西北地區(qū)的民俗有哪些 我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)情圖片

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• 各省的民俗有哪些
• 我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)情圖片
• 各個(gè)地區(qū)的春節(jié)風(fēng)俗及特色
• 各省的新年習(xí)俗大全
• 甘肅風(fēng)土人情有哪些
• 陜西最真實(shí)的民俗

各省的民俗有哪些

西北地區(qū)被人們熟識(shí)的與繪畫(huà)藝術(shù)有一定內(nèi)在聯(lián)系的民間美術(shù)猶如群星閃耀，剪紙、皮影、刺繡、面塑、炕圍畫(huà)、飾件、卷軸畫(huà)、壽材彩繪、墓葬壁畫(huà)以及堪稱(chēng)稀世珍奇的百壽圖等等民間美術(shù)作品。

在西北民俗文化的土壤，還醞釀著一棵藝園奇葩，那就是戲曲。早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術(shù)，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行 。當(dāng)時(shí)的澤州（今山西晉城）曾出過(guò)一位有文化的說(shuō)唱藝人孔三傳，他在唐宋大曲和鼓子詞一類(lèi)單宮調(diào)說(shuō)唱的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)“諸宮調(diào)”說(shuō)唱藝術(shù)，采用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調(diào)說(shuō)唱本，在卞京瓦舍中獻(xiàn)藝，曾經(jīng)名噪一時(shí)，為元雜劇的形成，創(chuàng)造了更成熟的條件。據(jù)南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：“元豐、元佑間……澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”耐得翁《都城紀(jì)勝》說(shuō)他“編撰傳奇、靈怪，入曲能唱。”上黨梆子又叫上黨宮調(diào)，據(jù)說(shuō)即由孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)而得名，孔三傳的諸宮調(diào)要比董解元的《西廂記諸宮調(diào)》至少早一百年。元蒙貴族滅金后的八十年間，廢除了開(kāi)科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下層知識(shí)分子沒(méi)有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會(huì)組織——書(shū)會(huì)。參加書(shū)會(huì)的作者稱(chēng)為書(shū)會(huì)才人，他們?cè)谥T宮調(diào)和金院本的舞臺(tái)藝術(shù)基礎(chǔ)上 ，綜合唐宋話(huà)本 、詞曲歌舞和說(shuō)唱藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用代言體，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了一本戲四折、換用四個(gè)宮調(diào)、敷演一部完整故事的元雜劇形式。 位于山西南部的平陽(yáng)府（今臨汾市）就是產(chǎn)生元雜劇的溫床。平陽(yáng)府“東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻晉陽(yáng)”，它一向是中原的門(mén)戶(hù)，歷代政治軍事要地。宋元時(shí)期，這里城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這一帶又盛產(chǎn)上品白麻紙，雕版印刷業(yè)十分興旺。元朝初年，這里還建立了“經(jīng)籍所”，集中一批人才編輯經(jīng)史，所印大量圖書(shū)，號(hào)稱(chēng)“平水版”。與詩(shī)詞戲曲有關(guān)的新刊《平水韻》書(shū)，就是在這里編印的。這里一度文士薈萃，優(yōu)伶輩出，成為產(chǎn)生元雜劇的沃土。元雜劇又稱(chēng)北雜劇，以曲為主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓為主，后來(lái)又加入鑼?zhuān)蔀樵s劇的四件主要伴奏樂(lè)器。金元時(shí)期的平陽(yáng)府，又是北方全真派道教活動(dòng)的中心，所以元雜劇的編演，有不少表現(xiàn)神仙道化故事的劇本。這一時(shí)期，山西出了一批杰出的戲曲作家，如解州的關(guān)漢卿（ 亦有大都或祁州之說(shuō) ），襄陵的鄭光祖，平陽(yáng)的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、于伯淵，新絳的李潛夫，太原的喬夢(mèng)符、李壽卿、劉唐卿，大同的吳昌齡，河曲的白仁甫等人，都留有許多不朽的著作。元雜劇在晉南形成后，很快傳入大都（今北京），不少戲曲作家也都云集京師，形成了以元雜劇為主的中國(guó)戲曲藝術(shù)第一個(gè)黃金時(shí)代。 正因?yàn)樵s劇形成于山西南部，金、元以來(lái)，山西南部的戲曲文物特別豐富。晉南、晉東南有宋建“舞亭”、“舞樓”的碑記，臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地，現(xiàn)在還保存有元代的八處戲臺(tái)，這在全國(guó)是絕無(wú)僅有的珍貴戲劇文物。萬(wàn)榮縣孤山風(fēng)伯雨師廟的元代舞臺(tái)石柱上，尚刻有“元大德五年三月清明，堯都大行散樂(lè)人張德好在此作場(chǎng)”的記載，聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應(yīng)王殿元泰定元年的戲劇壁畫(huà)，橫額為“堯都見(jiàn)愛(ài)，大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”。堯都就是平陽(yáng)，散樂(lè)實(shí)際就是走向雜劇的一個(gè)重要演變過(guò)程，這些都說(shuō)明了元雜劇是在這里形成的。至于侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有關(guān)戲劇的大量磚雕，不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料，還可以看出當(dāng)時(shí)戲劇藝術(shù)與晉南人民文化生活的特殊關(guān)系。除以上所述以外，西北這片祖國(guó)的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風(fēng)臺(tái)小戲、萬(wàn)榮花鼓、平遙鼓書(shū)和陜西秦腔等多種民間大小戲曲。

