矛盾規(guī)律為什么叫對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系

為什么矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的？什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理？怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律？什么是“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”？

本文導(dǎo)航

• 矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系
• 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗解釋
• 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵和地位
• 矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系

矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的有機(jī)的，不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互吸引相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾同一性有如下表現(xiàn)：

其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這就是說(shuō)，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提，如果沒(méi)有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在?！澳汶x不開(kāi)我，我離不開(kāi)你?！北热纾粔K磁鐵總有南北兩極，這兩極總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在，要想得到只有南極而沒(méi)有北極或者只有北極而沒(méi)有南極的單磁極是不可能的。如果把它的一極磁性消除了，那么它的另一極磁性也將同時(shí)消失。俗話(huà)說(shuō)：“不是冤家不聚頭?！边@說(shuō)的正是矛盾的同一性問(wèn)題。正因?yàn)槭窃┘?，是?duì)立面，它們才能聚集在一起，共同維持統(tǒng)一整體的存在。自然界中的作用力與反作用力、生物進(jìn)化中的遺傳與變異、認(rèn)識(shí)中的真理與謬誤等等，都是這種矛盾雙方同一性的表現(xiàn)。我國(guó)古代哲學(xué)名著《老子》中有這樣一段話(huà)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！币馑际钦f(shuō)：有與無(wú)，難與易，長(zhǎng)與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對(duì)立的雙方，都是相互依存著的，沒(méi)有甲方就沒(méi)有乙方，反之亦然。

其二，矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通。這是矛盾同一性的更重要的一層含義。矛盾的相互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含。矛盾著的每一方都包含和滲透著對(duì)方的因素和屬性，你中有我、我中有你，此中有彼、彼中有此。例如吸引中有排斥，排斥中有吸引；化合中有分解，分解中有化合；同化中有異化，異化中有同化；遺傳中有變異，變異中有遺傳；感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)；絕對(duì)真理中有相對(duì)真理，相對(duì)真理中有絕對(duì)真理等等。矛盾雙方的相互滲透，是矛盾雙方相互貫通的一種表現(xiàn)，是矛盾雙方在分子、因素或部分上的相互包含、相互交叉。它是從相互依存形式上的相互聯(lián)結(jié)進(jìn)到內(nèi)容上的相互聯(lián)結(jié)，因而它是比相互依存更前進(jìn)一步的同一性狀態(tài)和階段。

第三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。你能變成我，我能變成你。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的他者、即自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這也表明對(duì)立面之間有互相貫通的性質(zhì)，有內(nèi)在的同一性。比如，雞蛋轉(zhuǎn)化為小雞而不能轉(zhuǎn)化為石頭；戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)；成功轉(zhuǎn)化為失敗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，如此等等。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾雙方聯(lián)結(jié)達(dá)到極端或頂點(diǎn)的狀態(tài)，是矛盾雙方在相互滲透中準(zhǔn)備起來(lái)的整體性的變化。矛盾雙方轉(zhuǎn)化后形成新的統(tǒng)一體，矛盾雙方又在新統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上繼續(xù)相互依存，因此它又是相互依存的動(dòng)態(tài)形式。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗解釋

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理有三大方面：

; ; 一、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

矛盾是事物要素之間或事物之間既對(duì)立（相互排斥）又統(tǒng)一（相互聯(lián)系）的關(guān)系。

對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾關(guān)系的兩個(gè)方面或兩種屬性，矛盾的對(duì)立屬性又叫做斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又叫做同一性。

1、范疇定義

①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。

其一，矛盾雙方相互依存。

20世紀(jì)三十年代到四十年代，在中國(guó)大地上進(jìn)行著一場(chǎng)你死我活戰(zhàn)爭(zhēng)。

其二，矛盾雙方的相互貫通。相互貫通包括兩個(gè)方面：

一是矛盾雙方相互滲透。

日方在中方培植漢奸，中方在日方尋找友人。

二是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

開(kāi)始，日攻中防；后來(lái)，中勝日敗。

②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。

矛盾斗爭(zhēng)性是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。包括：

對(duì)抗性斗爭(zhēng)：敵我雙方你死我活。

非對(duì)抗性斗爭(zhēng)：人民內(nèi)部各種分歧。

2、辯證關(guān)系

①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存）

一方面，斗爭(zhēng)性制約同一性。

1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。王明的“統(tǒng)一政府”、“統(tǒng)一軍隊(duì)”、“統(tǒng)一群眾組織”的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的?！耙远窢?zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡?！?/p>

另一方面，同一性制約斗爭(zhēng)性。

中共領(lǐng)導(dǎo)軍民堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，維護(hù)了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的存在，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了條件。

②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）

同一性是相對(duì)的（有條件性）；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的（無(wú)條件性）。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，你死我活的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以某種方式結(jié)束。

