西醫(yī)有哪些來自中國 西藥共有多少種
西醫(yī)是怎么傳播到中國的？西醫(yī)的傳入中國，西醫(yī)什么時間傳入中國？西藥是從什么時期進入中國的？近代西方醫(yī)學在什么時期傳入中國？
本文導航
西醫(yī)傳入中國時間
中國近代大規(guī)模的西醫(yī)東漸發(fā)端于19世紀初,傳教士具有首創(chuàng)之功。傳教士傳播西醫(yī)的初始目標是引領中國人皈依基督福音,但是其結果卻造成另一種歷史圖景：大批傳教醫(yī)生掀起“福音婢女”的神秘面紗,開始把醫(yī)院作為撒播西醫(yī)仁愛精神的初始陣地。此后,大批傳教士在中國創(chuàng)辦西醫(yī)學校、成立西醫(yī)社團、譯述西醫(yī)書籍和創(chuàng)辦西醫(yī)報刊,這些現代性傳播工具在將西醫(yī)傳播到中國的同時,也為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的傳承方式注入嶄新的現代性因素,特別是報刊這種新型傳播工具的采用,以其特有的魅力和價值打破普通人際傳播的局限,不僅揭開中國近代報刊史的序幕,將大眾傳播工具和傳播模式引入中國,標志著中國傳統(tǒng)信息傳播方式的顛覆,而且大大提高西醫(yī)傳播的效果。 如果說傳教士拉開報刊傳播西醫(yī)的序幕,那么,晚清時期,早期的本土西醫(yī)群體和留日醫(yī)學生群體創(chuàng)辦的啟蒙報刊,則打破外國人操控西醫(yī)傳播權的局面,開創(chuàng)國人主動接受和自覺傳播西醫(yī)的歷史新篇章。當然,從其規(guī)模和影響上看,自辦啟蒙報刊尚不足以與傳教士報刊相抗衡,但客觀上加速了西醫(yī)傳播的本土化進程,對啟迪民族精神、謀求救國良策、祛除教會醫(yī)學的毒魅,起到不可低估的積極意義。特別是陳垣,在學生時代就將個人前途和民族安危緊密聯系在一起,積極支持收回醫(yī)學教育權的運動,善于利用報刊的強大宣傳和教育功能,開辟一條獨特的醫(yī)學救國之路,他以“著述醫(yī)”自稱,以衛(wèi)生報刊為陣地,以醫(yī)學救國為主線,努力宣傳救國、保民、強種思想,使救國思想在更大范圍內得到彰顯和傳播。 從歷史傳承和空間擴散上看,民國時期西醫(yī)傳播事業(yè)較之晚清時期有空前發(fā)展,這不僅表現為西醫(yī)報刊總量飛速增長,也表現在西醫(yī)傳播事業(yè)的歷史進程上。雖然民國時期戰(zhàn)亂頻仍,社會動蕩,使得西醫(yī)傳播進程呈現出階段性頓挫和地域性差異,但是始終弦歌不絕,艱難發(fā)展。特別是八年抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期,報刊總量超過前期任何一個階段,傳播中心也歷經數次變遷,先是以上海為全國性中心向周圍擴散,抗戰(zhàn)時期又移至中西部中心城市和革命根據地,最終形成一個多中心多向性擴散網絡,傳播環(huán)境的改善和良性生態(tài)的形成,進一步增強報刊傳播西醫(yī)的能力。 革命根據地地處偏僻落后的農村,生活環(huán)境艱苦,文化教育衛(wèi)生條件落后,疫病嚴重威脅軍民健康。但是革命根據地克服各種困難,因陋就簡,廣泛利用各種黨報黨刊和專業(yè)報刊,結合其它形式,開展卓有成效的衛(wèi)生宣教運動。