919經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么 經(jīng)濟(jì)學(xué)目的是什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》？經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么??？

本文導(dǎo)航

• 經(jīng)濟(jì)學(xué)目的是什么
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎么定義的
• 通俗講什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)目的是什么

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究價(jià)值的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的規(guī)律的理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和自然科學(xué)、其他社會科學(xué)的研究對象是同一的客觀規(guī)律。

　　經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)；人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿足人類物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即研究價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個(gè)階級在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)用科學(xué)方法自覺從整體上研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對稱的兩個(gè)方面，所以在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　定義

　　經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)；人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿足人類物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即研究價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個(gè)階級在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)用科學(xué)方法自覺從整體上研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對稱的兩個(gè)方面，所以在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　發(fā)展

　　在以中國為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，所謂經(jīng)濟(jì)，就是創(chuàng)造價(jià)值滿足人的需要的功利活動(dòng)，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是教人創(chuàng)造價(jià)值滿足人的需要的經(jīng)世致用的學(xué)問。但隨著后來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的出現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)全球化與知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生出商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展出市場經(jīng)濟(jì)，提升為知識市場經(jīng)濟(jì)，衍生出虛擬經(jīng)濟(jì);經(jīng)過西方古典-新古典-新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與時(shí)俱進(jìn)線性抽象的一路折騰一路演化，價(jià)值逐步異化為價(jià)格，異化為金錢，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步異化為賺錢，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就逐步異化為教人怎樣賺錢，包括怎樣投機(jī)賺錢。隨著產(chǎn)品的邏輯逐步演變?yōu)樨泿诺倪壿?，衍生出金融的邏輯，最后產(chǎn)生出金融泡沫，虛擬經(jīng)濟(jì)也就演變成虛幻經(jīng)濟(jì)。當(dāng)金融泡沫破滅，虛幻經(jīng)濟(jì)就釀成金融危機(jī)。這樣人類經(jīng)濟(jì)就由常態(tài)進(jìn)入非常態(tài)，催化經(jīng)濟(jì)非常態(tài)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成了非常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)在人類面臨的問題，是使經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)由非常態(tài)重新進(jìn)入常態(tài)，從而完成人類經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的大圓圈。這個(gè)大圓圈的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)價(jià)值，都是以中國為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想;只不過經(jīng)過人類經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)否定之否定的發(fā)展后，以中國為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想獲得了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形態(tài)，其中包含了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的合理因素。

　　釋義

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，是有機(jī)整體，是研究人類社會在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國人自己創(chuàng)立的具有高度原創(chuàng)性的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，在理論基礎(chǔ)、體系結(jié)構(gòu)、實(shí)踐功能方面同現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派有本質(zhì)的不同;既反映人類一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律、又反映中國經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律，能有效解釋中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、成為中國建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體系理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在全球化時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越;中國經(jīng)濟(jì)學(xué)代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，是通過空間交替展示時(shí)間之矢的人類經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的自然歷史過程。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，也是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型形態(tài)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊(yùn)含的對稱邏輯、對稱哲學(xué)萌芽運(yùn)用到現(xiàn)代成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，形成主觀與客觀、思維與存在、經(jīng)濟(jì)主體與經(jīng)濟(jì)客體相對稱、規(guī)范與實(shí)證相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，是通過中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式體現(xiàn)出來的人類一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來流行中國的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是運(yùn)用西方線性非對稱思維方式建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，屬于片面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以理性人都是自私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn)、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)格機(jī)制為市場的核心機(jī)制、以競爭為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以博弈為經(jīng)濟(jì)主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以GDP經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長數(shù)量分析、在“實(shí)證化”的名義下把經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性對立起來，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎么定義的

經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）是研究人類社會在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是對人類各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行理論的、應(yīng)用的、歷史的以及有關(guān)方法的研究的各類學(xué)科的總稱。經(jīng)濟(jì)學(xué)又可稱為經(jīng)濟(jì)科學(xué)（economic sciences）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

