去的經(jīng)歷中來做出判斷，進(jìn)而了解這個人的性格特征個生活習(xí)慣，并從他身上學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)習(xí)中國教育史也是一樣，我們首先可以通過讀教育史清晰的看到中國教育制度和教育思想的發(fā)展歷程，從原始社會的教育起源，到孔子時期的教育，戰(zhàn)國時期百家爭鳴的教育景象，秦漢時期的經(jīng)學(xué)教育……國民政府時期教育快速發(fā)展的景況，以及最后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義教育。 這個過程中，我們對各個時期的教育名家，以及主要的教育思想有了比較清楚的認(rèn)識，還了解到中國重要的教育改革，或具有歷史意義的教育事件發(fā)上的時間和意義，這對我們學(xué)好這門學(xué)科和深入研究教育都具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

學(xué)習(xí)中國教育史，還可以讓我們接近那些歷史上著名的教育思想和教育家們，通過對他們教育思想的學(xué)習(xí)，我們可以從他們的生平事跡中學(xué)到他們積極進(jìn)取，勤學(xué)好問，刻苦鉆研等優(yōu)良品質(zhì)。比如，學(xué)習(xí)孔子的教育思想后，我懂得了學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思行結(jié)合，要“學(xué)而時習(xí)之”，要實(shí)事求是，不能不懂裝懂。除此之外，我們還可以從他們教育思想中領(lǐng)悟到如何成為一個合格的教育工作者。

中國教育史筆記怎么梳理

中國教育史名詞解釋匯總

1、學(xué)在官府

學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。

2、六藝

是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。

3、明人倫

“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會秩序和道德觀念。

4、虛壹而靜：

是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。

5、三綱領(lǐng)八條目：

這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實(shí)際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴(kuò)展和遞進(jìn)，先到國家，再到國，再到整個世界。

6、豫時孫摩：

這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計(jì)到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進(jìn)原則，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補(bǔ)短。

7、教學(xué)相長：

是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進(jìn)步，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。

簡答：

8、簡述孔子對教育所做的主要貢獻(xiàn)：

答：第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

9、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述

答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實(shí)行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位。

（2）荀子認(rèn)為，教師的作用是與國家的前途命運(yùn)相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。

（3）荀子也對教師提出了很嚴(yán)格的要求，認(rèn)為當(dāng)教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。

論述：

10、試述孔子的基本教育主張：

第二章

名詞解釋：

1、三大文教政策：

是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進(jìn)了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、三綱五常：

是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”，所謂“五常”即“仁、義、禮、智、信”。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳?yīng)的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。

3、次相授受：

是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地?cái)U(kuò)大教育的范圍，缺點(diǎn)是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。

4、六學(xué)二館

隋唐時官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬專科性質(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。

5、九品中正制：

“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實(shí)施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。

簡述中國古代教育思想內(nèi)容及特色

前期思想:社會政治、倫理、認(rèn)識論

后期思想:邏輯和科學(xué)研究

主要是:兼愛、非攻、節(jié)用、明鬼、天志