傳播學(xué) 框架 怎么做 新聞傳播學(xué)為什么受人喜愛

傳播學(xué)基本原理包含哪些部分，寫個(gè)框架就可以，不要復(fù)制粘貼??！急啊！！，新的傳播學(xué)理論框架——兼評拉斯韋爾的5w模式的功績與局限，傳播學(xué) 基模理論 框架理論 有什么區(qū)別與聯(lián)系？新聞傳播學(xué)中的框架理論高中低三個(gè)層次是如何劃分的？如何理解5w模式是傳播學(xué)研究的基本框架？傳播學(xué)框架理論中，框架是否是民主進(jìn)程中的核心力量？為什么是？為什么不是？

本文導(dǎo)航

• 傳播學(xué)概論框架圖
• 新的傳播學(xué)理論框架——兼評拉斯韋爾的5w模式的功績與局限
• 傳播學(xué) 基模理論 框架理論 有什么區(qū)別與聯(lián)系？
• 新聞傳播學(xué)為什么受人喜愛
• 如何理解5w模式是傳播學(xué)研究的基本框架
• 傳播學(xué)框架理論中，框架是否是民主進(jìn)程中的核心力量？為什么是？為什么不是？

傳播學(xué)概論框架圖

基本原理？魔彈論、強(qiáng)效果理論、沉默的螺旋、有限效果論？

新的傳播學(xué)理論框架——兼評拉斯韋爾的5w模式的功績與局限

5W模式最大功績在于劃分了傳播理論研究的5個(gè)方面，控制研究、媒介研究、受眾研究、內(nèi)容分析、效果分析

局限在于單線模式?jīng)]有考慮反饋問題，且未考慮傳播過程中所受的噪音影響

傳播學(xué) 基模理論 框架理論 有什么區(qū)別與聯(lián)系？

基模理論是皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展論的時(shí)候涉及的觀點(diǎn)

【基?！浚簜€(gè)體運(yùn)用與生俱來的基本行為模式，了解周圍世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；Ｓ袝r(shí)也稱為認(rèn)知基模或圖示。讓·皮亞杰將其視為為人類吸收知識(shí)的基本架構(gòu)。

組織(organization)與適應(yīng)(adaptation)

組織：指個(gè)體在處理其周圍事務(wù)時(shí)能統(tǒng)合運(yùn)用其身體與心智的各種功能，達(dá)到目的的一種身心歷程。

適應(yīng)：在其理論中，指的是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或基模因環(huán)境限制而主動(dòng)改變的心理歷程。在在此過程中會(huì)因需要產(chǎn)生兩種彼此互補(bǔ)的心理。

框架理論并不是成熟的理論，這種構(gòu)想主要是指媒介進(jìn)行議程設(shè)置的時(shí)候，對事件選擇進(jìn)行把關(guān)，對新聞內(nèi)容進(jìn)行重要性排序的這樣新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲(chǔ)存信息，將受眾的注意力引到事實(shí)的某些方面，從而使其忽略其他方面。長期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會(huì)產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動(dòng)，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對事件進(jìn)行主觀解釋，并建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。

也就是說通過重要性排序告訴受眾“怎么想”

區(qū)別，基模指的是人在認(rèn)識(shí)世界了解世界的時(shí)候形成的認(rèn)知框架；框架理論指大眾媒介通過安排議題，進(jìn)行有意圖的議程設(shè)置，構(gòu)建信息環(huán)境影響受眾。一個(gè)從人本身出發(fā)，一個(gè)從媒體出發(fā)。

聯(lián)系就是。。。媒介構(gòu)建的議程框架會(huì)形成信息環(huán)境，用信息真實(shí)影響受眾對于客觀真實(shí)的判斷，從長期角度來看影響受眾自己認(rèn)知基模的形成，有可能通過信息環(huán)境的環(huán)境化過程，改造社會(huì)~

新聞傳播學(xué)為什么受人喜愛

低 報(bào)道和吹牛

中 報(bào)道和小道消息

高 報(bào)道和自然科學(xué)

如何理解5w模式是傳播學(xué)研究的基本框架

5W模式的地位不可撼動(dòng)，因?yàn)樗钤缑鞔_地將傳播過程劃分為5個(gè)部分或者要素，并且相對應(yīng)地限定了5個(gè)研究領(lǐng)域，有效地描述了傳播和規(guī)劃了傳播學(xué)研究。

理論內(nèi)容

1、廣告?zhèn)鞑サ闹黝}“誰”就是“個(gè)人或組織機(jī)構(gòu)”，這是廣告?zhèn)鞑サ牡谝灰亍V告?zhèn)鞑ケ仨毭鞔_廣告主，這是由于廣告?zhèn)鞑サ哪康暮拓?zé)任所決定的。作為商業(yè)廣告，其目的是向消費(fèi)者傳播商品或提供某種服務(wù)信息。當(dāng)消費(fèi)者接受到這一信息后需要購買這種商品時(shí)，需要了解這是誰生產(chǎn)的；另外，廣告?zhèn)鞑ナ且獙ι鐣?huì)、對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的，只有明確是誰發(fā)出的廣告?zhèn)鞑?，才能真正明確責(zé)任。

