什么是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 什么是理性和感性的分別

什么是感性認(rèn)識，什么是理性認(rèn)識，他們之間的區(qū)別在于什么？什么是理性，什么是感性？什么是感性認(rèn)識?什么是理性認(rèn)識?簡述感性認(rèn)識同理性認(rèn)識的相互關(guān)系？什么是感性認(rèn)識什么是理性認(rèn)識？感性和理性是什么意思？感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是什么？

本文導(dǎo)航

• 什么是理性和感性的分別
• 感性和理性怎么分別
• 理性認(rèn)識相比感性認(rèn)識有什么特點(diǎn)
• 什么是感性什么是理性區(qū)別是什么
• 感性和理性的本質(zhì)區(qū)別
• 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識各自特點(diǎn)

什么是理性和感性的分別

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識主要有概念、三方面的區(qū)別。

一、概念不同

1、感性認(rèn)識與“理性認(rèn)識”相對，是指客觀事物直接作用于人的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身）在大腦中產(chǎn)生的反映形式。

2、理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)，全體內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識。

二、形式不同

1、感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式。感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。知覺是對客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現(xiàn)或重組。

2、理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是構(gòu)成科學(xué)體系核心的邏輯要素。判斷是反映事物關(guān)系的思維形式，是對事物的狀況和性質(zhì)有所判定的思維形式。推理是由已知合乎規(guī)律地推出未知的思維形式，對某些判斷分析和綜合再引出新判斷的過程。

三、特點(diǎn)不同

1、感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性、生動性和具體性。要獲得感性認(rèn)識，必須親自參加社會實(shí)踐，直接接觸客觀事物。感性認(rèn)識是認(rèn)識的來源，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

2、理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的重要階段，人們在實(shí)踐中對客觀事物的感性認(rèn)識大量積累的基礎(chǔ)上，抓住事物的本質(zhì)屬性，即抽出事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，用一定的物質(zhì)外殼語詞把它標(biāo)志起來，這就產(chǎn)生了概念。概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式，它的產(chǎn)生是認(rèn)識過程中的飛躍。

參考資料來源：百度百科-感性認(rèn)識

參考資料來源：百度百科-理性認(rèn)識

感性和理性怎么分別

理性就是一個人對某一件事能夠做出理智的分析和判斷，頭腦不會發(fā)熱，做決定不沖動；而感性則是一個人對待某一件事習(xí)慣于從心所想出發(fā)，不會更多的考慮客觀條件。

1、處理方式不同

理性的人是于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果。

感性的人，在待人處事過程中，更遵從自己的意識。

2、性格特點(diǎn)不同

感性的人以同情的態(tài)度、和善的心腸來觀察事情，易表露情感，重視人際關(guān)系的和諧。

理性的人有自信與勇氣冷靜地面對現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實(shí)分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。

擴(kuò)展資料

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系

首先， 感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)， 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。離開了感性認(rèn)識， 理性認(rèn)識就會成為無源之水， 無本之木。

堅(jiān)持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識， 這是堅(jiān)持認(rèn)識論中的唯物主義。其次， 理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華， 感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識。

感性認(rèn)識只能解決對現(xiàn)象的認(rèn)識的問題， 理性認(rèn)識才能解決對本質(zhì)的認(rèn)識的問題。

堅(jiān)持感性認(rèn)識發(fā)展成為理性認(rèn)識， 這是堅(jiān)持認(rèn)識論中的辯證法。

再次， 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透， 世界上沒有純粹的感性認(rèn)識， 往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識， 往往理性之中有感性。

參考資料來源：百度百科-感性

參考資料來源：百度百科-理性

理性認(rèn)識相比感性認(rèn)識有什么特點(diǎn)

簡單地說:從實(shí)踐中得來的認(rèn)識叫感性認(rèn)識,從理論中得來的認(rèn)識叫理性認(rèn)識.理論來源于實(shí)踐而又反過來指導(dǎo)實(shí)踐.

