歷史唯物史觀怎么考 高中政治哲學(xué)唯物論知識(shí)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)

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本文導(dǎo)航

• 高中政治哲學(xué)唯物論知識(shí)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)
• 高中政治辯證唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
• 唯物史觀基本知識(shí)
• 唯物史觀的具體理論
• 高中政治哲學(xué)唯物論知識(shí)結(jié)構(gòu)圖
• 高中政治唯物論主要辯證關(guān)系

高中政治哲學(xué)唯物論知識(shí)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)

政治主觀題大的方面一般分三類，答意義，比如：從XX角度（唯物論、認(rèn)識(shí)論……）分析合理性或是為什么要這么做、有什么作用；答認(rèn)識(shí)（你得到什么啟發(fā)）、探究（有些省會(huì)考，比如要你設(shè)計(jì)一個(gè)方案，政治那本書里就有?。?。

這是我印象較深的歷史唯物主義的題，可能不全 ：

【1】. 給一個(gè)國家機(jī)關(guān)咋關(guān)心人民群眾的材料，問為什么這么做。若是指定要用唯物史觀，就答：1.人民是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)、精神財(cái)富創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量 2.價(jià)值觀、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇（有需要的話，群眾觀點(diǎn)群眾路線也可以答）。

【2】.依舊關(guān)于國家機(jī)關(guān)與人民之間Balabala的材料，問國家機(jī)關(guān)（政府\黨）應(yīng)該怎么做。唯物史觀中的就答：1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，所以應(yīng)該要樹立正確的意識(shí) 2.人民是歷史的創(chuàng)造者，所以要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線（可詳答） 3.價(jià)值觀價(jià)值判斷價(jià)值選擇，即答價(jià)值判斷價(jià)值選擇應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，要站在人民群眾立場上。

【3】制度變化，比如出現(xiàn)了新法規(guī)。主要答社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

【4】給一個(gè)英雄人物偉大事跡的材料，可以答價(jià)值觀的知識(shí)（人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)之類的）。

【5】要求答個(gè)人如何成才的，可答：1.社會(huì)意識(shí)具有反作用，我們要樹立正確的意識(shí) 2.人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，…… 3. 第四單元最后一部分的那三個(gè)小標(biāo)題，像“砥礪自我中走向成功”。

—— 是我自己總結(jié)幾個(gè)的，不全，但希望幫到你 ^ ^

高中政治辯證唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

歷史唯物主義、人生價(jià)值觀

　　一、?？荚砑胺椒ㄕ撨m用表述

　　（一）歷史觀（唯物史觀）

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：

　?、偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映.

　?、谏鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用.

　　2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理：

　?。?）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律,要求我們改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分,使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng),從而促進(jìn)我國生產(chǎn)力水平的提高.

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革,這是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律,要求我們改革和調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分,使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng),從而更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù).

　　3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線.

　　（二）價(jià)值觀、人生觀

　　4、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用（價(jià)值觀）：

　　價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用（對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用）,要求我們樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇.

　　5、作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路；自覺地站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).

　　6、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)（價(jià)值觀與人生觀）：

　　人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn).（對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）,要求我們（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,積極地投身到為人民服務(wù)的實(shí)踐中去；（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,充分利用社會(huì)提供的客觀條件；（3）在砥礪自我中走向成功.①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確的價(jià)值觀的指導(dǎo),需要克服拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思想和社會(huì)消極因素的沖擊.

唯物史觀基本知識(shí)

唯物史觀主要內(nèi)容：

一.生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。

二.與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。

三.一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四.一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無窮的發(fā)展過程中的一些暫時(shí)階段，沒有永恒的社會(huì)制度和形態(tài)，社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。

社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。

五.現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài)，又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。

六.人類社會(huì)的一般總規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過程，社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

七.人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，分析他的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。

八.人類社會(huì)及其構(gòu)成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對(duì)象的整體出發(fā)，從研究對(duì)象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對(duì)象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。

九.在客觀歷史過程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的。

十.人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，它顯現(xiàn)為歷史過程，構(gòu)成歷史過程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的。

我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。

十一.社會(huì)歷史事物的發(fā)展變化，有進(jìn)化（改革）和革命兩種方式。

十二.社會(huì)歷史發(fā)展的根源是在于其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。

十三.在客觀歷史進(jìn)行中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。

十四.社會(huì)歷史的研究，不是一個(gè)簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過程。

擴(kuò)展資料：

緒論

凡是指出社會(huì)的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會(huì)存在和發(fā)展離不開歷史、社會(huì)和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)就是歷史唯物主義觀點(diǎn)。歷史唯物主義看待和處理問題時(shí)有以下特點(diǎn)：

如何看待歷史的問題

承認(rèn)歷史，認(rèn)為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學(xué)中的一個(gè)命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現(xiàn)今都是前身或前因的變化或后果。

也許大家要問：這個(gè)問題簡單，難道現(xiàn)實(shí)中還有不承認(rèn)歷史的情況么？怎么沒有呢，事實(shí)上是有的，比如我們有時(shí)就批判某某數(shù)典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認(rèn)歷史、而且還歪曲篡改歷史。

那些不承認(rèn)臺(tái)灣是中華民族的一分子，一心要把臺(tái)灣分裂出去的人不就是數(shù)典忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認(rèn)歷史上的侵略、篡改歷史的行為。

還有現(xiàn)實(shí)中有的人達(dá)到一定的地位后，就羞于提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實(shí)樸素的親人不敢相認(rèn)，這也是不敢面對(duì)歷史的一種表現(xiàn)?？磥沓姓J(rèn)歷史有時(shí)還是需要勇氣、正氣和骨氣的。