雖然根據地衛(wèi)生報刊種類少,生存難,但是卻在中國共產黨的堅強領導下,在廣大軍民的艱苦努力下,勝利完成各個時期的歷史使命,把根據地建設成中國衛(wèi)生宣教事業(yè)的先進地區(qū),為各個時期中國農村的衛(wèi)生建設積累了經驗,也為解放后全國衛(wèi)生工作的推進奠定了基礎。革命根據地衛(wèi)生宣教事業(yè)有很多值得總結的寶貴經驗。 從傳播主體上看,醫(yī)校報刊、團體報刊、官辦報刊、?？茍罂蛨蠹埜笨募娂姵霈F,表明多主體傳播格局已經形成,組織傳播最終成為報刊傳播西醫(yī)的主要形式。首先,醫(yī)校報刊是教育傳播的重要媒介和師生學術活動的重要途徑；也是傳播和弘揚醫(yī)學救國精神和職業(yè)理念的重要平臺。其次,社團與報刊共生是當時中國醫(yī)界的一道風景線。西醫(yī)群體、西醫(yī)社團和西醫(yī)報刊相輔相成,構成醫(yī)學發(fā)展的內部支撐體系,特別是?？茍罂?為西醫(yī)理論體系的本土化和現代醫(yī)學體制在中國的建立作了充分的準備。再次,以通俗、簡明為特征的報紙副刊紛紛問世,標志著西醫(yī)傳播已經開始由精英階層向普通大眾進行科學教化的等級傳播模式。此外,作為政府喉舌的官辦報刊,在輿論導向、采編質量等方面都處于優(yōu)勢和主導地位,對西醫(yī)傳播事業(yè)有重要的示范和指導作用。 多元傳播格局下西醫(yī)傳播事業(yè)的繁榮,給中國近代醫(yī)學的發(fā)展帶來什么?文章分別以醫(yī)校報刊、學術期刊、醫(yī)團報刊為中心,對西醫(yī)傳播的效果作一宏觀考察。首先,民國時期,政府多次頒布法令,收回教育主權,推行學制改革,自辦醫(yī)學院校逐漸取代教會醫(yī)學校,成為當時規(guī)模最大的西醫(yī)傳播組織,為西醫(yī)共同體的形成與發(fā)展準備大批后備人才。其次,西醫(yī)的不斷傳入預示著西醫(yī)傳播已經從信息接收轉變到體制構建上來——理論體系的本土化和實踐模式的本土化。學術社團和學術報刊的問世為西醫(yī)體制在中國的移植與再造提供組織保障和制度基礎,促進學術研究向專深方向發(fā)展,也促成西醫(yī)共同體的壯大。再次,西醫(yī)共同體不僅是現代醫(yī)學知識的生產者和傳播者,而且成為現代公共衛(wèi)生事業(yè)的倡導者和實踐者。政府施為、社會參與、服務大眾是公共衛(wèi)生的基本特點。公共衛(wèi)生制度的建構過程實質上是醫(yī)學的國家化、社會化和大眾化過程。事實上,西醫(yī)共同體在借鑒國外先進的衛(wèi)生制度時,非常注意公共衛(wèi)生的國家化、社會化和大眾化推進,從而指明未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的重點問題和發(fā)展方向。
西醫(yī)是哪年來中國的
明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時，也帶來了西方近代科學和醫(yī)藥學。由于當時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識，而且西醫(yī)在臨床治療技術上并不優(yōu)于中醫(yī)，故影響不大。西醫(yī)開始對中國醫(yī)學發(fā)生影響是在19世紀初，牛痘接種法以及西醫(yī)外科和眼科治療技術的傳入，隨著西醫(yī)傳入的擴大，近代西醫(yī)學的成就相繼引入中國，從而為西醫(yī)在中國的發(fā)展奠定了基礎。