詞源及其演變

經(jīng)濟(jì)一詞，在西方，源于希臘文 oikonomia，原意是家計(jì)管理。古希臘哲學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理，這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是適應(yīng)的。1615年出現(xiàn)了以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（political economy） 為名稱的第一本書，即法國重商主義者A.de蒙克萊田（約1575～1621）的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在整個(gè)重商主義時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容局限于流通領(lǐng)域，但也包括國家管理。到了重農(nóng)主義和英國古典學(xué)派，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的再生產(chǎn)，從而接觸到財(cái)富增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)同政治思想、哲學(xué)思想逐漸分離，形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其論述范圍包含了經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策的大部分領(lǐng)域。17～19世紀(jì)末，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸被用作研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論科學(xué)的名稱。K.馬克思和F.恩格斯通常也都沿用這個(gè)名詞。但是，他們不僅對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了深刻的根本性的變革，而且在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究貫穿于人類歷史的各個(gè)發(fā)展階段，從局限于資本主義生產(chǎn)方式，擴(kuò)展為整個(gè)人類社會的各種生產(chǎn)方式。只研究資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生和發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱為狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究人類各種生產(chǎn)方式及其發(fā)生和發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱為廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

19世紀(jì)末期，隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的演變，即更傾向于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家改變了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.S.杰文斯在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》1879年第二版序言中，明確提出應(yīng)當(dāng)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”代替“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學(xué)科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，從書名上改變了長期使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科名稱。到20世紀(jì)，在西方國家，經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱就逐漸代替了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既被用于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，也被用于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在中國古漢語中，早有“經(jīng)濟(jì)”一詞，是“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、“經(jīng)國”和“濟(jì)世”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國家如何理財(cái)、如何管理其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且包括國家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問題。包括在“經(jīng)世濟(jì)民”內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)”一詞，很早就從中國傳到日本。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)傳入中、日兩國。日本的神田孝平（1830～1898）最先把economics譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”;中國的嚴(yán)復(fù)則譯為“生計(jì)學(xué)”。到1903年以后，中國學(xué)者才逐漸采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)學(xué)科名稱。30～40年代，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在編寫和翻譯馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作時(shí)，則稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1949年中華人民共和國建立后，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界大多數(shù)把馬克思主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)則使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。80年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)已逐漸成為各門類經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱，具有經(jīng)濟(jì)科學(xué)的含義。

研究對象

在階級社會里，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有階級性的科學(xué)。一般來說，持有不同階級立場的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對同樣的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，往往持有不同的觀點(diǎn)，研究時(shí)也有不同的目的和側(cè)重點(diǎn)。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間，就有不同的定義。例如，對于作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界比較流行的一個(gè)定義，認(rèn)為它研究人們既定的目的與具有不同用途供選擇的手段之間的關(guān)系，即認(rèn)為人們要滿足的欲望是眾多的，而一定時(shí)期作為滿足欲望手段的資源總是有限的，用于某個(gè)目的就不能用于其他目的，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究人們在以有限的資源滿足眾多的欲望時(shí)怎樣作出合理的選擇。在這里，人們之間的剝削關(guān)系，資本剝削勞動(dòng)的本質(zhì)，就被掩蓋了。當(dāng)然，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象還有其他種種說法，但是它們具有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是“超歷史”、“超階級”、“超政治”的，從而，它適用于任何社會和任何歷史時(shí)期。這類定義的主旨，顯然是要把資本主義經(jīng)濟(jì)制度說成是永恒的、普遍的。盡管在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有時(shí)也揭露以至譴責(zé)資本主義制度的剝削性質(zhì)及其矛盾，但其目的還是企圖經(jīng)過各種改良的、修修補(bǔ)補(bǔ)的辦法，使它永存下去。

馬克思主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于它的對象，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家中間，雖然也有一些不同看法，但多數(shù)認(rèn)為它是研究人類社會各個(gè)發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系體系，即在一定的生產(chǎn)資料所有制前提下包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，在階級社會里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是在于揭露各個(gè)階級社會的階級剝削。有的則認(rèn)為它研究人類社會各個(gè)階段上生產(chǎn)方式的發(fā)生、發(fā)展以及滅亡的規(guī)律，因此，它既要研究生產(chǎn)關(guān)系，也要研究與之相結(jié)合的社會生產(chǎn)力的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展規(guī)律。事實(shí)上，就是主張政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不把生產(chǎn)關(guān)系作為孤立的研究對象，而是同社會生產(chǎn)力結(jié)合起來研究。同時(shí)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是以人類社會各個(gè)發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系（或生產(chǎn)方式）作為研究對象，那末，它既是一門理論的科學(xué)，也是一門歷史的科學(xué)。它不僅要研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系（或生產(chǎn)方式），揭示資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然為社會主義所代替的規(guī)律；而且要研究前資本主義生產(chǎn)關(guān)系（或生產(chǎn)方式），特別是要研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系（或生產(chǎn)方式），揭示社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)及其運(yùn)行的規(guī)律，以及社會主義生產(chǎn)關(guān)系（或生產(chǎn)方式）的發(fā)生、發(fā)展及其走向共產(chǎn)主義的必然性，為促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。

