什么算當(dāng)代小說 中國現(xiàn)代文學(xué)流派及特點(diǎn)

怎樣的小說是當(dāng)代著名小說？什么是當(dāng)代小說？中國現(xiàn)、當(dāng)代小說是指從什么時(shí)候以來的小說？中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代派小說的定義和簡介，中國文學(xué)史上,現(xiàn)代與當(dāng)代是如何劃分的 ？當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說的差別是什么？

本文導(dǎo)航

• 什么小說寫起來最簡單
• 什么是現(xiàn)代文學(xué)什么是當(dāng)代文學(xué)
• 中國小說的真正開始的標(biāo)志
• 中國現(xiàn)代文學(xué)流派及特點(diǎn)
• 中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷的幾個(gè)階段
• 當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說的差別是什么？

什么小說寫起來最簡單

中國“五四”以后，開始用白話寫作小說。1918年5月，

魯迅先生的《狂人日記》當(dāng)為奠基之作，從這篇具有劃時(shí)代

意義的作品開始，中國文學(xué)史才有了現(xiàn)代意義的小說。回顧

50年的創(chuàng)作成果，深感中國的短篇小說，無論正面的成就也

好，負(fù)面的影響也好，都是與自《狂人日記》開始所定格了

的使命目的密切聯(lián)系著的，從過去到現(xiàn)在到未來，都會(huì)是小

說的題內(nèi)之義。

什么是現(xiàn)代文學(xué)什么是當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)指1917——1949年

當(dāng)代文學(xué)指1949——今天

現(xiàn)當(dāng)代是二者總和1917——今天。

中國小說的真正開始的標(biāo)志

現(xiàn)代文學(xué)：1917年——1949年創(chuàng)作的文學(xué)(40年代前稱“新文學(xué)”)。也有的將1917年后的文學(xué)統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學(xué)，如朱棟霖編教材。

當(dāng)代文學(xué)：1949年7月全國第一次文代會(huì)以后創(chuàng)作的文學(xué)(5O年代后期提出這一概念，70年代前與新中國文學(xué)、“建國以來的文學(xué)”、“建國后文學(xué)”等名稱可互指)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：是現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱。

上述答案中把五四新文化運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代文學(xué)的開端是完全錯(cuò)誤的。

1917年初發(fā)生的“文學(xué)革命”，在中國文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始?！本┐髮W(xué)出版社《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》

中國現(xiàn)代文學(xué)流派及特點(diǎn)

先給您格非先生的定義：

直接受西方現(xiàn)代主義思潮影響而產(chǎn)生的中國現(xiàn)代派小說，在新時(shí)期經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段：

一、“偽現(xiàn)代派”時(shí)期（1979-1981）

早在20世紀(jì)二、三十年代，受西方現(xiàn)代主義思潮（弗洛伊德的心理分析理論、意識(shí)流、象征主義）的影響，中國文學(xué)曾出現(xiàn)過以“新感覺派小說”和“現(xiàn)代派詩歌”為代表的、在文學(xué)形式和寫作技巧方面進(jìn)行探索的實(shí)驗(yàn)作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆時(shí)英、施蟄存、戴望舒、李金發(fā)、卞之琳等等。這些作家的作品或者在小說的形式、節(jié)奏、手法上帶有現(xiàn)代主義的特征，注重捕捉新奇的感覺，以表現(xiàn)作家眼耳感官里的城市風(fēng)貌；或者受弗洛伊德性心理學(xué)的影響，更重于心理分析；或者用朦朧的意象和含蓄的語言來暗示、表現(xiàn)感覺和情調(diào)……不過，由于社會(huì)和歷史的原因，它們只是作為中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)流派而存在，并沒有產(chǎn)生更大的影響。80年代初中國文壇現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作潮流的興盛繁榮，也不是二、三十年代前后現(xiàn)代派文學(xué)思潮的簡單回歸，而是改革開放后西方現(xiàn)代主義思潮涌入催生的產(chǎn)物。