感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。感性認(rèn)識包括感覺、只覺、表象三種形式。感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性和形象性。

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人們對事物的主體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識的特點(diǎn)是間接性和抽象性。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的：

第一

理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。

第二

感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。

第三

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

什么是感性什么是理性區(qū)別是什么

感性認(rèn)識，就是人們在實(shí)踐中憑借感官，與事物直接接觸所獲得的對表面現(xiàn)象的認(rèn)識，它是認(rèn)識的初級階段。如我們初次與人交往而產(chǎn)生的關(guān)于這個人的長相、身高、穿戴、口音等表面特征的認(rèn)識，就是感性認(rèn)識。感性認(rèn)識有感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識就是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思考作用得到的關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律性認(rèn)識。一切科學(xué)的定義、定律、理論、觀點(diǎn)等都屬于理性認(rèn)識。我們通過與張三這個人的進(jìn)一步接觸和了解，知道他的知識能力、品德修養(yǎng)、專業(yè)特長、為人處世等等，這些認(rèn)識就是對他的理性認(rèn)識。

感性和理性的本質(zhì)區(qū)別

理性和感性的意思如下：

理性就是一個人對某一件事能夠做出理智的分析和判斷，頭腦不會發(fā)熱，做決定不沖動；而感性則是一個人對待某一件事完全憑借心情，容易感情用事，不管事情對錯。

理性和感性是可以相互戰(zhàn)勝，彼此共存的。同時具備理性和感性的人生活處事才不容易走極端。但這個分寸的把握還是和個人成長環(huán)境性格有關(guān)。并非男人就一定理性，也并非女人就非常感性。

理性和感性的辯證：

理性常常被拿來與感性和知性作比較，其中感性是肯定的，知性是否定的，理性是否定之否定，所以也是肯定的。理性和感性的一致性表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)和真理的一致性。在現(xiàn)實(shí)生活中，感性產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)家，知性產(chǎn)生辯證家，理性產(chǎn)生哲學(xué)家。三者的區(qū)別在于，經(jīng)驗(yàn)家致力于收集事實(shí)，辯證家專務(wù)批評，而哲學(xué)家追求真理。

以上內(nèi)容參考;百度百科-理性

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識各自特點(diǎn)

;;;;;;01;;;;;;世上的人可以分為兩種，一種是感性的，善良、癡、多、漫、細(xì)心、敏感。還有一種是理性的，舉止理智，言行板正，做事專注、善于思考、自我為中心意識強(qiáng)。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是:感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。;;;;;;感性認(rèn)識與“理性認(rèn)識”相對。是客觀事物直接作用于人的感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大腦中產(chǎn)生的反映形式。它是認(rèn)識的初級階段，包括感覺、知覺和表象等。其特點(diǎn)是直接性、生動性和具體性。要獲得感性認(rèn)識，必須親自參加社會實(shí)踐，直接接觸客觀事物。感性認(rèn)識是認(rèn)識的來源，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。但它只認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象(如顏色、形狀、聲音、冷熱和氣味等)和外部聯(lián)系，尚未達(dá)到對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識，因此有待于發(fā)展提高到理性認(rèn)識階段。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中兩個不可缺少的階段，二者互相聯(lián)系、互相貫通。必須使它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。;;;;;;人的感性是有理性的感性，純粹的感性認(rèn)識只是作為意識的萌芽存在于人的意識形成的史前時期，存在于動物和嬰兒的心理活動中。從人的認(rèn)識發(fā)展的既成形態(tài)來考察，不滲透著理性因素的感性認(rèn)識是不存在的。理性因素在感性認(rèn)識過程中的作用是:理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)構(gòu)形式。盡管人的感覺器官的敏銳程度個別地說來往往不及某些動物，但是人對感覺到的東西的意義的把握為任何動物所不及。主體已有的經(jīng)驗(yàn)和理論影響著對感性材料的選擇和集中。特別是在微觀領(lǐng)域中，由于人的感官無法直接感知微觀客體，因此，認(rèn)識主體同微觀客體及其規(guī)律性建立感性的聯(lián)系，必須具備相應(yīng)的科學(xué)知識。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成，成為感性認(rèn)識中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認(rèn)識具有能動性，促進(jìn)著感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識的必要條件。;;;;;;辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，其特征是:抽象性、間接性、普遍性。理性認(rèn)識的三種形式有:概念——對事物本質(zhì)屬性的概括，判斷——在概念的基礎(chǔ)上對事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識別;推理——由一個已知的判斷推出下一個判斷。理性認(rèn)識的這三種形式是認(rèn)識的不斷深化，具有遞進(jìn)性，理性認(rèn)識靠的是人類的邏輯思維。所以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是:感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。