鴉片戰(zhàn)爭改變了中國原有的歷史進程和社會性質。鴉片戰(zhàn)爭后，教會醫(yī)院由沿海進入整個內地，幾十年間教會醫(yī)院在各地比比皆是，成為和教堂一樣引人注目的教會標志。 廣州是近代中國最早與西方世界接觸的前沿，也是西方醫(yī)學最早輸入和最先繁榮的城市。早在1835年廣州就有了傳教士建立的第一所眼科醫(yī)院，1838年“中國醫(yī)學傳教協會”在廣州組成。鴉片戰(zhàn)爭后，1842年11月伯駕從美國回到廣州于舊址重開醫(yī)院，在1845年以前，教會醫(yī)院的外科切割手術都是在無麻醉下進行。1846年伯駕引入乙醚麻醉法在他的醫(yī)院第一次試用，使醫(yī)院在實施外科手術上有重大進步。同年10月，伯駕又從波士頓買到杰克遜(Jackson CT．)醫(yī)師研制的麻醉儀和一批乙醚，隨同附來的一封信介紹有使用這種儀器和藥物的方法。這種儀器的安全性顯然更好。時隔兩年伯駕很快又引進氯仿麻藥，1849年11月24日，他首次對一例膀胱結石病人用氯仿麻醉，結果十分成功。麻醉藥引入教會醫(yī)院，使教會醫(yī)生外科手術的選擇范圍大大擴展。以伯駕為代表的教會醫(yī)生在引進麻醉劑方面是迅速的。1846年美國醫(yī)生摩頓(Morton WTG．)首先使用乙醚拔牙。在英國1846年12月，倫敦外科醫(yī)生也開始應用乙醚于外科手術，1847年11月15日辛普森醫(yī)生在愛丁堡皇家醫(yī)院首先用氯仿于外科手術。這兩種麻醉藥為西醫(yī)外科發(fā)生根本性變化起到了重要作用。由于教會醫(yī)生和他們本國教會組織保持著密切聯系，使他們能即時地輸入一些新技術，為教會醫(yī)院在中國的發(fā)展保持技術優(yōu)勢。1842年后廣州教會醫(yī)院的治療范圍逐漸擴大，眼病雖然是醫(yī)院的治療重點，但是疾病的種類已涉及到內外科、骨科、皮科和牙科方面，手術包括腫瘤、膀胱結石、乳腺疾病、壞死性骨骼切除等。廣州眼科醫(yī)局是當時規(guī)模最大、影響也最大的教會醫(yī)院，除此之外還有幾個小診所。例如，1848年美國公理會鮑爾(Ball D．)醫(yī)生在城內公理會教堂里開有一個診所，1851年美國長老會醫(yī)生哈珀(Happer AP．)在廣州開辦惠濟診所。五個口岸的教會醫(yī)院的根本宗旨當然是為了傳教，但同時它還發(fā)揮著另外一個作用，即給口岸上的外國商人、僑民和駐軍服務。譬如寧波舟山教會診所為駐扎舟山的英軍提供大量藥品。上海倫敦會醫(yī)院開創(chuàng)之初的主要經費都是向上海的英國僑民募捐的。 英國傳教士洛克哈特開創(chuàng)了在上海建立教會醫(yī)院的歷史。他看到了上海作為華東沿海一個商業(yè)中心的重要性，于是停止舟山診所工作轉到上海。洛克哈特在1845年的醫(yī)院報告中說，他的醫(yī)院一年時間治療的病人達一萬余人次，不僅有上海的居民，還有蘇州、松江等附近城鎮(zhèn)的患者。鑒于這種有利的形勢，1846年起他又計劃建立更大的醫(yī)院和購買更多的設備。1849年上海醫(yī)院開始用氯仿進行外科手術。在上海從事醫(yī)藥事業(yè)的教會仍然是英美的基督教差會和法國天主教會。1847年美國浸信會曾派遣詹姆斯(James JS．)來上海開診所。1848年美國美以美會傳教士泰勒(Taylor G．)