西方現(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代文學(xué)的影響，最早在詩歌界顯現(xiàn)出來。顧城、北島、舒婷等人的“朦朧詩”，在70年代末、80年代初的中國文壇形成了一股強(qiáng)大的文學(xué)潮流，對傳統(tǒng)文學(xué)的理念發(fā)起了前所未有的沖擊，朦朧詩所強(qiáng)調(diào)的“自我”，也使人們開始思考“人”這一命題，文學(xué)也由此開始向文學(xué)本身回歸。“朦朧詩”雖然不能算作現(xiàn)代主義文學(xué)，但是，它的懷疑精神、它的諸多創(chuàng)作手法、它的荒誕意識(shí)，卻是與西方現(xiàn)代主義的精神互相呼應(yīng)的。

當(dāng)理論界正在掀起介紹西方現(xiàn)代主義理論高潮的時(shí)候，小說家們也迫不及待地將這些剛剛被引入的理論運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中。一向被奉為文壇大哥的王蒙，重出江湖后在創(chuàng)作中有意識(shí)地突破傳統(tǒng)小說的寫法，大膽地吸收、借鑒西方現(xiàn)代主義小說的一些表現(xiàn)手法。從1978年初到1985年上半年，他先后發(fā)表了19部充滿探索精神的中短篇小說，其中《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《風(fēng)箏飄帶》、《海的夢》、《蝴蝶》等作品，很明顯是受到了西方現(xiàn)代主義思潮，尤其是“意識(shí)流”的影響，在形式上體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)很不一樣的特征。與此同時(shí)，一批像王蒙一樣曾經(jīng)活躍于50年代文壇的老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》用電影蒙太奇鏡頭組合的手法，擴(kuò)大了作品的容量，使作品內(nèi)容具有立體感，并通過夢幻，突破時(shí)空局限，給人以全新的感受；宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》等作品著力用荒誕的歷史、荒誕的現(xiàn)實(shí)、荒誕的環(huán)境，乃至荒誕的思想、感情的描摹等超現(xiàn)實(shí)主義的手法，開掘知識(shí)分子復(fù)雜的精神世界。另外，張潔的《愛，是不能忘記的》、諶容的《減去十年》的小說，也都有意無意地借鑒了現(xiàn)代主義小說的寫作技藝。

隨著創(chuàng)作實(shí)踐轟轟烈烈的展開，關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)的理論探討與爭鳴，也一發(fā)不可收拾。其間涌現(xiàn)出來的代表性文章有：孫紹振的《新的美學(xué)原則的崛起》、高行健的《現(xiàn)代小說技巧初探》、徐遲的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等。這些爭鳴探索文章和當(dāng)時(shí)譯介論著一起，匯成一股強(qiáng)有力的理論體系，影響著中國新時(shí)期的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作。

80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統(tǒng)的敘事方式和結(jié)構(gòu)方式，以主觀的心理意識(shí)流程來安排敘事時(shí)空，但是，從總體上看，它們并沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作模式。所謂“現(xiàn)代主義”只是運(yùn)用了象征、變形、意識(shí)流等現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會(huì)責(zé)任感和批判精神的“社會(huì)寫實(shí)文學(xué)”，其目的是為了表達(dá)作家對各種社會(huì)問題的認(rèn)知與意見，即對主觀意識(shí)的描寫是為反映客觀現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，作品的主題是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的憂慮，而不是西方現(xiàn)代派所表現(xiàn)的對“個(gè)體生命”的憂慮，因此他們的創(chuàng)作事實(shí)上仍舊是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的延續(xù)。正因?yàn)榇?，他們的?chuàng)作被人們稱為 “東方意識(shí)流”或“心理現(xiàn)實(shí)主義”，也有人稱其為“偽現(xiàn)代派”。

但是，這一時(shí)期作家們的創(chuàng)作，卻為后來作家的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一批對現(xiàn)代主義具有親和力的讀者群和評論者群體。他們的作品是80年代中國文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思潮的影響下取得的最初的成果。

二、先鋒小說的繁榮期：（1985-1988）

隨著西方現(xiàn)代主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進(jìn)中國，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品，如心理分析小說，意識(shí)流，魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說，以及理論界的形式主義、敘述學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關(guān)注與爭論的熱點(diǎn)，西方現(xiàn)代文學(xué)觀念也開始深入人心。在西方現(xiàn)代主義思潮的刺激下，中國的先鋒小說創(chuàng)作在1985年后呈現(xiàn)出一種“井噴”的態(tài)勢。

