政治范疇的矛盾指什么 高一政治術(shù)語(yǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的 “矛盾”這個(gè)概念究竟是什么意思？求高人解？怎么解釋政治上的矛盾??？政治矛盾觀有哪些要點(diǎn)，高二政治知識(shí)點(diǎn)：矛盾具有什么樣的特性？在社會(huì)主義政治建設(shè)中應(yīng)區(qū)分什么矛盾？高中政治矛盾的含義。

本文導(dǎo)航

• 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是什么
• 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一怎么通俗理解
• 政治三大問(wèn)題類(lèi)型
• 高二政治唯物論知識(shí)結(jié)構(gòu)圖
• 社會(huì)主義政治建設(shè)的重要內(nèi)容是
• 高一政治術(shù)語(yǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是什么

先用馬克思主義解釋矛盾：矛盾就是獨(dú)立統(tǒng)一，即一切事物既包含著相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（不能用狹義的相反來(lái)解釋?zhuān)┤?正面和反面是矛盾，正面和側(cè)面在哲學(xué)上也屬于一對(duì)矛盾，一個(gè)立方體，對(duì)著你的面是正面，那么垂直于它的就是側(cè)面，這就是對(duì)立。當(dāng)你到那個(gè)側(cè)面時(shí)，側(cè)面就成了正面，正面成了側(cè)面，于是兩者統(tǒng)一。 我的例子可能不是很好理解。。。~）

樓主說(shuō)的“意思是不是說(shuō)一件事物從一個(gè)角度看是這樣，從另一個(gè)角度看又是相反的結(jié)果”

即，在從某方面看是對(duì)立的，換個(gè)角度看又是統(tǒng)一的。矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的。例如，工廠的生產(chǎn)和消費(fèi)是一對(duì)矛盾；人的出生和死亡是一對(duì)矛盾，人的童年和成年也是一對(duì)矛盾。

不知道能不能讓你理解~~~

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一怎么通俗理解

對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱(chēng)作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱(chēng)作同一性

1、矛盾的同一性

　　矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的有機(jī)的，不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互吸引相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性有如表現(xiàn)：

　　其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這就是說(shuō)，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提，如果沒(méi)有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在?！澳汶x不開(kāi)我，我離不開(kāi)你?！北热?，一塊磁鐵總有南北兩極，這兩極總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在，要想得到只有南極而沒(méi)有北極或者只有北極而沒(méi)有南極的單磁極是不可能的。如果把它的一極磁性消除了，那么它的另一極磁性也將同時(shí)消失。俗話說(shuō)：“不是冤家不聚頭。”這說(shuō)的正是矛盾的統(tǒng)一性問(wèn)題。正因?yàn)槭窃┘?，是?duì)立面，它們才能聚集在一起，共同維持統(tǒng)一整體的存在。自然界中的作用力與反作用力、生物進(jìn)化中的遺傳與變異、認(rèn)識(shí)中的真理與謬誤等等，都是這種矛盾雙方同一性的表現(xiàn)。我國(guó)古代哲學(xué)名著《老子》中有這樣一段話：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！币馑际钦f(shuō)：有與無(wú)，難與易，長(zhǎng)與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對(duì)立的雙方，都是相互依存著的，沒(méi)有甲方就沒(méi)有乙方，反之亦然。

其二，矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通。這是矛盾同一性的更重要的一層含義。矛盾的相互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含。矛盾著的每一方都包含和滲透著對(duì)方的因素和屬性，你中有我、我中有你，此中有彼、彼中有此。例如吸引中有排斥，排斥中有吸引；化合中有分解，分解中有化合；同化中有異化，異化中有同化；遺傳中有變異，變異中有遺傳；感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)；絕對(duì)真理中有相對(duì)真理，相對(duì)真理中有絕對(duì)真理等等。矛盾雙方的相互滲透，是矛盾雙方相互貫通的一種表現(xiàn)，是矛盾雙方在分子、因素或部分上的相互包含、相互交叉。它是從相互依存形式上的相互聯(lián)結(jié)進(jìn)到內(nèi)容上的相互聯(lián)結(jié)，因而它是比相互依存更前進(jìn)一步的同一性狀態(tài)和階段。