到上海辦診所持續(xù)了5年，1854年由凱利醫(yī)生接替直到1856年。美國圣公會的菲什(Fish MW．)醫(yī)師1856年到上海，在城里圣公會教堂附近設有一個診所直到1858年。法國天主教會于1849年在上海建天主教堂，教堂里兼開診所，神父勒麥特里(lemaitre)和法國兩名外科醫(yī)生法勒(Fallier)和休巴克(Hubac)在這個天主教診所負責醫(yī)務工作，診所維持到1867年。 1842年后香港變成英國殖民地香港有大量英國駐軍和外國商人，當內地發(fā)生戰(zhàn)爭時大部分傳教士和僑民便選擇香港作暫棲地，這個狹小的港島成為出入中國的重要門戶。港島因此變得擁擠，加之氣候炎熱和潮濕，經常流行瘧疾、痢疾和黃疸病。病人不僅有原島上的中國居民，還有英軍士兵。英軍艦船上的軍醫(yī)院無法適應病人大量增加的治療需要，軍醫(yī)院從船上搬到島上。1843年軍醫(yī)院全部遷入港島上一幢新建的樓房里，同年，香港成立公共衛(wèi)生和清潔委員會，1844年3月，香港頒布“維持香港殖民地秩序和清潔”的公告，1845年香港成立“中國內外科學會”，由英國海軍醫(yī)生塔克(Tocker A．)任會長，合信(Hobsen B．)任秘書，成員共7人。學會下面設一所圖書館，他們和內地教會醫(yī)生有密切的關系，定期召開醫(yī)學討論會，與內地醫(yī)生共同研究中國常見的流行病和中國植物藥物等問題。由塔克代表該醫(yī)學會提議在香港建立一所教會醫(yī)院和醫(yī)學校，教會醫(yī)院計劃很快得到實現，但關于香港醫(yī)學校的計劃后來因為經費來源出現了困難和香港內外科醫(yī)學會的悄灰解體沒有得到實施。在學會直接組織下，1843年6月，香港第一個教會醫(yī)院落成。醫(yī)院的主要工作除門診部外還有可以容納40多人的病房。實際醫(yī)療工作是合信和另一個醫(yī)生承擔，同時經常有一些在港的外國醫(yī)生幫助，1848年初，倫敦會派赫希伯格來香港負責醫(yī)院工作，并于1848年3月20日在中國九龍增加一個診所。赫希伯格在香港工作到1853年后轉到廈門。合信培養(yǎng)的兩名中國青年參與眼科病的治療和手術工作。合信對醫(yī)學教育抱有濃厚的興趣，1844年他向香港內外科學會建議盡快發(fā)展香港醫(yī)學教育。他認為，可以首先組成一個6到10人的醫(yī)學班，前期講授物理、化學、生物學等課程，然后在醫(yī)院實習臨床科目和解剖示范。醫(yī)學會雖然批準了他的計劃，但在三年后，1847年當合信再次從英國回到香港時，他帶來的在國內籌集的經費遠遠不夠用于建立一個學校，加之香港醫(yī)學會的解散，合信設想建立香港醫(yī)學校的愿望最終沒有實現。(后來香港出現的醫(yī)學校與合信無關)但是，1850年，合信卻在廣州發(fā)表出版中文書籍《全體新論》，合信希望這本醫(yī)學著作成為向中國人講授西方醫(yī)學有益的教材?！度w新論》有過幾次再版重印，一度成為為數不多的幾本中文標準醫(yī)學著作。 1、 問診 用交談的方式，通過病人或知情人的敘述，了解病人的情況，作出初步診斷。2、 體格檢查 醫(yī)生利用自己的感覺器官通過視診、觸診、叩診、聽診、嗅診等方法或借助聽診器、叩診錘、血壓計、體溫表等簡單的工具對病人進行全面、系統(tǒng)的檢查來診斷患者的疾病。