辯證法一個(gè)關(guān)系是什么意思 簡(jiǎn)單談?wù)勣q證法問題

辯證法和辯證關(guān)系一樣嗎？還有唯物論是什么意思？什么叫做辨證統(tǒng)一的關(guān)系？什么是辯證關(guān)系？“辯證法”是什么意思？？？什么叫做辯證法？辯證法是哲學(xué)基本問題的關(guān)系是什么？

本文導(dǎo)航

• 怎么區(qū)分唯物辯證法和辯證唯物論
• 辯證統(tǒng)一和對(duì)立統(tǒng)一是一個(gè)意思嗎
• 三個(gè)為什么的辯證關(guān)系
• 什么是辯證法的通俗解釋
• 辯證法是怎么建立的
• 簡(jiǎn)單談?wù)勣q證法問題

怎么區(qū)分唯物辯證法和辯證唯物論

辯證法是運(yùn)用辯證思維和辯證的角度去看待問題，思考問題，解決問題，是一種行為方式或方法；而辯證關(guān)系是指事物之間非單一的關(guān)系，比如說資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)的敵人，但無產(chǎn)階級(jí)又誕生于資產(chǎn)階級(jí)。唯物論就是在生活中堅(jiān)持物質(zhì)第一的觀點(diǎn)，比如有人說世上有鬼，你告訴他世上沒有鬼神這種東西，而是只是人死后留下的

辯證統(tǒng)一和對(duì)立統(tǒng)一是一個(gè)意思嗎

辯證統(tǒng)一是唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對(duì)立的一面，即要以堅(jiān)持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物內(nèi)部及事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即辯證統(tǒng)一的。對(duì)立指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系；統(tǒng)一指矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提。

世上不存在沒有對(duì)立面的事物，因?yàn)槿魏慰陀^存在在它誕生的同時(shí)也誕生了它的矛盾對(duì)立面，二種對(duì)立的存在在從屬于周圍環(huán)境的變化發(fā)展中互為消長(zhǎng)，一方的發(fā)達(dá)，是另一方的衰亡。矛盾對(duì)立的雙方，不但表現(xiàn)為相互對(duì)立，還最終會(huì)趨向于統(tǒng)一，這種變化源自于它們互相依存的關(guān)系。

擴(kuò)展資料

辯證統(tǒng)一一般有以下三種用法：動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)在的或與其環(huán)境條件之間的相互聯(lián)系、相互制約,它同僵死不變的絕對(duì)統(tǒng)一相對(duì)立。具體的統(tǒng)一；其含義又有二：一是在一定條件下暫時(shí)的相對(duì)的統(tǒng)一，一是包含差別和矛盾的統(tǒng)一；辯證統(tǒng)一即矛盾統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一。

學(xué)者們一般將第一、二種含義重合使用，第三種用法雖有先例，但多數(shù)人并不同意將辯證統(tǒng)一等同于矛盾統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一。不過都一致認(rèn)為辯證統(tǒng)一同形而上學(xué)所認(rèn)為的抽象的、僵死的不包含任何矛盾和差異的統(tǒng)一是直接對(duì)立的，同矛盾統(tǒng)一則是相通的。

參考資料來源：百度百科——辯證統(tǒng)一

三個(gè)為什么的辯證關(guān)系

辯證關(guān)系就是指事物之間、事物內(nèi)部要素之間以及事物的兩重性之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

從世界觀角度看，辯證關(guān)系是客觀事物存在的狀態(tài)，從方法論角度看，辯證關(guān)系是我們認(rèn)識(shí)事物的普遍方法，把握辯證關(guān)系的關(guān)鍵在于用對(duì)立統(tǒng)一的方法看問題，客觀、全面地揭示事物矛盾雙方的相互關(guān)系，無可比性除外。

擴(kuò)展資料：

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，即關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。它是唯物主義的高級(jí)形式。

辯證唯物主義這一術(shù)語最早出現(xiàn)在J.狄慈根1886年出版的《一個(gè)社會(huì)主義者在哲學(xué)領(lǐng)域中的漫游》一書中，狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀。后來G.V.普列漢諾夫也是這樣表述的。列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時(shí)，還用過完備的唯物主義、唯物辯證法等概念。

在馬克思主義世界觀中，唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的，它們的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了馬克思主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

辯證唯物主義是徹底的唯物主義，是客觀世界的最一般規(guī)律的自覺反映。它看到物質(zhì)的原因是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這一高度組織的物質(zhì)的機(jī)能。

辯證唯物主義又是徹底的辯證法，是最完整深刻而無片面性弊病的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說。它揭示了事物內(nèi)部矛盾雙方的相互聯(lián)系和相互斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的內(nèi)在原因，是一切現(xiàn)象自我運(yùn)動(dòng)的根據(jù)的客觀真理。

參考資料來源：百度百科-辯證關(guān)系

什么是辯證法的通俗解釋

辯證法是怎么建立的

辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，是在肯定矛盾的基礎(chǔ)上關(guān)于發(fā)展的學(xué)說。辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。

(1)聯(lián)系觀

事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，事物的聯(lián)系是唯物主義辯證法的基礎(chǔ)

第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系，不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

聯(lián)系的客觀性:事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

聯(lián)系的有條件性:事物的聯(lián)系不是絕對(duì)不變的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系，它是有條件的，且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

聯(lián)系的多樣性:世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

把握事物的因果聯(lián)系。

要從整體上把握事物的聯(lián)系。整體和部分的辯證關(guān)系:兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別:一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系:一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。

(2)運(yùn)動(dòng)觀

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;發(fā)展是特殊的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展是指符合歷史規(guī)律的新事物代替被歷史淘汰的舊事物。

因?yàn)樾率挛锓蠚v史規(guī)律，所以事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

新事物的成長(zhǎng)是不可能是一帆風(fēng)順的，相反，它的成長(zhǎng)一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。

發(fā)展從量變開始，引起質(zhì)變?yōu)樾碌陌l(fā)展開辟新的道路

運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力，人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事。

(3)矛盾觀

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。

在現(xiàn)象中有主要矛盾也有次要矛盾，在矛盾中有主要方面也有次要方面，所以解決矛盾實(shí)現(xiàn)發(fā)展要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

矛盾是"事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾"所以矛盾具有普遍性，但單個(gè)矛盾和其他矛盾也有不同的地方，所以矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析

(4)否定觀

新事物發(fā)展，舊事物產(chǎn)生都是事物的否定，

否定堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

(5)唯物主義辯證法和"形而上學(xué)"的對(duì)立

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;"形而上學(xué)"的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題

簡(jiǎn)單談?wù)勣q證法問題

辯證法是哲學(xué)基本問題的關(guān)系是辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題。辯證法是指對(duì)邏輯過程的抽象，即對(duì)語詞，推理，描述，概念，解釋過程的研究。哲學(xué)基本問題是指思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別：

①聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；

②發(fā)展變化觀點(diǎn)與靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立；

③全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立；

④兩者對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。