　　第三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。你能變成我，我能變成你。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的他者、即自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這也表明對(duì)立面之間有互相貫通的性質(zhì)，有內(nèi)在的同一性。比如，雞蛋轉(zhuǎn)化為小雞而不能轉(zhuǎn)化為石頭；戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)；成功轉(zhuǎn)化為失敗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，如此等等。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾雙方聯(lián)結(jié)達(dá)到極端或頂點(diǎn)的狀態(tài)，是矛盾雙方在相互滲透中準(zhǔn)備起來(lái)的整體性的變化。矛盾雙方轉(zhuǎn)化后形成新的統(tǒng)一體，矛盾雙方又在新統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上繼續(xù)相互依存，因此它又是相互依存的動(dòng)態(tài)形式。

2、矛盾的斗爭(zhēng)性

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　第一，矛盾雙方的相互差異。即相互區(qū)別和限制，“你不同于我，我不同于你”。

第二，矛盾雙方的相互排斥。即“你離開(kāi)我，我離開(kāi)你”。

第三，矛盾雙方的相互克服，即“你吃掉我，我吃掉你”。矛盾對(duì)立面的相互排斥的進(jìn)一步發(fā)展是相互克服，矛盾雙方都力圖剝奪對(duì)方的存在，其結(jié)果導(dǎo)致了事物的發(fā)展、飛躍。

3、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過(guò)程中的地位來(lái)看，矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭(zhēng)性同事物的變動(dòng)性相聯(lián)系。

　另一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性。只有同一性沒(méi)有斗爭(zhēng)性，或者只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性的矛盾是沒(méi)有的。

政治三大問(wèn)題類(lèi)型

　　一、矛盾性質(zhì)

　　1.矛盾普遍性

　　內(nèi)容原理:矛盾普遍性是指矛盾存在一切事物之中并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。既事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　方法論:要承認(rèn)的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法。

　　2.矛盾特殊性

　　內(nèi)容原理:矛盾的特殊性是指矛盾的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它具體表現(xiàn)在:不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn):事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)。

　　方法論:想問(wèn)題、辦事情要具體問(wèn)題具體分析(在矛盾普遍原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法)。反對(duì)形式主義的"一刀切"、"一風(fēng)吹"。

　　二、矛盾辯證關(guān)系

　　1、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系

　　內(nèi)容原理:矛盾的普遍與特殊性辨證統(tǒng)一的。a.兩者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。b.矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　方法論:要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)次序和工作方法，要求我們把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

　　2.主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系

　　內(nèi)容原理:在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。其他處于從屬地位，對(duì)事物不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的。主要矛盾和次要不是一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論:要求我看問(wèn)題、看事情既要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q次要矛盾。

　　3.矛盾的主要方面和次要方面的辨證關(guān)系

　　內(nèi)容原理:在事物內(nèi)部居與支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴。在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論:要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　4.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　內(nèi)容原理:兩點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中時(shí)，要著重把握主要矛盾，在重點(diǎn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