2、廣告?zhèn)鞑サ目腕w是“說什么”，即“訊息”（或“信息”）。這是廣告?zhèn)鞑サ牡诙?。信息具體是指思想觀念、感情、態(tài)度等等，這里的信息不是泛指任何方面的信息，而是限于廣告所“訴求”的信息?！霸V求”就是“意欲傳播”?！耙庥嬖V受眾什么”的意思。廣告主只有把訴求的信息傳播給受眾，才能實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ哪康摹?/p>

3、廣告?zhèn)鞑サ牡谌齻€(gè)要素即“媒介”——所通過的渠道。

傳播媒介把信息轉(zhuǎn)化為“適當(dāng)?shù)姆栃问健?，只有?jīng)過這種轉(zhuǎn)換才可能實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的傳播。這里“適當(dāng)?shù)姆栃问健?，意思是指廣告?zhèn)鞑ネㄟ^特定的媒介或渠道，把信息或變成文字、圖像，或變成語言等符號形式，被傳播對象所接受。由于選擇了不同的媒介和渠道，則信息或者變成文字或者變成圖像也就會(huì)隨之相應(yīng)地改變。

4、“受傳者”即“其他人或組織”，是指廣告?zhèn)鞑サ膶ο?，也就是信息的接受者或成為受眾。這是廣告?zhèn)鞑サ牡谒膫€(gè)要素。

廣告?zhèn)鞑タ偸轻槍σ欢▽ο筮M(jìn)行的。沒有對象的傳播是毫無意義的，即使傳播者不能具體確定接受其廣告信息的人在那里，人數(shù)有多少，是哪些種類的人，但這并不妨礙廣告?zhèn)鞑ナ轻槍δ承┤藖磉M(jìn)行的。事實(shí)上，廣告主在開始發(fā)起傳播活動(dòng)時(shí)，總是以預(yù)想中的信息接受者為目標(biāo)的。

5、“反饋”是指廣告活動(dòng)不僅是一個(gè)信息傳播者向接受者發(fā)出信息的過程，還包括信息的接受以及由接受者作為反應(yīng)的反饋過程在內(nèi)，是傳播、接受、反饋活動(dòng)的總和。這就是廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)不應(yīng)看成是一個(gè)單向的直線性的傳播，而是由接受者和反饋信息構(gòu)成的一個(gè)不斷循環(huán)、發(fā)展、深化的連續(xù)而又完整的過程。

擴(kuò)展資料

互聯(lián)網(wǎng)沖擊下的拉斯維爾5W模式全面崩盤。在傳播者的維度，多元主體的共存暗含的是網(wǎng)絡(luò)空間成為碎片化自我的書寫，在能指與所指的內(nèi)爆中，主體在現(xiàn)實(shí)與想像邊界模糊的同時(shí)，逐漸消失為擬像。

而傳播的內(nèi)容更成為語詞游戲的純粹場域，表征在失去主體的限制后幻化為獨(dú)立的存在，一切只剩下意義的凍結(jié)點(diǎn)，在停泊與無限微小的逃逸中談話進(jìn)行下去成為傳播內(nèi)容的呈現(xiàn)。

傳播的工具則完全失去客體的意義，相比于麥克盧漢的延伸，半機(jī)械人cyber 在物理空間和虛擬空間的消弭中，在多重現(xiàn)實(shí)的漂移中人類對機(jī)器異化的恐懼也成為無的放矢，機(jī)器和人的界限內(nèi)爆改變了傳播工具的傳統(tǒng)意涵。

受眾在雙向交流的擠壓和多重現(xiàn)實(shí)的解碼過程中，不僅不再是被動(dòng)的，而且逐漸得變成一個(gè)沒有本體的不知所蹤的符號，而分眾也不再僅僅指大眾的分隔，更是若干個(gè)分離又重塑的自我的顯現(xiàn)。

最后，互聯(lián)網(wǎng)使媒介的時(shí)空重組功效發(fā)揮的更為充分，技術(shù)座架的改變不僅影響到人們的日常行為方式，而且導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組，風(fēng)險(xiǎn)的意涵更為多變，傳統(tǒng)的現(xiàn)代性越來越呈現(xiàn)出鮑曼所言的輕靈的流動(dòng)的特性。

傳播學(xué)框架理論中，框架是否是民主進(jìn)程中的核心力量？為什么是？為什么不是？

第一，新聞框架是新聞媒體對新聞事實(shí)進(jìn)行選擇性處理的特定原則（或準(zhǔn)則），這些原則來自于新聞媒體的立場、編輯方針以及與新聞事件的利益關(guān)系，同時(shí)又受到新聞活動(dòng)的特殊規(guī)律（如新聞價(jià)值規(guī)律）的制約。這些原則，規(guī)定著一家媒體對新聞事件的基本態(tài)度和本質(zhì)判斷。

