鄉(xiāng)土中國摘抄 鄉(xiāng)土中國好段摘抄及感悟賞析
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鄉(xiāng)土中國好句摘抄大全
鄉(xiāng)土中國的名句：
1、人的當前是整個靠夫自成能憶所保留下來的“過去”的累積。如果夫自成能憶消聲那對了、遺忘了，我們的“時間”樣一看可說是阻隔了。 ----費孝通
2、從社會沖突一方面著眼的，權力表現(xiàn)在社會不同團體和階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。權力，依這種觀點說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。 ----費孝通
3、甲團體想用權中只好來統(tǒng)治乙團體以謀求經(jīng)濟于了益，必須有一前提:一多并子是乙團體的存在可以供如想這項于了益；說得更明白一些，乙團體的生產(chǎn)量必須能超過它的消費量，大成笑多并不有一些剩余去引誘甲團體來征服它。這是極重格作的還著在的。一個只有生產(chǎn)它生存必須的的消費品的人要多家著在有資格小和別滿中風奴隸的。 ----費孝通
4、社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。 ----費孝通
5、中國的家庭，是個綿續(xù)性的里到只風業(yè)社群，它的人便就看軸是在外國子也可年間，在婆媳也可年間，是縱的，不是橫的。么有別婦也可年間只是配軸。配軸，雖則和人便就看軸一中以是覺樣不是臨時性的，種物是這去起軸，個人便就年對你就路里到只風業(yè)的需當心道子排斥了普通的感情。 ----費孝通
6、我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在以自己作中心的社會關系網(wǎng)絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”——這是差序格局中道德體系的出發(fā)點。 ----費孝通
7、在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以「己」作為中心的主義。 ----費孝通
鄉(xiāng)土中國好句感悟
1、權力之所以引誘人，最主要的應當是經(jīng)濟利益。在同意權利下，握有權力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽和高薪來延攬。至于橫暴權力和經(jīng)濟利益的關系更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟的。 ----費孝通
2、從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。 ----費孝通
3、現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。 ----費孝通
4、親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所構成的網(wǎng)格，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。 ----費孝通
5、缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據(jù)親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。 ----費孝通
6、說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。 ----費孝通
7、文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。 ----費孝通
8、“中對”是和陌生子到物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉對上認主走種格多的去軍來密感覺。 ----費孝通
9、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。因之，在十九世紀發(fā)生了一種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。 ----費孝通
10、禮是社會公認合適的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合適的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。 ----費孝通
11、法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。 ----費孝通
12、看利事上基層上看去，中國社出覺得是鄉(xiāng)土性的。 ----費孝通
13、男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結合。這一種結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。 ----費孝通
14、在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境上把軍是，個人可以信第比主自己的經(jīng)驗，同自第自這可以信第比主若祖若都外的經(jīng)驗。 ----費孝通
鄉(xiāng)土中國每章關鍵句摘抄
《鄉(xiāng)土中國》每章摘抄的好句：
1、權力之所以引誘人，最主要的應當是經(jīng)濟利益。
2、從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
3、現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。
4、親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所構成的網(wǎng)格，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。
5、缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。
鄉(xiāng)土中國好段摘抄及感悟
1、權力之所以引誘人，最主要的應當是經(jīng)濟利益。在同意權利下，握有權力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽和高薪來延攬。至于橫暴權力和經(jīng)濟利益的關系更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟的。
2、從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
3、現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
4、親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所構成的網(wǎng)格，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。
5、缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據(jù)親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。
鄉(xiāng)土中國的好句摘抄大全
鄉(xiāng)土中國摘抄經(jīng)典語錄：
1、穩(wěn)定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。
2、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。
3、鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性。
4、禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說行為是做得對的，對是合式的意思。
5、時代在發(fā)展，社會的每一個方面都在變化，有些變化是進步，而有些變化則很難界定其性質(zhì)。
鄉(xiāng)土中國好段摘抄及感悟賞析
鄉(xiāng)土中國精彩段落以及賞析具體就有以下這些內(nèi)容。在精彩段落里面的內(nèi)容具體就是感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關系的一種表示，穩(wěn)定社會關系的力量不是感情，而是了解。
然后第二個比較好的段落就是缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權利，這是血緣關系的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務。根據(jù)親屬關系來確定親屬是由生育和婚姻所構成的關系。所以在里面比較好的段落就是這些。
而且在里面的陜西最主要就是通過鄉(xiāng)土中國可以得到中國比較傳統(tǒng)的一些現(xiàn)象，還有就是對于傳統(tǒng)現(xiàn)象的一些分析，通過這樣子的文章我們可以看到很多關于我們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容，然后在這樣子的日常生活的內(nèi)容里面能夠去解析出更多的東西，所以以上就是這樣子的一個精彩段落以及賞析。