; ; 二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的原理

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，可從兩大方面來(lái)分析：

; ;（一）內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用

事物的內(nèi)部矛盾即事物內(nèi)部諸要素之間的矛盾，是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)因。

事物的外部矛盾即該事物同他事物之間的矛盾，是事物發(fā)展的外部原因，簡(jiǎn)稱(chēng)外因。

內(nèi)因和外因之間關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

1、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。

中國(guó)有特殊的國(guó)情和矛盾，我國(guó)的發(fā)展首先要靠?jī)?nèi)因，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，主要依靠自己的力量。

2、外因是事物發(fā)展的條件。

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，我國(guó)的發(fā)展還要利用外因，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的方針，利用其他國(guó)家的資金、技術(shù)和市場(chǎng)，促進(jìn)自己的發(fā)展。

3、外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用。

堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐證明，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

; ; （二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

1、同一性的作用：

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。

世界上沒(méi)有十全十美的人。一位學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，有些獨(dú)身女性在擇偶中陷入誤區(qū)，“浪漫的男人不可靠，可靠的男人不浪漫”。男女雙方性格互補(bǔ)是美滿(mǎn)婚姻的一個(gè)重要因素。

②同一性使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn)。

戰(zhàn)斗力是人和武器的結(jié)合，武器是雙方可以利用的共同因素。奪取并利用對(duì)方的武器，就增強(qiáng)了自身的力量。

③同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向。

矛盾雙方的相互貫通決定事物發(fā)展的方向。事物的發(fā)展就是向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭(zhēng)中防御的一方轉(zhuǎn)化為進(jìn)攻的一方，失敗的一方轉(zhuǎn)化為勝利的一方。

2、斗爭(zhēng)性的作用：

①在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量消長(zhǎng)，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方有進(jìn)有退，中國(guó)人民的力量不斷增長(zhǎng)，日本一方的力量逐漸削弱，為抗戰(zhàn)的最后勝利積累條件。

②在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾解決，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

蘇聯(lián)紅軍出兵東北，中國(guó)人民對(duì)日寇最后一戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勝利結(jié)束。

總之，事物發(fā)展是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。

; ; 三、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1、矛盾的普遍性和特殊性的含義

①矛盾的普遍性

一是指矛盾性質(zhì)的普遍性即指矛盾的共性。敵我之間的矛盾一般是對(duì)抗性的，而人民內(nèi)部矛盾一般是非對(duì)抗的。

二是指矛盾存在的普遍性，包括兩個(gè)方面的含義。其一，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程始終存在矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

②矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

第一，矛盾性質(zhì)的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。

第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。

第三，矛盾解決方式的特殊性。

一是矛盾一方克服另一方。例如，資產(chǎn)階級(jí)推翻地主階級(jí)的統(tǒng)治。

二是矛盾雙方同歸于盡。例如，奴隸和奴隸主同時(shí)退出歷史舞臺(tái)。

三是矛盾雙方相互融合。例如，三大差別在中國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)逐步消失。

不同的矛盾要用不同的方法來(lái)解決。

2、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

①共性與個(gè)性是相互區(qū)別的。個(gè)性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質(zhì)。共性是個(gè)別事物之間的共同本質(zhì)。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實(shí)。

②共性和個(gè)性是相互依存的。

一方面，共性只能存在于具有個(gè)性的具體事物之中。例如，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。

另一方面，具有個(gè)性的具體事物同時(shí)又蘊(yùn)涵某種共性。例如，就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“果（果實(shí)）”一詞，就沒(méi)有“蘋(píng)果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。

③共性和個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為共性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)閭€(gè)性的東西。例如，遼寧的毛孩。

（回答完畢，若有價(jià)值，請(qǐng)予采納）

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵和地位

例如資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)是既統(tǒng)一又對(duì)立的。

首先，兩者存在利益的斗爭(zhēng)

其次，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，也就沒(méi)有工人階級(jí)的壯大，兩者相互依存。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。世界上一切現(xiàn)象和過(guò)程，內(nèi)部都包含著兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)、互相排斥的對(duì)立方面。這兩個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

矛盾是由對(duì)立面組成的，矛盾著的對(duì)立面既有統(tǒng)一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相依賴(lài)、互相滲透、互為存在的條件，離開(kāi)其中一方，他方就不存在。例如，沒(méi)有紀(jì)律，無(wú)所謂自由；沒(méi)有正確，無(wú)所謂錯(cuò)誤；沒(méi)有先進(jìn)，無(wú)所謂落后……反過(guò)來(lái)也是一樣。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立、互相否定，它體現(xiàn)著對(duì)立面之間互相分離的趨勢(shì)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，物理現(xiàn)象中的作用和反作用，生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，人類(lèi)社會(huì)中正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)等等，都是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)形式多種多樣，可以表現(xiàn)為激烈的，暴風(fēng)驟雨式的，如你死我活的軍事斗爭(zhēng)；也可以是暖和的，和風(fēng)細(xì)雨式的，如同志間的批評(píng)與自我批評(píng)，或家庭里交換意見(jiàn)、商量問(wèn)題。

