經(jīng)濟學(xué)研究的什么用 經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)是什么

“經(jīng)濟學(xué)”是學(xué)什么的，有什么用？經(jīng)濟學(xué)是指什么 有什么用？什么是經(jīng)濟學(xué)？經(jīng)濟學(xué)有什么用？經(jīng)濟學(xué)在生活中有什么作用？經(jīng)濟學(xué)的作用和意義。

本文導(dǎo)航

• 經(jīng)濟學(xué)包含什么東西
• 經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)是什么
• 經(jīng)濟學(xué)學(xué)完了有什么用
• 經(jīng)濟學(xué)可以解決生活中的什么問題
• 對經(jīng)濟學(xué)的認識和感悟

經(jīng)濟學(xué)包含什么東西

經(jīng)濟學(xué)是對人類各種經(jīng)濟活動和各種經(jīng)濟關(guān)系進行理論的、應(yīng)用的、歷史的以及有關(guān)方法的研究的各類學(xué)科的總稱。經(jīng)濟學(xué)又可稱為經(jīng)濟科學(xué)（economic sciences）。經(jīng)濟學(xué)即經(jīng)世濟民的科學(xué)。是研究人類個體及其社會在自己發(fā)展的各個階段上的各種需求和滿足需求的活動及其規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟者，經(jīng)世濟民也。世者，人類社會也；民者，社會主體也。有“民”與“民”之間拉出一條“需求和滿足需求”的線，連結(jié)成一對“商品供求”關(guān)系，這就是“經(jīng)”；而“民”與“民”兩個“社會主體”的“需求”都得到了“滿足”，這就是“濟”。經(jīng)濟學(xué)，即：經(jīng)世濟民的學(xué)問，或經(jīng)世濟民的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)，是以“公民”及其“商品”和“商品要素”（如“土地”、“勞力”、“技術(shù)”、“空氣”、“水”等）為主要研究對象的。因此，商品是經(jīng)濟的起點，商品學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，財務(wù)學(xué)、會計學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的橋梁。 經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)（Economics）被稱為“社會科學(xué)之皇后”。相對于人們的欲望，經(jīng)濟資源總是短缺的。經(jīng)濟學(xué)就是研究如何合理地配置和充分利用稀缺的經(jīng)濟資源來滿足人們的多種需求的科學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學(xué)是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學(xué)說，亦稱市場經(jīng)濟學(xué)或價格理論，其中心理論是價格理論。宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，主要研究就業(yè)總水平、國民總收入等經(jīng)濟總量，宏觀經(jīng)濟學(xué)也稱為就業(yè)理論或收入理論

經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)是什么

定義一、經(jīng)濟學(xué)的定義一　　經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟活動規(guī)律的科學(xué)；也就是說，經(jīng)濟學(xué)是有系統(tǒng)地探索財富的轉(zhuǎn)化和傳遞規(guī)律的一門學(xué)科，財富的轉(zhuǎn)化和傳遞就是指財富的創(chuàng)造，財富的消費，財富的傳遞等過程；經(jīng)濟學(xué)的核心就是經(jīng)濟規(guī)律。新定義出自劉德著作的《財富論》。 二、經(jīng)濟學(xué)的定義二　　經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。對稱經(jīng)濟學(xué)是政治經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)，科學(xué)經(jīng)濟學(xué)的開始。政治經(jīng)濟學(xué)是研究各個階級在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位和作用的經(jīng)濟學(xué)。由于政治經(jīng)濟學(xué)不可能以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象（雖然有的政治經(jīng)濟學(xué)也標榜自己以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象），所以政治經(jīng)濟學(xué)作為范式是前經(jīng)濟學(xué)。對稱關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對稱規(guī)律是社會的最根本規(guī)律，對稱原理是科學(xué)的最基本原理，也是經(jīng)濟學(xué)的最基本原理。對稱經(jīng)濟學(xué)，是用對稱的方法，五度空間的方法，系統(tǒng)論的方法，對人類經(jīng)濟活動中的各個因素與結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系作邏輯的、歷史的、現(xiàn)實的分析，從中揭示人類經(jīng)濟活動的一般規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)。只有以對稱哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)、以人類社會經(jīng)濟活動的對稱關(guān)系為自己的對象、出發(fā)點和建構(gòu)體系的基本原則的對稱經(jīng)濟學(xué)才是科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。 經(jīng)濟學(xué)的作用是非常大的。學(xué)習了力學(xué)和熱力學(xué)，可以知道自然界為什么會有這種現(xiàn)象而沒有那種現(xiàn)象；學(xué)習了經(jīng)濟學(xué)，就可以知道人類社會為什么有這種現(xiàn)象而沒有那種現(xiàn)象（這種說法稍嫌絕對，但是基本正確）。

