中學(xué)生德育原則 初中生德育重要性

關(guān)于中學(xué)生道德教育 教學(xué)，中學(xué)生德育包括那些，改變學(xué)生在家里和學(xué)校表現(xiàn)不一致的問題需要遵循那些德育原則，中學(xué)德育的基本原則，德育的內(nèi)容和要求，初中語(yǔ)文教學(xué)如何把握德育教育原則？

本文導(dǎo)航

• 小學(xué)生道德教育感悟
• 初中生德育重要性
• 家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育方面的意見和建議
• 中學(xué)教學(xué)原則和德育原則
• 德育內(nèi)容主要包括三個(gè)方面
• 語(yǔ)文課堂中的德育教育

小學(xué)生道德教育感悟

略談中學(xué)生道德教育

　　2001年10月，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這是我國(guó)精神文明建設(shè)的一件大事。綱要的實(shí)施，對(duì)全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)擔(dān)當(dāng)育人重任的教育工作者來說，無疑是樁大喜事?！毒V要》明確指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”。因此，抓好中學(xué)生的思想道德教育，是學(xué)校的頭等大事，是教育工作者的首要任務(wù)。 　

　一、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要意義 　

　1、道德教育是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

　　道德建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它決定整個(gè)文化發(fā)展性質(zhì)和方向，在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放的新形勢(shì)下，教育中學(xué)生如何樹立民族自豪感、愛國(guó)自強(qiáng)；在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，還存在各種矛盾的情況下，引導(dǎo)中學(xué)生如何勤學(xué)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)合作；在人民生活水平有較大提高的情況下，如何培養(yǎng)中學(xué)生勤奮節(jié)儉、明禮誠(chéng)信的品質(zhì)等等，都是社會(huì)主義暑期先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此，中學(xué)生的思想道德教育是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

　　2、道德教育是中學(xué)教育的重要組成部分。

　　改革開放以來，我國(guó)的學(xué)校道德教育在不斷發(fā)展，也取得了一定的成績(jī)，但存在的問題不容忽視，部分學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，而青少年犯罪率的上升已給我們敲響警鐘，因此，在中學(xué)生中大力開展思想道德教育是非常必要，也是貫徹以德治國(guó)的迫切需要。中學(xué)是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地和主渠道，中學(xué)也是培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)群體人才的場(chǎng)所，應(yīng)充分發(fā)揮在社會(huì)主義思想道德建設(shè)、精神文明建設(shè)窗口作用和輻射作用，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。通過道德教育，讓其懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的，使其在成長(zhǎng)中逐漸強(qiáng)化分辨真善美與假丑惡的能力，從而使其健康地成長(zhǎng)。

　　3、道德教育對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)起重要作用。

　　中學(xué)生是我們民族的未來和希望，他們的精神面貌如何，將會(huì)影響到整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)。從某種意義上來說，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！敝袑W(xué)是精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的高峰階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成之中，是進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，學(xué)校要抓住時(shí)機(jī)，注意因勢(shì)利導(dǎo)，使他們?cè)陴B(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操。我國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，我們的祖先曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明影響并推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程。現(xiàn)在我們已進(jìn)入了中華民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展給學(xué)校的精神文明建設(shè)帶來了新的內(nèi)容和新的挑戰(zhàn)。中學(xué)應(yīng)該全面貫徹黨的教育方針，針對(duì)中學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合《綱要》大力推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　二、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的原則