第二，在一定的新聞文本中，新聞框架通過一定的符號體系（定性的關(guān)鍵詞或具有特定意義的圖像符號等）表現(xiàn)出來，這些符號形成對新聞事件意義的建構(gòu)。例如，圍繞美國進(jìn)攻伊拉克的戰(zhàn)爭的報(bào)道中，如果一家媒體在報(bào)道中較多使用“反恐”、“反獨(dú)裁”、“解放伊拉克人民”等詞語，而另一家媒體則更多地使用“資源爭奪”、“入侵”、“霸權(quán)主義”等詞語，那么很容易看出，前者是用“正義”的框架來定性這場戰(zhàn)爭的意義，而后者則是用“非正義”的框架來解讀這場戰(zhàn)爭。

第三，在新聞報(bào)道中，框架的存在是一種必然。一般來說，新聞事件大都具有復(fù)雜的多種屬性，由于時(shí)效性和新聞文本特性的要求，新聞?dòng)浾卟豢赡茉谝黄獔?bào)道中事無巨細(xì)地羅列這些屬性，而只能抓住事件的若干主要屬性，并把它納入到一定的框架之中（即所謂“打包”）?！菊?/p>

傳播學(xué)框架理論中，框架是否是民主進(jìn)程中的核心力量？為什么是？為什么不是？【提問】

第一，新聞框架是新聞媒體對新聞事實(shí)進(jìn)行選擇性處理的特定原則（或準(zhǔn)則），這些原則來自于新聞媒體的立場、編輯方針以及與新聞事件的利益關(guān)系，同時(shí)又受到新聞活動(dòng)的特殊規(guī)律（如新聞價(jià)值規(guī)律）的制約。這些原則，規(guī)定著一家媒體對新聞事件的基本態(tài)度和本質(zhì)判斷。

第二，在一定的新聞文本中，新聞框架通過一定的符號體系（定性的關(guān)鍵詞或具有特定意義的圖像符號等）表現(xiàn)出來，這些符號形成對新聞事件意義的建構(gòu)。例如，圍繞美國進(jìn)攻伊拉克的戰(zhàn)爭的報(bào)道中，如果一家媒體在報(bào)道中較多使用“反恐”、“反獨(dú)裁”、“解放伊拉克人民”等詞語，而另一家媒體則更多地使用“資源爭奪”、“入侵”、“霸權(quán)主義”等詞語，那么很容易看出，前者是用“正義”的框架來定性這場戰(zhàn)爭的意義，而后者則是用“非正義”的框架來解讀這場戰(zhàn)爭。

第三，在新聞報(bào)道中，框架的存在是一種必然。一般來說，新聞事件大都具有復(fù)雜的多種屬性，由于時(shí)效性和新聞文本特性的要求，新聞?dòng)浾卟豢赡茉谝黄獔?bào)道中事無巨細(xì)地羅列這些屬性，而只能抓住事件的若干主要屬性，并把它納入到一定的框架之中（即所謂“打包”）?！净卮稹?/p>

第四，新聞框架作為媒體為新聞事件定性的主導(dǎo)性框架，對受眾認(rèn)識(shí)、理解新聞事件以及對新聞事件做出反應(yīng)具有重要的影響，這種影響也稱為框架效果（framing effect）。

框架理論的局限與創(chuàng)新

框架是人們接觸外在世界，組織事件的心理原則與主觀解釋過程的基礎(chǔ)。對新聞工作者而言，他們在處理新聞事件的時(shí)候，也會(huì)自覺不自覺地啟動(dòng)他們已有的認(rèn)知框架。他們會(huì)根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)框架判斷事件新聞價(jià)值的大小，同時(shí)在考慮這個(gè)事件和公眾的關(guān)系以及社會(huì)意義后，再把它轉(zhuǎn)換為新聞報(bào)道。但是正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)框架的存在，人們往往有意無意地忽略框架以外的真相，形成刻板印象。

刻板印象指的是人們對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們在認(rèn)識(shí)他人時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。受經(jīng)歷的限制，我們只能“由部分推知全部”，由我們所接觸到的部分，去推知這個(gè)群體的“全體”?？贪逵∠蠊倘挥惺∈率×Φ暮锰?，但不少情況下卻會(huì)出現(xiàn)耽誤大事的判斷錯(cuò)誤。慣例、常規(guī)、傳統(tǒng)，反映在人們的頭腦中，便會(huì)形成一種心理定勢、思維定勢。時(shí)間越長，這種定勢對人們的創(chuàng)新思維的束縛力就越強(qiáng)，要擺脫它的束縛也就越困難，越需要做出更大的努力?？贪逵∠笥谐绞聦?shí)的生命力，一旦形成就很難因?yàn)樾滦畔⒍淖??！净卮稹?/p>