學(xué)習經(jīng)濟學(xué)，首先要知道人類真正的經(jīng)濟活動是如何進行的，其次要透過表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

例如人們?yōu)槭裁聪嗷ソ粨Q？表面上看是為了互通有無。但是，既然沒有所需物品，人們?yōu)槭裁床蛔约褐圃?？為什么要先生產(chǎn)自己不需要的東西、然后再找陌生人交換自己真正需要的東西？為什么在買不到所需商品時，人們排隊、托人、出高價，但是不動腦筋自己生產(chǎn)？為什么抱怨商品價格太高時，仍然要去買，而不是自己制造這些東西？

顯然，這些問題無法用“互通有無”來解釋。原來，人類進行交換的本質(zhì)動機是“節(jié)約勞動（降低成本）”，即使商品標價很高、購買緊俏商品要花費很多額外的“成本”，但是總的代價仍然遠遠低于自己生產(chǎn)所需的成本，購買商品仍然比自己生產(chǎn)同樣的物品合算，所以他們?nèi)匀贿x擇購買，而不是自己制造。

現(xiàn)在的人們極少僅僅為了滿足自己的消費而制造所需物品，但是，我們不能因此忘記或者忽視他們?yōu)槭裁床蛔约褐圃斓脑?，就拒絕研究這一原因。就好象我們不能忽視黃河水不向天上流的原因，否則就無法理解黃河水為什么總是向低處流。

學(xué)習經(jīng)濟學(xué)和學(xué)習其它任何學(xué)問一樣，要多問為什么。權(quán)威和老師比你強的地方僅僅是他們先走一步，已經(jīng)學(xué)習和研究過這些東西，但是這并不意味著他們的研究結(jié)果是正確的。因此，對前人的東西，不應(yīng)該“敬畏地、無條件地接受”，而應(yīng)該是“尊重地審視、平等地質(zhì)疑”。

經(jīng)濟學(xué)學(xué)完了有什么用

經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。

首先，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)有助于你作出更好的個人決策。在你的一生中，你需要作出各種各樣的經(jīng)濟決策。比如說，在即將完成高中學(xué)業(yè)的時候，你需要決定是否去上大學(xué)或上什么樣的大學(xué)？在大學(xué)畢業(yè)的時候，你需要決定是繼續(xù)在國內(nèi)讀研究生，還是出國留學(xué)，或者去工作？在工作之后，你要決定如何花費你的收入：多少用于現(xiàn)在的消費？多少用于儲蓄？如何投資你的儲蓄？是買股票還是存在銀行？或許有一天你成了一個企業(yè)的老板或經(jīng)理，此時，你需要決定你的企業(yè)應(yīng)該生產(chǎn)什么產(chǎn)品？賣什么樣的價格？在什么媒體上作廣告？招收什么樣的人員？提拔誰當你的助手？如此等等，不一而舉。為什么決策是重要的？因為你的資源是有限的――你的時間有限，收入也有限。如果你參加工作，就可能沒有時間上大學(xué)；如果你把錢用于買房子，就可能沒有錢再來買汽車。所以你必須在各種競爭性的需求之間分配你有限的資源。進一步，更為麻煩的是，你的決策常常是在不確定的情況下作出的。比如說，當你選擇學(xué)無線電專業(yè)的時候，你并不確定當你畢業(yè)的時候，這個專業(yè)的就業(yè)前景如何。為了避免決策的失誤，你需要一些理論的指導(dǎo)。經(jīng)濟學(xué)是有關(guān)個人選擇的科學(xué)。學(xué)習經(jīng)濟學(xué)有助于你作出更好的決策。明白了這一點，你就明白了為什么經(jīng)濟學(xué)是西方大學(xué)里聽眾最多的選修課。