最早引發(fā)“井噴”的是于1985年先后發(fā)表的兩部小說：劉索拉的《你別無選擇》和徐星的《無主題變奏》?！赌銊e無選擇》用“音樂式”的結(jié)構(gòu)和“黑色幽默”的語言方式，以看似荒誕的情節(jié)，展現(xiàn)某音樂學(xué)院僵死的教學(xué)方式對學(xué)生們心靈的扼殺；《無主題變奏》則將心理片斷和生活片斷“無主題”地串聯(lián)起來，通過一個(gè)自動(dòng)由大學(xué)中退學(xué)，并安心于做一個(gè)“無所事事”的飯店服務(wù)員的青年的自述，展現(xiàn)出年輕一代孤獨(dú)、迷惘的生存狀態(tài)。和王蒙、宗璞等“偽現(xiàn)代派”作品相比，這兩部作品已經(jīng)超越了形式探索的層面，將現(xiàn)代主義精神融入到作品中，在思想意識(shí)、文學(xué)精神和表現(xiàn)手法上更加成熟，更具有現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。正因?yàn)榇?，批評家們認(rèn)為中國的現(xiàn)代主義文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思潮的影響下，正在步入繁榮期。而《你別無選擇》也被稱為“第一部成功的中國現(xiàn)代派文學(xué)作品”，是“一代人 ‘情緒歷史’的一個(gè)濃縮”。

繼劉索拉、徐星之后，馬原、洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達(dá)娃、北村等一批作家紛紛登上文壇，開始了先鋒文學(xué)之舞。中國的先鋒文學(xué)先天地帶有現(xiàn)代文學(xué)影響的痕跡。如莫言將馬爾克斯和?？思{比喻為“兩座灼熱的高爐”，認(rèn)為他們是對他影響最大的作家；余華則對卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小說也充滿了新小說和羅布－格里耶的痕跡；殘雪的作品，飄蕩著卡夫卡的影子；格非、孫甘露的作品，受到了博爾赫斯的深刻影響……當(dāng)然，他們的探索并不是純粹的摹仿，也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的個(gè)性和本土化的特征，如馬原、格非等人不同于博爾赫斯對純粹的幻想世界的迷戀，帶上了一種傳統(tǒng)東方關(guān)注“現(xiàn)象”而不重視 “真”與“幻”的區(qū)別的亦真亦幻色彩；孫甘露的詩性探索也立足并著力于對現(xiàn)代漢語詩性功能的挖掘，等等。

在對“形式”的變革上，馬原無疑是敘事革命的代表人物，他創(chuàng)作的《拉薩河的女神》，第一次把敘述置于故事之上，把幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起。他在《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《大師》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等小說中，使用元敘事的手法打破了小說的“似真幻覺”之后，又進(jìn)一步混淆了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限，馬原的這引起敘述探索形成了著名的“馬原的敘事圈套”，并以獨(dú)特的方式消解了此前人們所熟悉的現(xiàn)實(shí)主義手法所造成的真實(shí)幻覺，成為以后的作家的模仿對象和小說實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)。

殘雪的《山上的小屋》等小說中的世界，都是變形的，她的人物，都帶有某種“神經(jīng)質(zhì)”，互相間缺乏溝通、信任，并存在一種“自虐”和“他虐”的心理。她的小說以一種丑惡意象的堆積凸現(xiàn)外在世界對人的壓迫，把一種個(gè)人化的感覺上升到對人的生存狀態(tài)的寓言的層次。

格非的小說創(chuàng)作從一開始便致力于敘事迷宮的構(gòu)建，他以人物內(nèi)在意識(shí)的無序性構(gòu)筑出一團(tuán)線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識(shí)的彌散與短路。如他的短篇小說《褐色鳥群》，首次運(yùn)用了“敘述空缺”的手法，敘述了一個(gè)似真似幻的故事。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)對“真實(shí)性”的追求，透露出現(xiàn)代人對“存在”的實(shí)在本質(zhì)的懷疑。

三、沉寂期（1989至今）

90年代初，由于先鋒作家們的作品過于強(qiáng)調(diào)形式而忽視內(nèi)容，在讀者中逐漸失去市場，先鋒作家們因此紛紛降低了探索的力度，作品的敘述風(fēng)格采取了一種更能為一般讀者接受的方式，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，作品轉(zhuǎn)型到小說的其他領(lǐng)域。但中國先鋒小說的探索并未從此停止，在90年代，仍然有一批作家堅(jiān)守“先鋒”孤寂的陣地，如韓東、朱文、海男、黑孩等等。他們依然用自己的創(chuàng)作繼續(xù)著中國文學(xué)的先鋒之舞。