至于以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的研究對象是國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等）、或涉及各個(gè)部門而帶有一定綜合性的專業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（如經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、財(cái)政、貨幣、銀行等）、或單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（如企業(yè)的經(jīng)營管理）及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊規(guī)律性。由于各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中進(jìn)行的，在資本主義社會里有資本主義的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，在社會主義社會里有社會主義的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于所有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)都以一定的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，或多或少地要受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的階級立場和觀點(diǎn)的制約，這樣，就有資產(chǎn)階級的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野。但是由于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究在社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)支配下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因而它們的某些分析內(nèi)容和分析方法，撇開其資本主義剝削內(nèi)容，也有可資吸取和借鑒的地方。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為多種經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱，除了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)外，還包括其他許多門類和分支，它們也都各有自己的研究對象。

研究方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，有兩個(gè)層次的含義。一是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，或哲學(xué)基礎(chǔ)。就這個(gè)含義來說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同的方法論。一般來說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是反歷史主義的、形而上學(xué)的、唯心主義或機(jī)械唯物主義的。當(dāng)然，這并不排斥有些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些內(nèi)容，由于尊重客觀事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，也會不自覺地符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這個(gè)方法論要求實(shí)事求是地、從矛盾的發(fā)展變化中、從事物的相互聯(lián)系中研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同樣，這也不排斥某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，由于對實(shí)際情況調(diào)查研究的不深入或認(rèn)識上的主觀片面，有時(shí)也會在某些方面背離辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)方法論。

研究方法的另一層次的含義，是指研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律性的具體方法，如抽象的方法，分析和綜合的方法，歸納和演繹的方法，質(zhì)的分析和量的分析等等。這些方法都是在人類認(rèn)識客觀事物的長期過程中形成的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，都被廣泛運(yùn)用。只是不同階級、不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在運(yùn)用這些方法時(shí)的指導(dǎo)思想，即方法論基礎(chǔ)或哲學(xué)基礎(chǔ)有著差別。同時(shí)，這些研究方法對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門學(xué)科，也都具有普遍性。只是由于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)科在研究對象上有所差別，因而在運(yùn)用這些研究方法時(shí)，也會有所側(cè)重，有所不同。

經(jīng)濟(jì)學(xué)各門學(xué)科在研究方法上出現(xiàn)的一個(gè)新趨勢，是大量運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的分析。這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益錯(cuò)綜復(fù)雜，在此過程中出現(xiàn)的新情況、新問題需要運(yùn)用這些新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，使運(yùn)用數(shù)學(xué)方法分析日趨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和處理大量的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)成為可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)各門學(xué)科依據(jù)本身的特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的新方法和新成果，對于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的精確性，具有重要的意義。

學(xué)科分類

隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會分工的深化，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容愈來愈復(fù)雜、豐富，專業(yè)化程度愈來愈細(xì)密;同時(shí)，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他社會活動(dòng)之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來愈緊密。適應(yīng)這種情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍也愈來愈擴(kuò)展。一方面，從帶有高度概括性的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中不斷分化出帶有應(yīng)用性的和獨(dú)立的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等分支學(xué)科；另一方面，也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)分支相互交叉的學(xué)科以及經(jīng)濟(jì)學(xué)科與其他社會科學(xué)以至自然科學(xué)學(xué)科之間彼此聯(lián)結(jié)的邊緣學(xué)科。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深化，對分析的精確性的要求愈來愈高，出現(xiàn)了研究經(jīng)濟(jì)數(shù)量的分析和計(jì)量方法的學(xué)科;為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為理論研究和政策制定提供系統(tǒng)的歷史依據(jù)，出現(xiàn)了各種經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科；為了追溯和總結(jié)經(jīng)濟(jì)理論本身的發(fā)展演變，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科。這樣，就在社會科學(xué)中逐步形成了一個(gè)龐大的、門類分支繁多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系。

關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類，資本主義國家和社會主義國家根據(jù)各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r，各有自己的門類劃分。綜合兩類國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，大體上可以分為如下幾個(gè)門類：

