馬克思的三形態(tài)是什么意思 馬克思對三大社會形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟依據(jù)分別是什么？

什么是馬克思的社會經(jīng)濟三形態(tài)學說？馬克思對人類社會發(fā)展“三形態(tài)”說的主要內(nèi)容是什么？三大社會形態(tài)是什么？馬克思對人類社會發(fā)展"三形態(tài)"說的主要內(nèi)容是什么？馬克思對三大社會形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟依據(jù)分別是什么？馬克思根據(jù)作為社會主體人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為三種社會形態(tài)，它們分別是。

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• 什么是馬克思的社會經(jīng)濟三形態(tài)學說
• 馬克思對人類社會發(fā)展“三形態(tài)”說的主要內(nèi)容是什么
• 社會形態(tài)三個要素
• 馬克思對人類社會發(fā)展"三形態(tài)"說的主要內(nèi)容是什么
• 馬克思對三大社會形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟依據(jù)分別是什么？
• 馬克思根據(jù)作為社會主體人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為三種社會形態(tài)，它們分別是

什么是馬克思的社會經(jīng)濟三形態(tài)學說

馬克思在著名的《政治經(jīng)濟學批判序言》中，對社會發(fā)展形態(tài)作了如下概括：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，……在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！?/p>

從馬克思的整個思路來看，三形態(tài)包含以下要點：

第一，劃分社會形態(tài)的標志是個體之間建立社會聯(lián)系的形式，以及個人對社會環(huán)境的控制程度和自由度。形態(tài)Ⅰ是人與人直接相聯(lián)系，個人受社會環(huán)境擺布，個體沒有獨立性。形態(tài)Ⅱ是人與人通過商品交換建立間接的社會聯(lián)系，個人擺脫各種身份規(guī)定的束縛，獲得形式上的獨立性；但個人仍然受物的支配。形態(tài)Ⅲ是人與人自由組合，個人獲得了完全的獨立，人們能夠自覺地駕馭社會生活過程，支配社會環(huán)境。

第二，三種社會形態(tài)的基礎是三種基本經(jīng)濟形式。形態(tài)Ⅰ以自然經(jīng)濟為基礎；形態(tài)Ⅱ以商品經(jīng)濟為基礎；形態(tài)Ⅲ以自由勞動和時間經(jīng)濟為基礎。

第三，時間跨度大。形態(tài)Ⅰ包括從人類社會形成到封建社會結束這一漫長歷史時期。形態(tài)Ⅱ雖然對應于資本主義社會，但實際上指的是整個商品經(jīng)濟時代。從今天的實際情況來看，社會主義社會也屬于商品經(jīng)濟，形態(tài)Ⅱ應當包括資本主義社會和社會主義社會兩個時期。形態(tài)Ⅲ對應于共產(chǎn)主義社會的高級階段。

馬克思對人類社會發(fā)展“三形態(tài)”說的主要內(nèi)容是什么

所謂三形態(tài)說是指馬克思在《經(jīng)濟學手稿（1857-1858年）》中根據(jù)人與人關系和人的發(fā)展的不同情況對人類社會歷史發(fā)展階段的劃分，他說：“人的依賴關系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的，古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會則隨著這些東西一道發(fā)展起來?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上第104頁）可以看出，五形態(tài)說和三形態(tài)說并不是完全對立的，五形態(tài)說中的前三個形態(tài)（原始社會、奴隸社會、封建社會）就屬于三形態(tài)說中的最初的第一大社會形態(tài)；五形態(tài)說中的資本主義社會形態(tài)則是三形態(tài)說中的第二大形態(tài)，即以物的依賴性為基礎的人的獨立性的社會形態(tài)；五形態(tài)說中的共產(chǎn)主義社會形態(tài)就是三形態(tài)說中的第三大形態(tài)，即自由個性的社會形態(tài)。

社會形態(tài)三個要素

經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)

具體：社會形態(tài) 一定生產(chǎn)力基礎上的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。社會形態(tài)范疇是馬克思主義哲學所特有的范疇。馬克思研究社會現(xiàn)象，把錯綜復雜的社會關系區(qū)分為兩類關系：一類是物質(zhì)的社會關系，即生產(chǎn)關系，構成社會的經(jīng)濟基礎；一類是思想的社會關系和通過思想而建立的關系即政治關系，構成社會的上層建筑。一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一，構成社會在一定歷史階段的具體存在形式即社會形態(tài)。

而從現(xiàn)在的眼光看來,馬克思總結得不全面.經(jīng)濟不一定全部是物質(zhì)的,還有非物質(zhì)形式的.而"思想的社會關系"也并非全部都是"上層建筑",它還包括普通人在社會活動中需要遵守的非法律形式的準則-人際關系與潛規(guī)則.