矛盾雙方又統(tǒng)一有斗爭(zhēng)的結(jié)果，就是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。矛盾著的對(duì)立面并不是平起平坐的。其中，一方為主，居主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面；一方為次，居從屬地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得主導(dǎo)地位的矛盾的主要方面決定的。由于矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)，原來(lái)的主次雙方力量發(fā)生變化，當(dāng)矛盾的次要方面逐漸增長(zhǎng)，以至超過(guò)、壓倒原來(lái)的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。如當(dāng)一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，是承認(rèn)錯(cuò)誤、決心改正，還是堅(jiān)持錯(cuò)誤、一錯(cuò)再錯(cuò)，兩個(gè)方面處于對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，當(dāng)改正錯(cuò)誤的思想居于地位時(shí)，他就向進(jìn)步方面發(fā)展，當(dāng)堅(jiān)持錯(cuò)誤的思想逐漸增長(zhǎng)并超過(guò)改正錯(cuò)誤的思想時(shí)，這個(gè)人就會(huì)退步下去。任何事物的發(fā)展都是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化的結(jié)果，即矛盾轉(zhuǎn)化的結(jié)果。矛盾轉(zhuǎn)化有的表現(xiàn)為矛盾一方克服、戰(zhàn)勝另一方；有的表現(xiàn)為矛盾雙方同歸于盡；有的表現(xiàn)為矛盾雙方融合為一個(gè)新事物；有的則表現(xiàn)為矛盾雙方互相促進(jìn)、互相推動(dòng)，協(xié)同發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了一切事物發(fā)展和變化的最終規(guī)律，是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人們觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的根本方法。

矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。世界上一切現(xiàn)象和過(guò)程，內(nèi)部都包含著兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)、互相排斥的對(duì)立方面。這兩個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。 矛盾是由對(duì)立面組成的，矛盾著的對(duì)立面既有統(tǒng)一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相依賴(lài)、互相滲透、互為存在的條件，離開(kāi)其中一方，他方就不存在。例如，沒(méi)有紀(jì)律，無(wú)所謂自由；沒(méi)有正確，無(wú)所謂錯(cuò)誤；沒(méi)有先進(jìn)，無(wú)所謂落后……反過(guò)來(lái)也是一樣。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立、互相否定，它體現(xiàn)著對(duì)立面之間互相分離的趨勢(shì)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，物理現(xiàn)象中的作用和反作用，生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，人類(lèi)社會(huì)中正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)等等，都是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)形式多種多樣，可以表現(xiàn)為激烈的，暴風(fēng)驟雨式的，如你死我活的軍事斗爭(zhēng)；也可以是暖和的，和風(fēng)細(xì)雨式的，如同志間的批評(píng)與自我批評(píng)，或家庭里交換意見(jiàn)、商量問(wèn)題。 矛盾雙方又統(tǒng)一有斗爭(zhēng)的結(jié)果，就是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。矛盾著的對(duì)立面并不是平起平坐的。其中，一方為主，居主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面；一方為次，居從屬地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得主導(dǎo)地位的矛盾的主要方面決定的。由于矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)，原來(lái)的主次雙方力量發(fā)生變化，當(dāng)矛盾的次要方面逐漸增長(zhǎng)，以至超過(guò)、壓倒原來(lái)的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。如當(dāng)一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，是承認(rèn)錯(cuò)誤、決心改正，還是堅(jiān)持錯(cuò)誤、一錯(cuò)再錯(cuò)，兩個(gè)方面處于對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，當(dāng)改正錯(cuò)誤的思想居于地位時(shí)，他就向進(jìn)步方面發(fā)展，當(dāng)堅(jiān)持錯(cuò)誤的思想逐漸增長(zhǎng)并超過(guò)改正錯(cuò)誤的思想時(shí)，這個(gè)人就會(huì)退步下去。任何事物的發(fā)展都是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化的結(jié)果，即矛盾轉(zhuǎn)化的結(jié)果。矛盾轉(zhuǎn)化有的表現(xiàn)為矛盾一方克服、戰(zhàn)勝另一方；有的表現(xiàn)為矛盾雙方同歸于盡；有的表現(xiàn)為矛盾雙方融合為一個(gè)新事物；有的則表現(xiàn)為矛盾雙方互相促進(jìn)、互相推動(dòng)，協(xié)同發(fā)展。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了一切事物發(fā)展和變化的最終規(guī)律，是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人們觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的根本方法。