什么是文學(xué)理論 文學(xué)理論的三個(gè)特征

什么是文學(xué)理論 site？1. 文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分依據(jù)是什么？什么是文學(xué)理論名詞解釋？你認(rèn)為文學(xué)理論是一門什么樣的學(xué)科(課程)？文學(xué)理論和文學(xué)的區(qū)別是什么？文學(xué)理論的性質(zhì)是什么？

本文導(dǎo)航

• 文學(xué)理論包含哪五種
• 文學(xué)理論的三個(gè)特征
• 文學(xué)理論是什么
• 文學(xué)理論有什么好處
• 文學(xué)理論有哪些基本特征
• 文學(xué)基礎(chǔ)理論是什么

文學(xué)理論包含哪五種

文學(xué)理論更多的是關(guān)于“文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等類問題的研究”，而非具體的文學(xué)作品研究，這是它不同于文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史的特殊性質(zhì)。

　　文學(xué)理論，簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的理論說明。但是，怎么樣的說明才說得上是理論呢？

　　理論本身必須是一種判斷、一種解釋。而且往往還具有復(fù)雜性。因?yàn)樗且环N理性的思考，并不是一種簡(jiǎn)單的判斷和解釋。

希望能幫到你。

文學(xué)理論的三個(gè)特征

基本形態(tài)：

文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)

依據(jù)：文學(xué)活動(dòng)在意向上可以分為兩個(gè)過程，

即文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)作品到文學(xué)接受過程和文學(xué)生產(chǎn)到作品價(jià)值生成到文學(xué)消費(fèi)過程。

這樣一來，文學(xué)理論研究雖然只有一個(gè)認(rèn)識(shí)客體——文學(xué)活動(dòng)，但同一認(rèn)識(shí)客體可以成為多種視角所關(guān)照的多種對(duì)象。

文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)客體是指文學(xué)活動(dòng)的整體，不同的對(duì)象則是研究者憑借獨(dú)特的視角與方法窺視到的整體中的有限的部分、方面、側(cè)面、因素等，正式由于同一客體可以形成多對(duì)象，并運(yùn)用多視角、多方法加以研究，文學(xué)理論就形成了多樣化系統(tǒng)。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)理論現(xiàn)代的發(fā)展：

文學(xué)理論的自主性，在于理論自身的學(xué)理建設(shè)。80年代下半期和整個(gè)90年代，是中國(guó)文學(xué)理論比較全面地建立自身學(xué)理的時(shí)期，確立自身主體性的時(shí)期。在文學(xué)理論學(xué)理的探索、建構(gòu)中，無疑，西方文學(xué)理論發(fā)生過重要影響；

80年代初期，在西方文學(xué)理論思潮如潮水般涌入中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)文學(xué)理論中的西化傾向十分流行。但是西方文學(xué)理論中的審美研究、作品形式、結(jié)構(gòu)等因素的內(nèi)在研究，和那時(shí)中國(guó)美學(xué)問題的大討論，都對(duì)中國(guó)文學(xué)理論改造起到良好的作用。

同時(shí)在討論中，不少學(xué)者對(duì)現(xiàn)代文論傳統(tǒng)進(jìn)行了有批判的吸收，并且力圖打通古今中外。所以到了80年代后期和90年代，中國(guó)的文學(xué)理論研究就出現(xiàn)了前所未有的生動(dòng)景象，新說屢起，佳作迭現(xiàn)。文學(xué)理論中的新作，都是在解構(gòu)舊說的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，同時(shí)又是新的建構(gòu)。

因此，這十多年的文學(xué)理論，不是一味的解構(gòu)，不是一味地聽從外國(guó)人說話，不是把外國(guó)人的文學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單的移植，而是在批判。

借鑒的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)理論既有改造，又力圖有所創(chuàng)新，并且卓有成效地創(chuàng)立了一些新的文學(xué)理論范疇。在商品經(jīng)濟(jì)的大潮下，文學(xué)理論在不斷地走向邊緣化，不被人們重視，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，文學(xué)理論是個(gè)有成績(jī)的部門，真正的理論創(chuàng)新，自會(huì)留下自己的印痕。

自然，不必把成績(jī)估計(jì)過高，但也沒有理由妄自菲薄。新的理性精神的解構(gòu)與建構(gòu)，正是文學(xué)理論現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

參考資料來源：百度百科—文學(xué)理論

文學(xué)理論是什么

文學(xué)理論術(shù)語釋義

1、文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

2、文學(xué)活動(dòng)：把文學(xué)理解為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。

3、文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。

4、文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。

文學(xué)理論有什么好處

我覺得文學(xué)理論是一門陶冶自己情操的課程，并不是為了考什麼高分，而是為了讓自己的文學(xué)的興趣得到一個(gè)比較好的解讀。

文學(xué)理論是指詮釋文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的相關(guān)理論（或哲學(xué)）。各種文學(xué)理論派別會(huì)以不同的方式詮釋理解文學(xué)文本，并采用不同的研究方式來看待文學(xué)。