其次，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)有助于你理解你生活于其間的世界是如何運轉(zhuǎn)的。你的生活狀況不僅取決于你自己的決策，而且依賴于其他人的決策，以及周圍環(huán)境的變化。理解你周圍的世界如何運行，自然有助于改進你的決策。你可能為生活中的許多事情感到驚奇。比如說，當你想買一臺電視機的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家；當你在大街上走的饑腸轆轆的時候，走進一家飯館就可以指揮別人給你上菜，而無須回家自己做飯。而事實上，你事前并沒有告訴電視機的生產(chǎn)廠家為你生產(chǎn)一臺電視機，也沒有通知飯館的老板為你準備飯菜。那么，是什么因素使你得到你想要的東西？經(jīng)濟學(xué)是有關(guān)人們之間的決策如何相互作用的科學(xué)。學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，你就可以明白市場這只“看不見的手”如何使自利的個人為大家服務(wù)。你也可以明白，為什么壟斷行業(yè)的服務(wù)那么差，而收費卻那么高；為什么今年北京的出租車提價了，司機反而不高興；為什么一個流行歌手演出一晚上可以賺好幾萬，而一個建筑個人一個月也只能賺幾百元；為什么利率一上升股票價格就下跌；為什么中國經(jīng)濟增長這么快，而下崗工人卻越來越多；為什么國有企業(yè)設(shè)備那么好，而就是競爭不過民營企業(yè)；為什么那么多國有企業(yè)的廠長經(jīng)理一生勤勤懇懇，一到59歲就犯貪污罪；……。

再次，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣。每個社會都離不開政府。學(xué)習了經(jīng)濟學(xué)，你會明白我們?yōu)槭裁葱枰?，什么是政府?yīng)該干的，什么是政府不應(yīng)該干的。我們需要政府，是因為在存在諸如外部性、公共產(chǎn)品這樣的場合，依靠市場不能達到資源的有效配置。比如說，如果沒有政府的干預(yù)，自私自利的企業(yè)家也許會使你喝太多的污水；如果沒有政府，私人部門也許不會提供你諸如路燈這樣的公共產(chǎn)品。特別地，我們需要政府來提供市場交易所需要的規(guī)則和秩序這樣一類公共產(chǎn)品，需要政府保護我們的個人財產(chǎn)和人身安全。但政府對市場的過多干預(yù)常常導(dǎo)致供給不足、價格扭曲、資源浪費、壟斷橫行。政府的政策選擇不僅影響整個社會的資源配置效率，而且影響包括你在內(nèi)的每個公民的福利。所以當你希望政府制定某種政策的時候，你必須謹慎考慮這種政策的不利后果。經(jīng)濟學(xué)常識有助于你思考這樣的問題。比如說，如果你是一個打工仔，你也許會認為政府應(yīng)該制定一個“最低工資法”保護你的利益，或者向富人多征稅來補貼你，而經(jīng)濟學(xué)原理會告訴你，這樣做的后果也許是你根本就找不到工作。再比如，作為消費者，你也許會認為政府應(yīng)該對商品的價格作出限制，而經(jīng)濟學(xué)會告訴你，這樣做的后果是你也許再也買不到這種商品。普通人總希望吃免費午餐，經(jīng)濟學(xué)家告訴你世界上沒有免費的午餐。常識可能會誤導(dǎo)你，經(jīng)濟學(xué)會使你不過于迷信政府。

最后，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)可以改進你的思考方式。經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)?？茖W(xué)是什么？科學(xué)是一種思考問題的方式。如同天文學(xué)通過觀測天體現(xiàn)象來歸納天體運行規(guī)律一樣，經(jīng)濟學(xué)家通過觀測現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象歸納經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)家有自己的語言和思維方式。諸如需求、供給、彈性、消費者剩余、機會成本、比較優(yōu)勢、外部性、信息不對稱、均衡等等，是經(jīng)濟學(xué)的基本語言。掌握了這些經(jīng)濟學(xué)語言，你就可以更好地思考你周圍的世界是如何運行的。外行人常常批評經(jīng)濟學(xué)家看問題過于簡單，而他們忘了，科學(xué)的力量就在于把復(fù)雜的現(xiàn)象簡單化。經(jīng)濟學(xué)就象一張指路圖，它舍象了現(xiàn)實中的許多細節(jié)，卻使你更清楚自己要去的地方。你沒有必要成為一位經(jīng)濟學(xué)家，但知道經(jīng)濟學(xué)是如何思考問題是有益的，至少，你不大容易被蹩腳的經(jīng)濟學(xué)家和夸夸其談的政治家所蒙蔽。無論你今后干什么，你不會后悔自己學(xué)過經(jīng)濟學(xué)。

如果你已經(jīng)決定學(xué)點經(jīng)濟學(xué)，接下來要作出的一個決策是選擇哪本書入門？當你在決定是否購買一本書之前，你還必須考慮的是：你能從這本書中得到什么收益？這種收益是否能補償你為此付出的成本？收益可能是不確定的，但就成本而言，你必須記住的一點就是，讀書的時間成本遠遠大于買書的貨幣成本。所以，你應(yīng)該買最好的書，而不是最便宜的書。但是，非常遺憾，許多人常常忘記了這一點。