理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。

在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)通常稱為一般經(jīng)濟(jì)理論，它分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)分支。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為視野，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總過程為對象，考察國民收入、物價(jià)水平等總量的決定和波動(dòng)。其中經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)（經(jīng)濟(jì)周期）理論又是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)獨(dú)立分支。另外，與經(jīng)濟(jì)增長理論密切聯(lián)系的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，現(xiàn)在也已成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位即生產(chǎn)者（廠商）、消費(fèi)者（居民）的經(jīng)濟(jì)行為，包括供求價(jià)格平衡理論、消費(fèi)者行為理論，在不同市場類型下廠商成本分析與產(chǎn)量、價(jià)格決定理論、生產(chǎn)要素收入決定即分配理論等。此外，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等也已成為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立分支。

馬克思主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如前所述，是研究人類社會各個(gè)發(fā)展階段的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的，包括前資本主義生產(chǎn)方式（原始公社、奴隸制度、封建制度），資本主義生產(chǎn)方式（壟斷前資本主義和壟斷資本主義）以及社會主義生產(chǎn)方式三個(gè)部分。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象的，但生產(chǎn)關(guān)系是不能與生產(chǎn)力脫節(jié)的，中國近年來一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為應(yīng)建立一門以社會生產(chǎn)力為研究對象的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，但尚在研究探索之中。

經(jīng)濟(jì)史 研究人類社會各個(gè)歷史時(shí)期不同國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展演變的具體過程及其特殊規(guī)律，為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和預(yù)見未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢提供依據(jù)，也為研究各個(gè)歷史時(shí)期形成的經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)說、政策提供歷史背景。經(jīng)濟(jì)史按地域范圍劃分，有國別經(jīng)濟(jì)史（如中國經(jīng)濟(jì)史、英國經(jīng)濟(jì)史等），地區(qū)經(jīng)濟(jì)史（如歐洲經(jīng)濟(jì)史、拉丁美洲經(jīng)濟(jì)史等），世界經(jīng)濟(jì)史（以世界為整體，研究世界經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展）；按部門或?qū)I(yè)來區(qū)分，有農(nóng)業(yè)發(fā)展史、工業(yè)發(fā)展史、銀行發(fā)展史等；按歷史分期，有古代經(jīng)濟(jì)史、近代經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史之分。關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢的研究，實(shí)際上屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史范圍（這部分內(nèi)容見中國大百科全書出版社出版的《世界經(jīng)濟(jì)百科全書》）。經(jīng)濟(jì)史如同理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，要受研究者的階級立場、觀點(diǎn)、方法的影響。

經(jīng)濟(jì)思想史 或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。它研究各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)政治背景、所起的影響、所占的歷史地位，以及各個(gè)人物、各個(gè)學(xué)派之間的承襲、更替、對立的關(guān)系等。作為一門評價(jià)和分析各個(gè)時(shí)期各個(gè)階級各個(gè)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說的學(xué)科，它顯然也要受到研究者的階級立場、觀點(diǎn)和方法的制約。經(jīng)濟(jì)思想史一般包括作為經(jīng)濟(jì)學(xué)前史的古代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展等幾個(gè)主要部分。按國別劃分，這個(gè)學(xué)科也可分為中國經(jīng)濟(jì)思想史、英國經(jīng)濟(jì)思想史、美國經(jīng)濟(jì)思想史等。

經(jīng)濟(jì)數(shù)量的分析、計(jì)量方法 包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等學(xué)科。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家出于維護(hù)資本主義制度的需要，比較注重各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間數(shù)量關(guān)系的分析。自19世紀(jì)70年代起，就有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，建立數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法建立了各種靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、微觀的、宏觀的經(jīng)濟(jì)模型。與之相聯(lián)系的一個(gè)分支是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，它側(cè)重闡述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中運(yùn)用的各種數(shù)學(xué)方法，這實(shí)際上屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)范圍。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門建立較早的學(xué)科，是統(tǒng)計(jì)方法在經(jīng)濟(jì)數(shù)值處理和分析中的應(yīng)用。30年代初，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)方法和統(tǒng)計(jì)方法三者結(jié)合起來，建立經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)，用以建立計(jì)量模型，估算參數(shù)，分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測，規(guī)劃有關(guān)政策。結(jié)合質(zhì)的分析，適當(dāng)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法和統(tǒng)計(jì)方法對各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行量的分析，可以增強(qiáng)各類經(jīng)濟(jì)學(xué)科的精確性，增強(qiáng)制訂政策和計(jì)劃的科學(xué)性?，F(xiàn)在，這類有關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析、計(jì)量方法的學(xué)科在社會主義國家也已受到重視并有不同程度的發(fā)展。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) 主要指應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理研究國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的分析而建立的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科。它大體上可分為如下幾個(gè)分支：