3、 實驗室檢查 對患者的血液、體液、分泌物、排泄物、細胞取樣和組織標本等進行檢查來診斷患者的疾病。4、心電圖檢查 通過心電圖儀的記錄來檢查患者心臟的疾病。5、醫(yī)學影像學的檢查 利用X線對各組織器官的穿透能力，使人體內部結構在熒光屏上或X片上顯出陰影進行觀察，從而了解疾病等情況的診斷方法。有些病變的部位和性質如顯示不清，應用計算機體層攝影技術（CT）和磁共振（MRI）檢查，就能作出更精確的診斷?？傊麽t(yī)的診斷更多的是借助先進的醫(yī)療儀器設備和實驗室做出對疾病準確的診斷。 西醫(yī)的脈診屬于西醫(yī)觸診范圍。西醫(yī)觸診脈搏時通常選擇兩側橈動脈，有時也檢查顳動脈、頸動脈、肱動脈股動脈或足背動脈。常見的異常脈搏有：水沖脈：又稱陷落脈，檢查時緊握病人的手腕掌面并將其手臂逐漸伸直抬高過頭，感到脈搏驟起驟落，急促而有力，猶如潮水漲落，此是脈壓差增大所致。常見于主動脈瓣關閉不全、動脈導管未閉、嚴重貧血、甲狀腺功能亢進等。交替脈：指脈搏節(jié)律正常而現強弱交替變化的現象。是心肌損害的表現，由于左心室收縮力強弱交替所致，為左心衰竭、心肌嚴重損害的重要體征之一，見于高血壓心臟病、急性心肌梗死和主動脈瓣關閉不全等。奇脈：又稱吸停脈，是指平靜吸氣時脈搏明顯減弱甚至消失的現象。常見于是心包積液和縮窄性心肌炎。無脈：即脈搏消失，見于嚴重休克及多發(fā)性大動脈炎等。脈短絀：指脈率少于心律者為脈短絀，常見于心臟期前收縮、心房顫動。 西醫(yī)的舌診屬于西醫(yī)視診范圍。西醫(yī)舌診主要通過觀察病人舌的表現來診斷一些疾病。正常人的舌質呈粉紅色，大小厚薄適中，舌體柔軟，活動自如，舌面濕潤并覆蓋著一層薄白苔。若病人伸出舌頭時，不自主地偏斜，常見于舌下神經麻痹；若舌體震顫，常見于甲狀腺功能亢進癥。若舌面干燥嚴重者見于嚴重脫水。舌體增大，見于舌炎、血管神經性水腫；若長期增大，應考慮黏液性水腫、先天愚型和舌腫瘤。舌質淡紅；應考慮貧血或營養(yǎng)不良。舌質深紅；應考慮急性感染性疾病。舌質紫紅，應考慮心、肺功能不全。常見舌體異常有：草莓舌：舌乳頭腫脹，舌尖出現一些紅點紅點，向舌兩邊擴散，鮮紅如同草莓，主要見于猩紅熱、鏈球菌感染、葡萄球菌敗血癥，長期發(fā)熱引起。也由維生素或鋅的缺乏易所致。牛肉舌：表現為舌頭腫脹、疼痛、舌面絳紅如生牛肉，對熱、咸、酸的食物特別敏感，經常出現舌部潰瘍、牙周炎、唇炎，這是煙酸缺乏的典型癥狀，也見于惡性貧血患者。鏡面舌：又稱光滑舌，舌體小，舌乳頭萎縮，舌面光滑無苔，呈粉紅色或紅色。常見于缺鐵性貧血、惡性貧血及慢性萎縮性胃炎患等。地圖舌：又稱為游走性舌炎、剝脫性舌炎，為絲狀乳頭剝脫形成的不規(guī)則的紅色光滑稍凹陷區(qū)，周邊為增厚的白色或黃色邊緣，形似地圖，少數患者有輕度燒灼及癢感。常見消化不良、腸道寄生蟲、維生素B族缺乏、貧血、胃腸功能紊亂；也與精神情緒不穩(wěn)定，過度勞累、病灶感染有關。黑毛舌：又稱黑舌，指舌質發(fā)黑，而且上面覆有黑色或黑褐色的毛。是由絲狀乳頭纏繞了霉菌絲，上皮細胞角化伸長所致。見于久病體弱或長期使用廣譜抗生素的病人。也常見于吸煙、酗酒、不注意口腔衛(wèi)生者。裂紋舌：又名溝紋舌，舌面出現縱向裂紋，.常見于維生素B族缺乏的病人，也與消化系統(tǒng)不良有關。舌苔也有一定診斷意義：厚白苔：常見于感冒、急性炎癥或感染性疾病的初期。舌苔黃色：常見于嚴重感染(如流腦、乙腦、傷寒、白喉、肺炎、腹膜炎等)、高熱、脫水、黃疸、大量吸煙等。舌苔發(fā)黑：常見于高熱、嚴重脫水的病人。