　　1、注重中學(xué)生的主體地位

　　主動(dòng)性是一個(gè)人求知、做事、生存、做人不可缺少的品質(zhì)。尊重中學(xué)生的主體地位、發(fā)揮中學(xué)生的主體作用對(duì)中學(xué)生道德素質(zhì)形成起著催化劑的作用。因此，在中學(xué)生的思想道德教育中，教師要樹立兩種意識(shí)：一是“學(xué)生是學(xué)校教育生活的主人，是學(xué)習(xí)的主體”的意識(shí)。德國(guó)的教育家弟斯多惠曾提出－－優(yōu)秀的教師不是“奉送真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”，只有把學(xué)生看作是引起、展開、參與和評(píng)價(jià)各種道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主角，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并引發(fā)他們對(duì)真、善、美的追求；二是樹立“注重客體、主體轉(zhuǎn)變”的意識(shí)。中學(xué)生道德素質(zhì)形成的好壞在一定意義上就是看道德知識(shí)內(nèi)化程度如何。因此，教師要遵照道德形成的規(guī)律，研究道德與人的心理機(jī)制的制約關(guān)系，千方百計(jì)地使自己的教育內(nèi)容經(jīng)過“外部刺激”，使中學(xué)生產(chǎn)生自我情感體驗(yàn)，接受教育內(nèi)容，并能做出評(píng)價(jià)，“引起動(dòng)機(jī)”，使他們經(jīng)過自主思考與選擇，自主吸收，并愿意去學(xué)，去實(shí)踐，然后產(chǎn)生自己的行動(dòng)綱領(lǐng)，確定自己的行為方式，并經(jīng)過“反復(fù)的行為實(shí)踐”形成習(xí)慣，最后內(nèi)化形成品質(zhì)。這一過程若沒有中學(xué)生積極主動(dòng)地自主參與，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

2、注重中學(xué)生的生活實(shí)際

　　當(dāng)?shù)赖陆逃c中學(xué)生的生活實(shí)際處于同一軌道，道德教育才易于被學(xué)生接受。中學(xué)生在自我感悟的自覺行為中，通過親身體驗(yàn)感悟出做人的道理，迸發(fā)出對(duì)真、善、美的追求，正確選擇自己的行為，這就要求教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中做到：第一，努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，對(duì)中學(xué)生的真情實(shí)感的表露要給予尊重，避免使用刺激性、挖苦、旁敲側(cè)擊等不良語(yǔ)言、或以冷漠的態(tài)度傷害學(xué)生的感情；第二，要高度信任中學(xué)生，教師要注意角色的轉(zhuǎn)換，淡化說教者和評(píng)判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表白自己的看法和體驗(yàn)，讓其體會(huì)到教師對(duì)自己的尊重，感受到自己就是學(xué)習(xí)的主人。第三，要適度寬容中學(xué)生。要讓中學(xué)生擺脫壓力和束縛，不必?fù)?dān)心主動(dòng)學(xué)生會(huì)招致批評(píng)或嘲笑，也不必?fù)?dān)心失敗帶來的壓力，讓他們擔(dān)當(dāng)追求道德真理的“發(fā)現(xiàn)者”、“探求者”、“勝利者”，像贊科夫主張的那樣，讓中學(xué)生在課堂上過一種“積極的沸騰的精神生活”，讓他們主動(dòng)參與到道德教育的活動(dòng)中。

　　3、注重中學(xué)生的情感培養(yǎng)。

　　著名教育家蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生發(fā)揮內(nèi)在的精神力量克服自己的缺點(diǎn)?！毕鄬?duì)于道德知識(shí)或道德認(rèn)識(shí)，道德情感、意志、信念對(duì)學(xué)生的首先行為有更為重要的作用。在一定程度上，情感、信念支配道德行為。實(shí)踐證明，試圖以語(yǔ)言和文字為主要手段來培養(yǎng)道德情感是不可能的。思想道德教育要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言所表達(dá)道德內(nèi)涵的動(dòng)能限度，要充分重視非語(yǔ)言、非知識(shí)要素的教育，培養(yǎng)及功能和作用的發(fā)揮。讓中學(xué)生在非語(yǔ)言、非知識(shí)要素的作用下，注意對(duì)自己道德情感、信念、行為的培養(yǎng)。另一方面，道德語(yǔ)言文字的功能既是有限的，也是無限的，以知識(shí)或觀念形態(tài)出現(xiàn)在教材中的道德－－歷史和現(xiàn)實(shí)中的道德化合物、道德活動(dòng)和道德精神。教師使用教材的過程就是要將教材中的“道德”“復(fù)活”還原為中學(xué)生真實(shí)生活中的道德活動(dòng)和道德精神，并引導(dǎo)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德創(chuàng)新。在這一過程中，教師要注重學(xué)生情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教育活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，將情感體驗(yàn)貫穿于道德教育全過程，讓學(xué)生從道德情感體驗(yàn)中，自覺地向道德認(rèn)識(shí)和道德信念的確立、道德行為的自覺實(shí)踐以及道德習(xí)慣的培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展，從而構(gòu)建成知、情、意、行整體道德素質(zhì)。