我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)情圖片

西北地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情與民俗(維吾爾族)（一）服飾。男子外衣多長(zhǎng)過(guò)膝，寬袖，無(wú)領(lǐng)，無(wú)扣，腰系長(zhǎng)帶，帶內(nèi)可放零星物品。女子多穿連衣裙，外罩西服上裝；喜畫(huà)眉，佩項(xiàng)鏈，帶耳環(huán)、手飾、戒指等。男女均喜穿皮靴；最具特色的是，男女外出必戴鮮艷美麗、五彩紛呈的繡花小帽。

（二）抓飯。是維吾爾族的特色佳肴。做法是把牛肉或羊肉切好放在羊油鍋里炸干，加上洋蔥、胡蘿卜、葡萄干或杏干合炒，再添水煮沸，然后加大米用文火燜后，就成香味撲鼻的抓飯了。吃飯前要洗手三下，用手帕或布擦干；不能順手甩水，否則會(huì)被認(rèn)為對(duì)主人不敬。洗手后行謝主禮，然后吃飯。一般是盤(pán)腿坐在墊褥上，把抓飯盛到大盤(pán)里，用手指捏著吃。

（三）古爾邦節(jié)。是伊斯蘭教最主要的節(jié)日，其隆重程度就像漢族的歡度春節(jié)。古爾邦是阿拉伯語(yǔ)，它的漢譯就是宰牲節(jié)，即宰殺牲畜獻(xiàn)祭真主的節(jié)日。

各個(gè)地區(qū)的春節(jié)風(fēng)俗及特色

??我的家在西北，那里每當(dāng)臨近春節(jié)的時(shí)候，家家都要做的頭一件事就是祭祖。一進(jìn)入陰歷二十三小年后，祭祖掃墓活動(dòng)就開(kāi)始了。去自家的墓地給故去的親人燒紙錢(qián)，避免不了的還有些禱告之類(lèi)的祭奠方式。祭祖之后就是置辦年貨了。每一年家家都會(huì)準(zhǔn)備好多吃喝，一來(lái)慶祝節(jié)日，還要在節(jié)日期間招待親戚朋友。同時(shí)還要每人做件新衣服，新襪子，這些新衣服新襪子都要等到大年三十晚上才能拿出來(lái)穿上。??

各省的新年習(xí)俗大全

初五：破五——山西中部年文化[祁縣春節(jié)民俗]

今天是破五，意思過(guò)了今天過(guò)年中所忌諱都破了，生產(chǎn)開(kāi)始正常，清晨鳴炮慶祝，但這一天也是忌諱最嚴(yán)的一天，呆家里不作事更不能出門(mén)。今天也是過(guò)年敬香供神最后一天，晨、午、晚每次都要鳴炮。

破五不僅是祁縣和晉中一帶風(fēng)俗，在山西大多地方都有相似風(fēng)俗，有著深厚的傳統(tǒng)文化，在中華文化是個(gè)亮點(diǎn).

山西其他地方的破五風(fēng)俗：

晉西北地區(qū)，太陽(yáng)未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土，送到野外；鳴炮、燒香、敬紙，稱(chēng)為“送窮”。

晉北地區(qū)，民間習(xí)慣用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自已的紙人送給別人，稱(chēng)為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來(lái)，稱(chēng)為“得到有福人”。

晉東南地區(qū)，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。傳說(shuō)上古高陽(yáng)氏之子正月里穿一身破衣?tīng)€褲，生活上吊兒郎當(dāng)，后來(lái)慘死在巷外。民間扔衣以祭，稱(chēng)為“送窮鬼”。

晉南地區(qū)的送窮來(lái)歷，又傳說(shuō)是古代顓頊時(shí)期，宮中生下一個(gè)男孩，穿上新衣服就哭。如果硬將新衣服給他，不是撕爛，就是故意在屎尿堆中打滾，人皆呼為“窮子”。送窮節(jié)，民間習(xí)慣掏廁所，將糞堆在門(mén)外，稱(chēng)為“送窮子”。已經(jīng)演化成鼓勵(lì)抓緊時(shí)間，勤勞致富的習(xí)俗了。

還有的地方，習(xí)慣在初五日早上，取爐灰少許于筐，并剪五個(gè)紙人，送到門(mén)外，焚香、放花炮而還。稱(chēng)之為“掃五鬼”。

晉南地區(qū)翼城等縣的傳統(tǒng)，在正月初五日送祖宗。傍晚，將祖先供桌上陳列的祭品撤掉，放鞭炮，焚香禮拜，移神于原龕內(nèi)。來(lái)年春節(jié)，再行供奉。浮山等縣的風(fēng)俗，又是在門(mén)外焚香、敬紙，意喻將祖宗鬼魂送到宅外。雁北地區(qū)民間習(xí)慣在定更后，婦女皆出大門(mén)外，燒紙祭奠亡靈，放聲大哭，俗稱(chēng)哭節(jié)。