西醫(yī)的起源在哪年
西醫(yī)是在明末清初傳入中國的。
明末清初的時候，來到中國的一些傳教士在把基督教帶到中國的同時，也把西方近代科學和醫(yī)藥學一起帶到了中國。
由于當時主要傳人的只是很淺薄的一些生理解剖只是，而且西方醫(yī)學在當時的臨床治療技術方便并沒有領先于中醫(yī)，所以對中國的影響不是很大。
西方醫(yī)學真正開始影響中醫(yī)發(fā)展是在十九世紀初期，當時牛痘接種的方法和西醫(yī)外科還是對眼科治療技術的傳入，隨著西醫(yī)的傳入不斷擴大，從而為西方醫(yī)學在中國的發(fā)展奠定了基礎。
擴展資料：
1693年夏季的一天，酷熱難耐。京城百姓揮汗如雨，而紫禁城里的康熙正有氣無力地躺在龍床上，身上蓋著兩層厚厚的棉被。就是這樣，康熙還不停打著冷戰(zhàn)。他臉色刷白，嘴唇發(fā)紫，眼窩凹陷，時而渾身抽搐，時而全身抖動。
白天蓋棉被，晚上突然又高燒流汗，全身滾燙，汗如雨下的康熙猶如從水里撈出來一樣。這一天，康熙忽冷忽熱，一會兒下冰窖，一會兒上烤爐，就像冰火兩重天。一代偉大君主正被肆虐的病魔折磨得死去活來，生不如死。
皇上得了怪病，宮中亂作一團，甚至還伴隨著某種恐懼。雖然重病在身，仍然沒有忘記國家大事。他下旨朕因違和，于國家政事久未辦理，奏章照常送進，令皇太子辦理，付批辦處批發(fā)。想來康熙一是怕引起國家上下恐慌，不利穩(wěn)定。
二來可能也是對外顯示一種戰(zhàn)勝病魔的信心和態(tài)度。當時的中國百姓與御醫(yī)對中醫(yī)都很自信，果然，有人在一本中醫(yī)名著《金匱要略》中找到了方子。此為驗方，需將蜀漆、瘧母、鱉甲、柴胡、桂枝等多味中藥制成鱉甲煎丸。
藥丸很快做好，但還不能給皇上吃，所以必須先拿別人做實驗。找來一個同樣病癥的人，讓其吃了藥丸，以觀察效果，結果不管事。御醫(yī)又反復調整，連青蒿也用上了，仍然沒有效果，御醫(yī)們都泄氣了，康熙那邊連氣帶病也快咽氣了。
就在這個時候有倆洋和尚求見。洋和尚獻上一種西藥，說這是一種神奇的藥物，對此病有奇效。二人正是法國傳教士白晉、張誠，因為受好客中國的感染，慕名來中國傳教。因為法國人也曾有人?；即瞬?，便攜帶備用。
此藥正是奎寧，也叫金雞納霜。當時朝廷內外對西洋玩意根本不相信，什么金雞、銀雞的，還納霜，等著納鞋底子吧?？滴跻膊幌嘈?，但中醫(yī)已經沒有任何辦法。康熙便下旨，盡快找人實驗，死馬當活馬醫(yī)。
御醫(yī)們此時怎么攔也攔不住了，只好硬著頭皮讓病人吃西藥。說來也巧，廣東的傳教士正好收到法國快遞來的金雞納霜，整整500克，立刻火速送到北京實驗。結果，奄奄一息的病人，吃藥后第二天便轉危為安。
三個病人，一個發(fā)作前服藥、一個發(fā)作中服藥、一個發(fā)作后服藥，均先后痊愈。就連四個大臣都果斷吃了，也沒有任何副作用。飽受瘧疾折磨的康熙服藥后，身體很快好轉，只三五天便痊愈。
康熙大喜，不但傳教士允許在北京傳教，還獎勵給傳教士們一座大豪宅。同時，責令刑部對幾位昏庸的御醫(yī)進行嚴懲。
參考資料來源：百度百科—西醫(yī)（傳入中國）
西藥共有多少種
西醫(yī)是如何進入中國的，是在什么時候開始取代中醫(yī)顯赫地位的