當然，選擇好書并不是一件容易的事，因為圖書市場充斥著眾多的經(jīng)濟學(xué)圖書，質(zhì)量參差不齊。每位作者都會聲稱自己的書最好，而作為初學(xué)者，你不大可能有能力判斷哪本好，哪本不好。這就是經(jīng)濟學(xué)家講的信息不對稱：買的人不如賣的精。

在這種情況下，最安全的辦法當然是選擇最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家寫的書。為什么要選擇最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家寫的書？原因不僅是因為最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家爐火純青，對理論的把握最準確，能深入淺出地寫出“正經(jīng)”來；而且因為最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家最注重自己的名聲，他們既沒有必要用出一本新書的辦法增加自己的知名度，也不敢為了賺取版稅而濫芋充數(shù)地出書。這就如同麥當勞不敢賣過時的漢堡包一樣。他們的聲譽就是質(zhì)量的信號，他們的名字就是一種品牌。

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經(jīng)濟學(xué)可以解決生活中的什么問題

1、根據(jù)其所代表的階級利益，政治經(jīng)濟學(xué)突出了某一階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用，并從一定方面自發(fā)地研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。 科學(xué)經(jīng)濟學(xué)有意識地研究經(jīng)濟法的價值或整體。 對稱經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)經(jīng)濟學(xué)。

2、在我們的生活中，經(jīng)濟學(xué)與生活息息相關(guān)。

（1）我們可以更好地了解我們生活的世界，幫助我們了解我們周圍發(fā)生的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，經(jīng)濟政策和人性；

（2）我們可以為進一步學(xué)習經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)科奠定理論基礎(chǔ)；

（3）幫助增加個人財富。

3、經(jīng)濟學(xué)的核心是經(jīng)濟規(guī)律。

在對稱經(jīng)濟學(xué)的視角下，資源的優(yōu)化配置和優(yōu)化只是經(jīng)濟法的發(fā)展和具體體現(xiàn)。

經(jīng)濟學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置和優(yōu)化背后的經(jīng)濟法和經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)。 而不是停留在資源的最佳配置和優(yōu)化再生水平。 保持資源的最佳配置和優(yōu)化再生水平是政治經(jīng)濟學(xué)而不是科學(xué)經(jīng)濟學(xué)。

擴展資料：

1、經(jīng)濟學(xué)核心思想：

經(jīng)濟學(xué)核心思想是通過研究、把握、運用經(jīng)濟規(guī)律，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)文化生活的需要與促進社會可持續(xù)發(fā)展。

2、經(jīng)濟本質(zhì)：

經(jīng)濟本質(zhì)經(jīng)濟主體與經(jīng)濟客體的對稱關(guān)系。

3、經(jīng)濟規(guī)律：

經(jīng)濟規(guī)律經(jīng)濟主體與經(jīng)濟客體之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是經(jīng)濟本質(zhì)的展開。

4、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)中各個要素之間的空間關(guān)系，包括企業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)。

5、經(jīng)濟趨勢：

經(jīng)濟趨勢;經(jīng)濟發(fā)展的總體方向，是經(jīng)濟規(guī)律的展開。

6、經(jīng)濟周期：

經(jīng)濟周期經(jīng)濟發(fā)展趨勢中周而復(fù)始的重復(fù)性現(xiàn)象。

參考資料來源：百度百科 - 經(jīng)濟學(xué)

對經(jīng)濟學(xué)的認識和感悟

經(jīng)濟學(xué)既不屬于物理范疇也不屬于生物范疇，而是一門社會科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)研究的是人類在社會中的行為—這就是經(jīng)濟學(xué)的魅力所在。研究人類可比研究原子或是化學(xué)元素有趣多了，第一個原因就是我們實際上在研究自己，我們也因此參與其中。第二原因在于，通過自身經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，人類行為不像物質(zhì)世界那么容易被預(yù)測；假設(shè)無論未來會發(fā)生什么都可以被預(yù)測到，那一定無聊至極。

經(jīng)濟學(xué)充滿魅力的第三個原因在于人類能夠并且已經(jīng)改變了他們生活的環(huán)境。事實上，這些改變是極為可觀的。第四個原因在于經(jīng)濟學(xué)研究人類社會行為的同時，也在改變著這些改變，而這些改變的行為反過來又影響經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科。也許你覺得以上所有這些聽起來像是個怪圈，但經(jīng)濟學(xué)家認為只有對這些情況進行專注的研究才能給出滿意的答案。