　　三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的方法

　　1、堅(jiān)持道德教育與各科教學(xué)相結(jié)合

　　現(xiàn)行的新課程教材中蘊(yùn)含有豐富的德育因素，因此課堂教學(xué)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要陣地。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中滲透教育，關(guān)鍵在于知識(shí)與德育有機(jī)地結(jié)合，而不能生硬的灌輸，世界著名教育家說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！苯處煹年P(guān)鍵在“激發(fā)”，如何激發(fā)中學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的未知欲，這是在課堂教學(xué)中首先要考慮并做到的。世界著名教育家蘇霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”實(shí)踐也已雄辯地證明：只有熱愛學(xué)生教師才能真正搞好教育工作，也只有熱愛學(xué)生的教師在課堂教學(xué)的德育滲透中才能收到事半功倍的效果。

　　 課堂教學(xué)中滲透德育，有多種途徑和方法。如：情感陶冶法－－一是教育者用真摯的愛生情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，使之心靈感化，然后達(dá)到提高思想覺悟的目的；二是創(chuàng)設(shè)富有情感色彩的種種情境，使學(xué)生生活于這一情境之中，受到情感的影響、熏陶，從而達(dá)到接受教育的目的；言傳身教法－－即教師用語(yǔ)言教育和自身的榜樣教育相結(jié)合的方式，感染、激勵(lì)、鞭策學(xué)生。葉圣陶先生說：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，好的品德就會(huì)影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)校形成好校風(fēng)，這樣有利于學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有益處?！蹦繕?biāo)滲透法－－根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對(duì)教材本身進(jìn)行深入挖掘，借以滲透思想道德教育。如數(shù)學(xué)表面一看是概念、公式、定理、定義等，非?？菰?，但只要我們深入進(jìn)去，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)根據(jù)的簡(jiǎn)單、統(tǒng)一，數(shù)學(xué)公式的簡(jiǎn)煉、齊整，數(shù)學(xué)定理的概括、典型，數(shù)學(xué)圖形的和諧、對(duì)稱，數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)、完整，數(shù)學(xué)方法的奇妙，多樣等等，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育；縱橫比較法－－根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)選擇一些有關(guān)內(nèi)容與教材進(jìn)行縱橫比較，以擴(kuò)大視野，滲透愛國(guó)主義教育。如講到我國(guó)古代文化科技成果時(shí)，可拿來與世界上其他國(guó)家的相同成果作比較，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“知我中華、愛我中華”的教育。

2、堅(jiān)持道德教育與各種活動(dòng)相結(jié)合

　　在各種活動(dòng)中滲透思想道德教育，關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生的興趣。著名心理學(xué)家拉扎勒斯研究證明：“興趣使個(gè)體的整個(gè)心理活動(dòng)積極起來，處于最佳狀態(tài)……”世界著名學(xué)者皮亞杰指出：“……所有教育方面的工作都要依賴于興趣。”只有激發(fā)了興趣，中學(xué)生才能積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中，也只有激發(fā)了興趣了，活動(dòng)才能收到事半功倍的效果。

　　 結(jié)合團(tuán)、隊(duì)工作，開展活動(dòng)，共青團(tuán)、少先隊(duì)是中學(xué)生自己的組織，通過開展健康有益生動(dòng)活潑的活動(dòng)，把廣大學(xué)生吸引到組織周圍，提高其整體道德素質(zhì)。如通過“五·一”、“六·一”、“十·一”、“建軍節(jié)”、“元旦”等節(jié)日慶?；顒?dòng)，激發(fā)中學(xué)生的愛國(guó)感情，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶情操；組織開展入隊(duì)、入團(tuán)、升國(guó)旗、唱國(guó)歌等活動(dòng)，增強(qiáng)中學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作的精神，提高中學(xué)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化愛國(guó)主義情感。