只有首先承認(rèn)歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認(rèn)歷史的真相，承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤、承認(rèn)先人的功業(yè)和成果、承擔(dān)應(yīng)有的歷史責(zé)任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等等。

牛頓曾經(jīng)謙虛地說：“我可能比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹谠S多巨人肩膀上的緣故?！边@既是一種美德，也是堅(jiān)持了歷史的觀點(diǎn)。難道我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)和條件不是從先人那里繼承而發(fā)展。

天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產(chǎn)生的。不承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤，那是流氓和無賴；不承認(rèn)一個(gè)國家既有的領(lǐng)土和主權(quán)，就會(huì)有侵犯別人的借口；不承認(rèn)法理上的順承關(guān)系，就會(huì)有逃避承擔(dān)責(zé)任的行徑……看來，不承認(rèn)和尊重歷史，不僅是態(tài)度上的問題，還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重而錯(cuò)誤的后果。

如何運(yùn)用歷史的問題

有了歷史的觀點(diǎn)，我們?cè)诳创⒎治龊吞幚韱栴}時(shí)就會(huì)更加全面、更加客觀、更加符合實(shí)際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規(guī)律。

首先有了歷史的觀點(diǎn)，我們就會(huì)有更強(qiáng)的理解力和包容性。有一句話：“歷史造就英雄”，這也是歷史的觀點(diǎn)。這就是什么樣的歷史環(huán)境造就什么樣的英雄人物。

有很多歷史人物造就的歷史事件，我們今天很多人看起來有點(diǎn)不可思議，實(shí)際上只要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，就可能很好理解了。

比如：李世民為了爭奪皇位而發(fā)動(dòng)玄武門事件。古代人為了爭奪皇位竟然殺掉自己的兄弟，多么地殘酷！其實(shí)只要了解了當(dāng)時(shí)的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會(huì)知道發(fā)生這樣的事情也是非常正常的。

其次，有了歷史的觀點(diǎn)，我們就能更加準(zhǔn)確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對(duì)性開展工作。有一句話，叫“審時(shí)度勢”，這也是一種歷史觀點(diǎn)。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。

在國家危亡、民族患難的時(shí)候，我們就要把保家衛(wèi)國、解決民族危機(jī)當(dāng)成首要任務(wù)。在我們貧窮落后、饑寒交迫的時(shí)候，我們就要把發(fā)展生產(chǎn)、解決溫飽當(dāng)成工作的重心。在人們解決了溫飽問題之后，就要解決環(huán)境問題、能源問題、可持續(xù)發(fā)展等問題。

再次，有了歷史的觀點(diǎn)，我們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際，避免不必要的損失，才能少走彎路。被前人通過實(shí)踐而證明了的理論和經(jīng)驗(yàn)，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。

堅(jiān)定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾、為人民服務(wù)等等這些都是革命前輩用生命和實(shí)踐換來的經(jīng)驗(yàn)，一定要加以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

國興于清明，毀于腐敗、興于團(tuán)結(jié)，衰于分裂等等這些都是中華民族無數(shù)次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做“忘記歷史就意味著背叛?！蔽覀円苍S可以忘掉仇恨，但決不能忘掉曾經(jīng)的教訓(xùn)和敵人。

參考資料：百度百科---唯物史觀

唯物史觀的具體理論

唯物史觀就是用唯物主義的觀點(diǎn)看待歷史的發(fā)展，最主要的理論是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

唯物史觀是馬克思的“第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”.恩格斯指出,馬克思一生中有兩大發(fā)現(xiàn),唯物主義歷史觀是馬克思的“第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”,“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。

列寧指出,馬克思恩格斯是通過“兩個(gè)歸結(jié)”發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立唯物史觀的,他說“把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系,把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,才能有可靠根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程”.

唯物史觀是時(shí)代的產(chǎn)物,在過去的時(shí)代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來,只有在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段,即資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)條件下,才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立歷史唯物主義。

只有在資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下,生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,社會(huì)關(guān)系的急劇變化,人們才能清楚的看到,任何社會(huì)制度都在變化發(fā)展,社會(huì)發(fā)展的最終原因是生產(chǎn)方式的變革。

才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的進(jìn)程；才能鍛造出資本主義的掘墓人即無產(chǎn)階級(jí),歷史唯物主義正是適應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的斗爭需要而產(chǎn)生的。

擴(kuò)展資料：

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。

歷史唯物主義指出：現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去觀察人及其活動(dòng)，能準(zhǔn)確的站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。

歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。

參考資料：百度百科——?dú)v史唯物主義

高中政治哲學(xué)唯物論知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。歷史唯物主義指出：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

1、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；

2、社會(huì)存在（即社會(huì)的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會(huì)的各個(gè)要素）決定社會(huì)意識(shí)（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)，訴求，思想等等），社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在；

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（及由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；

4、如果以階級(jí)的觀點(diǎn)看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；

5、階級(jí)斗爭可能會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，奪取國家政權(quán)。

擴(kuò)展資料：

唯物史觀為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這一觀點(diǎn)提供了認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的科學(xué)依據(jù)，從而糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責(zé)資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，糾正了空想社會(huì)義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革藍(lán)圖的幻想。

它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的階級(jí)，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的基石。

參考資料來源：百度百科-歷史唯物主義

高中政治唯物論主要辯證關(guān)系

唯物史觀即歷史唯物主義，以辯證唯物主義考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的歷史觀。

主要包括：

一、生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。

二、與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。

三、一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四、一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無窮的發(fā)展過程中的一些暫時(shí)階段，沒有永恒的社會(huì)制度和形態(tài)，社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。

五、現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài)，又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。

六、人類社會(huì)的一般總規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過程，社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。