因此,社會形態(tài)應概括為:社會經(jīng)濟與物質(zhì)基礎和上層建筑與社會活動這二者同時構成的社會模式.

馬克思對人類社會發(fā)展"三形態(tài)"說的主要內(nèi)容是什么

馬克思從歷史唯物主義的基本觀點出發(fā)，對于人類社會形態(tài)的演進，作過這樣的概括：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。”他還更明確地把這種演進劃分為三個大的階段或“三大社會形態(tài)”。

這些論述對于我們現(xiàn)在討論的問題是很有啟發(fā)意義的。他說：“每個個人以物的形式占有社會權力。

如果你從物那里奪去了這種社會權力，那么就需要賦予人以支配人的這種權力。人的依賴關系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。

以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！?/p>

馬克思所說的這三大社會形態(tài)或三大社會階段，第一階段古已有之，第二階段是當下狀況，第三階段則是未來可能。這里所說的每個階段都是前一階段客觀矛盾自我運動和積極揚棄的結果，同時又為后一階段的到來準備條件。

擴展資料

前資本時代經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。雖說在不同的國度里，這三種社會的表現(xiàn)形式和前后進程有很大的差別，但它們都屬于以人的依賴為基礎的社會，人支配人的社會，則是沒有疑義的。

對于人類社會第二大歷史形態(tài)，我們用了“資本社會”這樣的表述，下面將說明，這不是一個簡單的名稱改變，而有著許多重要內(nèi)容的深化和拓展，以便如實地容納更為豐富的歷史實踐內(nèi)容，但對以資本這種物的依賴為基礎的社會這一關鍵之點，完全堅持了馬克思的觀點。

后資本社會是人類社會第三大歷史形態(tài)，指消滅了私有制和商品生產(chǎn)以后占主導地位的社會形態(tài)。雖然現(xiàn)在許多人不相信這樣的社會能夠?qū)崿F(xiàn)，認為它是烏托邦主義的空想，但在正統(tǒng)馬克思主義隊伍中，目前對這種說法也是不存在疑義的。

參考資料來源：百度百科-三大社會形態(tài)

馬克思對三大社會形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟依據(jù)分別是什么？

經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)

具體:社會形態(tài) 一定生產(chǎn)力基礎上的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體,是社會經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體;包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài).社會形態(tài)范疇是馬克思主義哲學所特有的范疇.馬克思研究社會現(xiàn)象,把錯綜復雜的社會關系區(qū)分為兩類關系:一類是物質(zhì)的社會關系,即生產(chǎn)關系,構成社會的經(jīng)濟基礎;一類是思想的社會關系和通過思想而建立的關系即政治關系,構成社會的上層建筑.一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一,構成社會在一定歷史階段的具體存在形式即社會形態(tài).

而從現(xiàn)在的眼光看來,馬克思總結得不全面.經(jīng)濟不一定全部是物質(zhì)的,還有非物質(zhì)形式的.而"思想的社會關系"也并非全部都是"上層建筑",它還包括普通人在社會活動中需要遵守的非法律形式的準則-人際關系與潛規(guī)則.

因此,社會形態(tài)應概括為:社會經(jīng)濟與物質(zhì)基礎和上層建筑與社會活動這二者同時構成的社會模式.

馬克思根據(jù)作為社會主體人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為三種社會形態(tài)，它們分別是

馬克思根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為三種社會形態(tài)，它們分別是人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。

從不同的角度分析，既有原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五種社會形態(tài)，也有自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會三大社會形態(tài)。

擴展資料：

每一社會形態(tài)都有其具體的特殊的本質(zhì)，是特定的經(jīng)濟基礎和與之相適應的特定的上層建筑的統(tǒng)一，即人類社會發(fā)展的特定階段。原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度和社會主義-共產(chǎn)主義制度,是由不同質(zhì)的經(jīng)濟基礎所規(guī)定的不同性質(zhì)的社會形態(tài)。資產(chǎn)階級社會學和歷史學所說的一般社會或社會一般是不存在的。

歷史唯物主義關于社會形態(tài)的理論，從經(jīng)濟基礎和上層建筑統(tǒng)一的觀點出發(fā)，對人類社會發(fā)展的一定階段進行具體的歷史的分析，揭示其內(nèi)在結構和特殊本質(zhì)。

參考資料來源：

百度百科-社會形態(tài)