①以國民經(jīng)濟(jì)個(gè)別部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對象的學(xué)科，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

②以涉及國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門而帶有一定綜合性的專業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對象的學(xué)科，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣學(xué)、銀行學(xué)等等。

③以地區(qū)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對象的學(xué)科，如城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)地區(qū)規(guī)劃、生產(chǎn)力布局）等等。

④以國際間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對象的學(xué)科，如國際經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分支：國際貿(mào)易學(xué)、國際金融學(xué)、國際投資學(xué)等等。

⑤以企業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)為研究對象的學(xué)科，如企業(yè)管理、企業(yè)財(cái)務(wù)、會計(jì)學(xué)、市場（銷售）學(xué)等等。

⑥與非經(jīng)濟(jì)學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)的邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)科，如與人口學(xué)相交叉的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)；與教育學(xué)相交叉的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)；與法學(xué)相交叉的經(jīng)濟(jì)法學(xué)；與醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)相交叉的衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)；與生態(tài)學(xué)相交叉的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)或環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)；與社會學(xué)相交叉的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)；與自然地理學(xué)相交叉的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)；與技術(shù)學(xué)相交叉的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。這些邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)科主要研究這些非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展變化的經(jīng)濟(jì)含義、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益，從中找出它們的規(guī)律性。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，無論在資本主義國家還是在社會主義國家，都是適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而不斷擴(kuò)展、不斷充實(shí)的。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，離不開社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，離不開理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，但它們的發(fā)展反過來又豐富了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，起著指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會科學(xué)中的地位

社會科學(xué)是研究人類各種社會活動(dòng)和各種社會關(guān)系的理論和歷史的多種學(xué)科的總稱。社會科學(xué)的研究對象，除了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，還有政治、法律、軍事、教育、道德、語言、藝術(shù)、民族、宗教、家庭等方面的活動(dòng)和關(guān)系。從馬克思主義的觀點(diǎn)來說，在所有的社會活動(dòng)和社會關(guān)系中，具有決定性作用的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是其他一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是其他一切社會關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，除了哲學(xué)之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就成為社會科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)，成為人們認(rèn)識社會、改造社會必先掌握的思想武器。

任何階級或?qū)W派的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都自覺或不自覺地以某種哲學(xué)作為自己的方法論基礎(chǔ)或指導(dǎo)思想。如前所述，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)的。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)學(xué)科也為馬克思主義哲學(xué)提供生動(dòng)、具體的材料，對各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間辯證關(guān)系的研究，也能豐富后者的內(nèi)容，推動(dòng)后者的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，政治、法律等是社會的上層建筑。一個(gè)社會的政治、法律等，歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，都是為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。資產(chǎn)階級的國家制度、法律等，是根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而確定的，是以維護(hù)整個(gè)資產(chǎn)階級的私有制財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益作為任務(wù)的。社會主義的國家制度和法律等，則是根據(jù)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而確定的。就是以維護(hù)人民的整體利益，維護(hù)生產(chǎn)資料的社會主義公有制的主導(dǎo)地位和促進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展作為任務(wù)的。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與作為上層建筑的國家制度、法律等之間的作用與反作用，使研究人類社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究國家制度、法律等的政治學(xué)、法學(xué)等緊密聯(lián)系起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)要聯(lián)系國家制度、法律等上層建筑來研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；政治學(xué)、法學(xué)等要聯(lián)系所要維護(hù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系來研究各種國家制度、各種法律等。這種相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，也同樣適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)與以其他的社會上層建筑作為研究對象的社會科學(xué)學(xué)科之間。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)、心理學(xué)等也有密切的聯(lián)系。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定一個(gè)社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又以相互間結(jié)成一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的個(gè)人作為生產(chǎn)的基本成員，以家庭為消費(fèi)和生活的基本單位，由此結(jié)成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。人們的生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)行為都有一定的心理動(dòng)機(jī)，并受行為習(xí)慣的影響。但是人們的心理狀態(tài)和行為狀態(tài)，也往往是以一定經(jīng)濟(jì)利益的考慮為基礎(chǔ)的。

通俗講什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

擴(kuò)展資料：

一般情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個(gè)人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗(yàn)證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實(shí)世界，我們就接受這個(gè)理論。但是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動(dòng)的行動(dòng)公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提。

凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實(shí)推翻的可能性，但未被事實(shí)推翻。 我們永遠(yuǎn)不能證明一個(gè)理論，因?yàn)橄乱淮蔚氖录倳袡C(jī)會推翻該理論。