現如今西醫(yī)成為人們日常行醫(yī)看病的主要方式，早已取代了往日中醫(yī)的顯赫地位，然而在它出場之時并沒有引起人們太多的重視，人們更多的是對它的好奇，西學是以古希臘羅馬醫(yī)學為基礎，并隨著自然科學的進步逐漸形成和發(fā)展起來的，西醫(yī)作為一門科學，16世紀以后就大規(guī)模進入了中國。
進入中國的初期，西醫(yī)并不是以醫(yī)道的傳播，而是以介紹西醫(yī)基礎生理學知識為主。明朝末期，關于這些方面的知識首先零散地出現在一些傳教士的著作中。1569年，主教加內羅在澳門設立的醫(yī)院，可謂是近代西醫(yī)傳入中國的鼻祖，康熙年間，康熙帝因為身體欠佳，中醫(yī)又一直沒有效果，因此對西醫(yī)產生了興趣，他對傳教士白晉等人講述的西醫(yī)中的病因知識和相關的心理學很是好奇，特別是17世紀法國解剖學家福爾納的著作更加感興趣。于是下令一個最好的畫家專畫人體解剖圖像，并將中醫(yī)中的銅人模型做對比，發(fā)現銅人模型也有靜脈，但無動脈和血管。
1698年，法國傳教士巴多明參加最先進的西醫(yī)理論，用了近5年的時間將白凈的人體講稿整理存放，還編程了《人體解剖學》康熙帝對此也很關注，但為了維護封建禮教，并沒有花太多精力去研究，此書在丹麥的皇家圖書館被發(fā)現。
西醫(yī)進入我國以后，產生了兩種截然不同的態(tài)度，有些學者對西醫(yī)產生了濃厚的興趣，嘗試著對照西醫(yī)采取治療，王宏翰便是第一位接受西醫(yī)的醫(yī)學家。他集中反映了自己所受西醫(yī)的影響，并創(chuàng)作了一些書籍。乾隆時期的王清任也是相信西醫(yī)的學者，常常因為沒有看到人體臟腑而感到遺憾。后來瘟疫流行，小孩死的很多，王清仁趁機查看了小孩死者的臟腑，多達30幾人，才弄清楚中國古代醫(yī)學所繪制的臟腑與實際的不符，后來就寫了一本《醫(yī)林改錯》記述腦髓說。
排斥西醫(yī)的人也很多，西醫(yī)學在人體結構和身體功能認識及醫(yī)療體制上比中醫(yī)更有所長，就引起了人們對獵的關注，但未對中醫(yī)引起沖擊和震蕩，直到1908年，光緒帝和慈禧太后先后在數日內去世，頑固的太醫(yī)院開始反省，太醫(yī)院作為舊時代傳統(tǒng)中醫(yī)的象征，從此就消失了，在清末至辛亥革命建立新政權時期，西醫(yī)被納入到國家行政部門，這就表明西醫(yī)已經正式進入中國，占據中國一灘的首要地位。而西藥也是在西醫(yī)傳入中國后才有的概念，是伴隨著西醫(yī)的傳入而相應傳入的，西醫(yī)所用的藥物被稱之為西藥，中國的傳統(tǒng)藥物則稱之為中藥。
中國醫(yī)學比西方醫(yī)學早多少年
近代西方醫(yī)學是在清朝時期由傳教士傳到中國的。
明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時，也帶來了近代西方國家的科學和醫(yī)藥學。由于當時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識。
而且西醫(yī)在臨床治療技術上并不優(yōu)于中醫(yī)，故影響不大。西醫(yī)開始對中國醫(yī)學發(fā)生影響是在19世紀初，牛痘接種法以及西醫(yī)外科和眼科治療技術的傳入，隨著西醫(yī)傳入的擴大，近代西醫(yī)學的成就相繼引入中國，從而為西醫(yī)在中國的發(fā)展奠定了基礎。