　　 結(jié)合社會(huì)實(shí)踐開展活動(dòng)。一方面可以組織中學(xué)生到工廠、農(nóng)村、建設(shè)工地開展參觀、調(diào)查、活動(dòng)，使學(xué)生了解祖國(guó)的建設(shè)突飛猛躍，從而強(qiáng)化他們熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的感情；另一方面，可組織中學(xué)生到街道、市區(qū)開展義務(wù)勞動(dòng)，到敬老院、烈士軍屬家向老人們獻(xiàn)愛心的活動(dòng)，培養(yǎng)中學(xué)生熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和尊老愛幼的情感。

　　 結(jié)合心理健康教育開展活動(dòng)。現(xiàn)代中學(xué)生的生理、心理都發(fā)生了很大變化，強(qiáng)化心理健康教育十分重要。學(xué)校針對(duì)學(xué)生實(shí)際，從“三個(gè)優(yōu)化”入手：一是優(yōu)化心理輔導(dǎo)，如設(shè)立心理信箱，成立心理咨詢室，舉辦心理健康知識(shí)講座……；二是優(yōu)化師生情感交流；三是優(yōu)化活動(dòng)進(jìn)程的正向遷移。從而培養(yǎng)中學(xué)生健康的心理與健全的人格。

　　3、堅(jiān)持道德教育與家庭、社會(huì)相結(jié)合。

　　開展向父母獻(xiàn)孝心的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的品德。當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女占大多數(shù)，他們?cè)诩依锎蠖际恰靶』实邸?，?duì)父母只知道索取，很少回報(bào)。針對(duì)這一實(shí)際，學(xué)校組織中學(xué)生利用雙休日開展向父母獻(xiàn)孝心活動(dòng)－－幫父母做家務(wù)，給父母洗一次腳，做1－－3件讓父母舒心的事等等。結(jié)合這些活動(dòng)，學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)，了解學(xué)生在家庭、在社會(huì)上的表現(xiàn)，與家長(zhǎng)溝通情感，共同做好青少年的思想道德教育。

　　 結(jié)合環(huán)保教育開展活動(dòng)，培養(yǎng)中學(xué)生自學(xué)保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。在此項(xiàng)活動(dòng)中，要激發(fā)學(xué)生的自尊心和自豪感。蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生心目中激發(fā)起自豪感、自尊心是教育工作者的一條金科玉律?！彼€說：“……我們的教育工作者不僅僅要充當(dāng)人類靈魂工程師，而且要充當(dāng)一名靈巧的珠寶匠，善于從每個(gè)學(xué)生身上開發(fā)出獨(dú)特的人格之美?！毙Ｔ陂_展此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生親手裝點(diǎn)校園，美化校園環(huán)境，使人與自然環(huán)境達(dá)到高度和諧。校園環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置與德育活動(dòng)相配套，形成了育人的整體氛圍，置身于良好的校園環(huán)境中，身心都得到熏陶。

　　 堅(jiān)持道德教育與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。黃治同志說：“怎樣幫助學(xué)生不斷獲得成功？重要的是培養(yǎng)學(xué)生積極的心理態(tài)度?！敝袑W(xué)生對(duì)社會(huì)上的熱點(diǎn)問題、重大事件很感興趣，學(xué)校就組織學(xué)生對(duì)社會(huì)重大事件，如：北京申奧成功，我國(guó)成功加入世貿(mào)組織等事件開展討論，讓中學(xué)生談看法，談打算，教育學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中展示個(gè)人的才華，在競(jìng)爭(zhēng)中為國(guó)爭(zhēng)光。讓中學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注熱點(diǎn)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了中學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，又貼近中學(xué)生的生活，培養(yǎng)了積極心態(tài)，實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)。