中國先鋒小說的繁榮期雖然短暫，但是從文學(xué)史的角度看，它打破了傳統(tǒng)寫實(shí)模式和主流意識(shí)形態(tài)的壟斷地位，終結(jié)了一個(gè)被政治權(quán)威控制著的小說時(shí)代，中國的小說創(chuàng)作，從此呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢；另外，先鋒作家們所取得的探索成果，如時(shí)空錯(cuò)位、零度情感敘述、敘事的圈套等等，也被90年代的作家們適當(dāng)而嫻熟地運(yùn)用著，中國的文學(xué)，因此也被注入了新的因素，呈現(xiàn)出更為豐富多彩的景象。

就我個(gè)人看來，給您三句話，希望對您有啟示

一，中國當(dāng)代文學(xué)受外國文學(xué)影響深遠(yuǎn)，尤其是1978年之后，但是這種影響卻是效仿，直接結(jié)果就是“來得快去得快”，譬如先鋒小說，馬爾克斯句式等等。

二，現(xiàn)代派在中國不可能有，這是西方古典哲學(xué)終結(jié)的表現(xiàn)，而我們是文革個(gè)人崇拜與非理性的結(jié)束，兩者雖然表象上看都是對于傳統(tǒng)的顛覆，但東方并不等于西方，尤其是在哲學(xué)上。

三，現(xiàn)代派小說是否真的構(gòu)成現(xiàn)代派的特質(zhì)，仍有待分析。

中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷的幾個(gè)階段

中國現(xiàn)代文學(xué)：1917年起，至1949年為現(xiàn)代，1949年以后為當(dāng)代。

一般大學(xué)中文專業(yè)都是把中國現(xiàn)代文學(xué)限定在1949年以前，而當(dāng)代是指建國以后的文學(xué)。這主要是為了開課的方便。

中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學(xué)為其先導(dǎo)。現(xiàn)代文學(xué)是新民主主義革命時(shí)期現(xiàn)實(shí)土壤上的新的產(chǎn)物，同時(shí)又是舊民主主義革命時(shí)期文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。

廣義上的中國現(xiàn)代文學(xué)史是指1917年到1997年。

文學(xué)史是研究文學(xué)發(fā)展歷史的科學(xué)。與文學(xué)理論﹑文學(xué)批評同屬文藝學(xué)的范疇。它們都以文學(xué)為研究對象﹐但研究的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)有所不同。

中國現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生背景

清嘉慶以后，中國封建社會(huì)已由衰微而處于崩潰前夕。國內(nèi)各種矛盾空前尖銳，社會(huì)危機(jī)四伏。清朝政府極端昏庸腐朽。

一八四一年起，外國資本主義的大炮，打開了閉關(guān)自守的封建帝國的大門，揭開了中國近代史的序幕。中國社會(huì)逐步發(fā)生根本性變化。

農(nóng)村中自給自足的自然經(jīng)濟(jì)加速瓦解，沿海一帶出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)，并且迅速形成了上海這類畸形繁榮的近代都市。

新的階級——中國的無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級乃至買辦資產(chǎn)階級——也隨之產(chǎn)生?！暗蹏髁x列強(qiáng)侵略中國，在一方面促使中國封建社會(huì)解體，促使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)。

但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個(gè)獨(dú)立的中國變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國?！?注：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第593頁。)

從這個(gè)時(shí)候開始，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾，成為近代中國歷史發(fā)展的主要矛盾。

為了挽救民族危亡的命運(yùn)，從太平天國到辛亥革命，中國人民進(jìn)行了一次又一次的革命斗爭。

與此同時(shí)，“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理”(注：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》橫排本第4卷第1406頁。)

因而又有了西方文藝復(fù)興以來各種思潮在中國的傳播，為近代中國文化注入了新的內(nèi)容。

參考資料：百度百科_中國現(xiàn)代文學(xué)史

當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說的差別是什么？

就個(gè)人而言，我覺得當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說其實(shí)差別不大，要說最大的差別，那就是時(shí)代背景不同，如果說是有其他差別的話，應(yīng)該從政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面去分析他們的不同，但是在我的觀念或者想法中，我覺得他們都是小說。