甘肅風(fēng)土人情有哪些

陜西最真實(shí)的民俗

1、陜西秦腔

秦腔又稱(chēng)亂彈，是中國(guó)戲曲曲種之一，源于西秦腔，如今流行于中國(guó)西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，所以又叫“梆子腔”，俗稱(chēng)“桄桄子”（象梆子聲），是四大聲腔中最古老、最豐富的聲腔體系。

秦腔開(kāi)創(chuàng)戲曲音樂(lè)中板式變化的結(jié)構(gòu)方法，是最早的板腔體聲腔，也是梆子腔系統(tǒng)的母體?，F(xiàn)在北方各地梆子戲雖然風(fēng)格與秦腔有很大不同，但在音調(diào)和伴奏上都保持著共同的特征。發(fā)出“恍恍”聲，俗稱(chēng)“桄桄子”。秦腔的表演自成一家，角色體制有生、旦、凈、末、丑五大行，各行又分多種，統(tǒng)稱(chēng)為“十三頭網(wǎng)子”。

2、華陰老腔

老腔是一種板腔體戲曲劇種，是 皮影戲的一種，唱戲人在后臺(tái)是皮影戲，唱戲人跑到前臺(tái)吼唱就是老腔，主要流行于陜西省華陰市的雙泉村。據(jù)《華縣志》載：老腔皮影又名拍板調(diào)，于清乾隆元年至十年（1736-1745）就已盛行于華州（今華縣）。

華陰市東臨潼關(guān)、西接華縣、南依秦嶺與洛南縣接壤、北隔渭水與大荔縣相望的獨(dú)特土地造就了老腔的獨(dú)特唱腔特點(diǎn)。老腔名稱(chēng)之來(lái)源說(shuō)法有二，一是與當(dāng)?shù)亓餍械钠渌麆》N相比，年代較早，尤其是音樂(lè)顯得古樸悲壯、沉穩(wěn)渾厚、粗獷豪放，為古老之遺響，所以稱(chēng)為老腔；二是由于它是從湖北老河口的說(shuō)唱傳到華陰演變而成，所以取老河口第一個(gè)字來(lái)命名為老腔。

3、陜北秧歌

陜北秧歌，又稱(chēng)“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽(yáng)歌”等，是流傳于陜西、陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的漢族傳統(tǒng)舞蹈，吸收當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃⑴荏H、高蹺、獅子、踢場(chǎng)子等形式中的藝術(shù)元素，組合成新的獨(dú)特的舞種，在鑼鼓樂(lè)器伴奏下以腰部為中心點(diǎn)，頭和上體隨雙臂大幅度扭動(dòng)，整支舞蹈熱烈而充滿(mǎn)歡快的氛圍。

陜北秧歌歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，以“綏德秧歌”最具代表性。陜北秧歌舞，歷史悠久相傳北宋時(shí)已有，原為陽(yáng)歌，"言時(shí)較陽(yáng)，春歌以樂(lè)。"《延安府志》記有"春鬧社，俗名秧歌。" 由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒?dòng)。

4、皮影戲

皮影戲被許多專(zhuān)家認(rèn)為是 中國(guó)各類(lèi)影戲的 鼻祖。 2006年2月， 華陰老腔被確定為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。老腔皮影戲源于華陰市（1990年前為華陰縣），流行于 渭南市各區(qū)、縣及山西 運(yùn)城市、 河南三門(mén)峽市相鄰的黃河金三角地區(qū)。

老腔是皮影戲最早的唱腔，因?yàn)樗谌A陰、華縣一帶形成時(shí)間較早，與隨后形成的碗碗腔（時(shí)腔） 相比， 顯得古樸粗獷，故稱(chēng)老腔。關(guān)于老腔的得名，另外還有其他的說(shuō)法。老腔的特點(diǎn)：一是唱腔豪放激昂，鏗鏘有力，具有陽(yáng)剛雄渾的韻致。

二是演出中時(shí)常出現(xiàn)吶喊助威，幫唱（拉坡）的唱法，因此，被稱(chēng)為“滿(mǎn)臺(tái)吼”；三是在雙方對(duì)打及緊要時(shí)刻，用 驚堂木擊板伴奏，以增強(qiáng)氣氛。當(dāng)?shù)厝藗冃蜗蟮卣f(shuō)：“拉坡號(hào)子沖破天，棗木一擊鬼神驚。”

5、寶雞社火臉譜

陜西寶雞地區(qū)，人們習(xí)稱(chēng)西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠(yuǎn)，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴(yán)格講究，譜樣 多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準(zhǔn)。

社火起源于原始社會(huì)的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動(dòng)。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號(hào)，在臉譜上被完整的繼承了下來(lái)。社火常被人們叫著“看戲”，即“啞劇”。