　　 思想道德教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，筆者這里談的，僅是個(gè)人在探索實(shí)踐中的一個(gè)方面，不足之處在所難免。我愿與諸位良師益友攜手并肩，為早結(jié)碩果而做出新的奉獻(xiàn)！

這是我在百度文庫(kù)里找到的一篇與你的主題有關(guān)的材料，希望對(duì)你有所幫助，請(qǐng)采納。

初中生德育重要性

學(xué)校德育包括：愛國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念的教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育、心理健康。

學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育?？梢哉f，我國(guó)德育是一種涵蓋整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“大德育”。

然而，品德的發(fā)展，世界觀、人生觀的形成，政治覺悟的提高，各屬于不同層面的問題，其過程機(jī)制相差甚大，不能以一樣的手段、方法，通過一樣的途徑，遵循一樣的原則，來實(shí)施政治教育、思想教育和道德教育。

家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育方面的意見和建議

導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

導(dǎo)向性原則是進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育過程中的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方可塑性大，另一方面缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別能力，易受外界社會(huì)的影響。如果沒有正確的引導(dǎo)，孩子的發(fā)展很可能背離德育的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的要求。

擴(kuò)展資料：

注意事項(xiàng)：

1、進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生升國(guó)旗、衛(wèi)生、紀(jì)律、兩操、校門口值勤等常規(guī)方面的自覺意識(shí)。; 　　

2、抓好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。常規(guī)檢查反饋、督促、落實(shí)，使常規(guī)管理達(dá)到精細(xì)化，從而使全體學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的行為習(xí)慣。; 　　

3、抓好班隊(duì)德育主陣地，上足上好每一節(jié)班隊(duì)課。; 　　

4、加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，堅(jiān)持文明班級(jí)的評(píng)比制，營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，樹立班級(jí)形象，開展?fàn)巹?chuàng)文明班級(jí)活動(dòng)。

參考資料來源：人民網(wǎng)-德育實(shí)踐磨煉學(xué)生綜合素質(zhì)

中學(xué)教學(xué)原則和德育原則

主要的德育原則有：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則

1.導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展;

2.疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上;

3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德;

4.教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展;

5.因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國(guó)的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育;

德育工作既要正面引導(dǎo)、說服教育、啟發(fā)自覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。

德育內(nèi)容主要包括三個(gè)方面

德育包括下面這些內(nèi)容：

1、愛國(guó)主義教育：愛國(guó)主義不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。

2、理想教育：是人們?cè)趯?shí)踐過程中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

3、集體主義教育：長(zhǎng)期以來，人們憑直覺認(rèn)為，私的概念是具體的，個(gè)人主義的定義容易理解，即是私利，個(gè)人或小集團(tuán)的利益，對(duì)此講得也比較透徹。而公的概念則被泛化，對(duì)于集體主義，則被視為抽象，看不見，摸不著，這是由集體主義的屬性決定的。

4、勞動(dòng)教育：使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，是德育的內(nèi)容之一。

5、人道主義與社會(huì)公德教育：人道主義和文明行為這些道德是人類共有的基本美德,既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ),也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件和標(biāo)志。

6、自覺紀(jì)律教育：指的是使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家和集體紀(jì)律的意義，養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣和品質(zhì)的教育，其履行《學(xué)生守則》。

7、民主與法制觀念的教育：用社會(huì)主義民主與法制的基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，增強(qiáng)他們的社會(huì)主義公民意識(shí)，使他們懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得與自己生活直接有關(guān)的法律，養(yǎng)成自覺遵守法律的行為習(xí)慣。

德育的要求：

1、導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

2、疏導(dǎo)原則

進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

3、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

4、教育的一致性與連貫性原則

進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

德育的性質(zhì)

德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性。在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。

德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育?？梢哉f，我國(guó)德育是一種涵蓋整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“大德育”。

然而，品德的發(fā)展，世界觀、人生觀的形成，政治覺悟的提高，各屬于不同層面的問題，其過程機(jī)制相差甚大，不能以一樣的手段、方法，通過一樣的途徑，遵循一樣的原則，來實(shí)施政治教育、思想教育和道德教育。

語(yǔ)文課堂中的德育教育

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