文學(xué)理論以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀的視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。

學(xué)理論是指有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。文藝學(xué)的一個(gè)門類。廣義的文藝學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的科學(xué)；狹義的文藝學(xué)，只研究文學(xué)。

傳統(tǒng)的習(xí)慣把它分成三個(gè)門類：文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)。它們都以文學(xué)為研究對(duì)象，都要求把歷史的、現(xiàn)實(shí)的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來。

文學(xué)史重在對(duì)文學(xué)的歷史研究；文學(xué)批評(píng)重在對(duì)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)研究；文學(xué)理論則重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。從古往今來的文學(xué)現(xiàn)象中，找出文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，揭示文學(xué)的不同形態(tài)的特點(diǎn)。

文學(xué)理論有哪些基本特征

文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三者共同構(gòu)成了文藝學(xué),即為文藝學(xué)的必不可少的三個(gè)分支。

文學(xué)理論，即是文學(xué)的理論。出于樸素的認(rèn)識(shí)論，恐怕就會(huì)得出這一看法。持這一看法者大抵會(huì)認(rèn)為，文學(xué)理論必定是對(duì)文學(xué)進(jìn)行認(rèn)知的理論，離開了文學(xué)或不指導(dǎo)文學(xué)的文學(xué)理論必定是沒有合法性的?？墒恰?/p>

學(xué)者金惠敏卻在多年前提出了“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”一說。依其之意，文學(xué)理論雖然來自文學(xué)，但卻可以不為文學(xué)“直接”服務(wù)，而依然有其存在的理由。將“文學(xué)理論從文學(xué)中疏離出來，賦予其哲學(xué)的品格絕對(duì)是文學(xué)理論的大解放。文學(xué)理論離開文學(xué)，就是駛出小橋流水、向生活的大海破浪遠(yuǎn)航。”金惠敏的說法無。

也有其道理。畢竟文學(xué)理論并非文學(xué)的依附者，它一旦發(fā)生，就會(huì)按照自己的文化邏輯發(fā)展，而后可能就獨(dú)立遠(yuǎn)行。如此說來，“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”也是有一定合法性的。竊以為，文學(xué)理論雖然是文學(xué)的理論。

“有文學(xué)”是文學(xué)理論的內(nèi)在訴求，但“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”也可能有諸多存在的理由。在認(rèn)知文學(xué)理論之時(shí)，恐怕不能完全依據(jù)樸素的認(rèn)識(shí)論來行事，更不能不加思考便認(rèn)為“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”是不可思議的。

事實(shí)上，“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”不僅僅是一種理論思辨的對(duì)象，它其實(shí)還是真實(shí)的歷史現(xiàn)象。回到當(dāng)代文論的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它有不同的存在形態(tài)。對(duì)此，當(dāng)如何理解和處理，這無疑需要具體分析與區(qū)別對(duì)待。

文學(xué)基礎(chǔ)理論是什么

文學(xué)理論性質(zhì)：

通常把研究文學(xué)的諸學(xué)科稱為文藝科學(xué)或文藝學(xué)。它包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文學(xué)理論。文學(xué)理論是文藝學(xué)的三大分支學(xué)科（文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)，文學(xué)理論）之一。

以文學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，系統(tǒng)闡述文學(xué)活動(dòng)的審美特征和文學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律；反過來，對(duì)文學(xué)活動(dòng)具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重意義，為文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究提供系統(tǒng)的價(jià)值體系和方法體系。與其它分支學(xué)科有著密切聯(lián)系。

以文學(xué)基本原理，概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。文學(xué)活動(dòng)的四要素（世界，作家，作品，讀者）規(guī)定了文學(xué)理論四個(gè)方面的任務(wù)：觀念論，創(chuàng)作論，文本論，接受論。

西方文學(xué)：

最早已知的西方文學(xué)作品，是公元前2700年一篇由蘇美人創(chuàng)作的《吉爾伽美什史詩》，當(dāng)中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的歷史時(shí)期有著不同特色的文學(xué)。早期作品經(jīng)常帶著宗教或教誨的目的。

說教的規(guī)范的文學(xué)就此誕生。浪漫主義的異常特質(zhì)文章在中世紀(jì)綻放。同時(shí)，理性時(shí)代造就了民族主義史詩與哲學(xué)短文。

因浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義與自然主義所取代。到了20世紀(jì)，象征主義抬頭，追求探索角色的描述和發(fā)展。值得一提的是，基督教文學(xué)獨(dú)樹一幟，成為世界上最亮麗的風(fēng)景線之一。