　　方法論:要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

高二政治唯物論知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指一切事物內(nèi)部或事物之間存在或發(fā)生的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所同時(shí)具有的兩種重要的特性。同一性是指：第一，矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達(dá)彼的橋梁。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的關(guān)系。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系是辯證的。也是既對(duì)立又統(tǒng)一的。它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性也就是通常所見(jiàn)到的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、聯(lián)合的狀態(tài)，這種對(duì)立雙方的相互依存、相互貫通是有條件的、暫時(shí)的、易逝的，因而是相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性則是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它貫穿于矛盾的始終，對(duì)立雙方的相互依賴是包含斗爭(zhēng)的依賴。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的同一是包含差別和對(duì)立的同一，不是二者的完全等同。斗爭(zhēng)性制約著同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。第二，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系揭示了事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，有條件的、相對(duì)同一性和無(wú)條件、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理在實(shí)踐中具有重要指導(dǎo)意義。它要求人們?cè)诳疾煲磺忻艿氖挛锖同F(xiàn)象時(shí)，既要研究矛盾雙方是怎樣同一又怎樣斗爭(zhēng)的，又要學(xué)會(huì)在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。例如社會(huì)主義同資本主義，在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)方面是對(duì)立的，資本主義反對(duì)社會(huì)主義，社會(huì)主義也反對(duì)資本主義。但二者又有同一的一面，它們相互依賴，互為存在前提，相互吸取。正因?yàn)槿绱?，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們既要學(xué)習(xí)、吸取現(xiàn)代資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)方法，不要盲目排外；又要明確社會(huì)主義同資本主義畢竟是兩種對(duì)立的社會(huì)制度，要注意克服和消除資本主義中那些腐朽的、反動(dòng)的東西，反對(duì)“全盤(pán)西化”。 要反對(duì)兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一種是把同一看作是不包含任何差別和對(duì)立的絕對(duì)的無(wú)條件的等同。例如只看到安定團(tuán)結(jié)，而看不到安定團(tuán)結(jié)的形勢(shì)下存在的不穩(wěn)定的因素；只講聯(lián)合統(tǒng)一，而不懂得聯(lián)合統(tǒng)一中包含對(duì)立和斗爭(zhēng)，這些都是錯(cuò)誤的。另一種是把斗爭(zhēng)絕對(duì)化，不懂得斗爭(zhēng)性寓于同一性之中的道理，這也是錯(cuò)誤的。

社會(huì)主義政治建設(shè)的重要內(nèi)容是

在社會(huì)主義政治建設(shè)中，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾： 敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是由于敵對(duì)階級(jí)之間根本利益的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，是社會(huì)對(duì)抗性矛盾。敵我矛盾在不同國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容，其解決方式也不盡相同。

所謂的人民內(nèi)部矛盾是與階級(jí)矛盾相伴的概念。階級(jí)矛盾是不可調(diào)和的，人民內(nèi)部矛盾是可以解決的。為了正確地認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類(lèi)不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人。

在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期不少利益矛盾都是存在于不同利益群體之間，因此，一旦出現(xiàn)利益矛盾，就不單單是個(gè)體性利益矛盾，而是群體性利益矛盾，這種群體性利益矛盾，往往造成群體性事件的增多。

特別是很多矛盾都是由于政策性因素所引起，涉及的對(duì)象也往往是一個(gè)群體，他們住在同一地區(qū)或在同一單位，有相同的利益受損的背景，只要有人挑頭，馬上就群起響應(yīng)。

比如，企業(yè)倒閉破產(chǎn)、職工下崗待崗、拖欠職工工資、打白條、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重、土地承包、征地拆遷安置、醫(yī)保改革等，這些問(wèn)題往往帶有普遍性，涉及到很多人的切身利益，極易在一些人的組織串聯(lián)或煽動(dòng)下，釀成群體性事件。

參考資料來(lái)源：百度百科-內(nèi)部矛盾

高一政治術(shù)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)中的矛盾就是包含于萬(wàn)事萬(wàn)物中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

而我們生活中所謂的“矛盾”是指邏輯矛盾。辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。

比如我們常說(shuō)某某人說(shuō)話自相矛盾，這個(gè)就是邏輯矛盾。

日常生活中還有一種矛盾，比如舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，某人和某人又鬧矛盾了。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如我們國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就要不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，而社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展總免不了要破壞環(huán)境，消耗資源。這就是矛盾斗爭(zhēng)性。但是呢，我們雖然要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但是還是要倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，環(huán)境質(zhì)量太差，資源匱乏反而不利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。所以要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，你就要保護(hù)環(huán)境。這就是矛盾的同一性。