美學(xué)必須研究什么 美學(xué)中藝術(shù)和技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系

美學(xué)是研究美的什么？1:美的本質(zhì)是什么?美學(xué)研究什么？美學(xué)研究什么？美學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容有哪些，美學(xué)主要包括哪些方面的內(nèi)容，美學(xué)學(xué)科研究的內(nèi)容是什么？

本文導(dǎo)航

• 美學(xué)是研究感覺和感受的科學(xué)觀點(diǎn)
• 美學(xué)中藝術(shù)和技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系
• 研究美學(xué)的主要對象是研究什么
• 美學(xué)研究的目的是
• 美學(xué)有什么目的和作用
• 美學(xué)研究哪幾個維度

美學(xué)是研究感覺和感受的科學(xué)觀點(diǎn)

我最近也在看中國美學(xué)，第一次接觸，想了解下。

美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。 美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。

美學(xué)中藝術(shù)和技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系

美學(xué)是研究人類社會審美現(xiàn)象的人文學(xué)科。它探討美的本質(zhì)、研究內(nèi)容和形式美的一般規(guī)律

社會審美現(xiàn)象是一種客觀的常見的社會存在，它充斥于社會生活的各個領(lǐng)域。美學(xué)是對社會審美現(xiàn)象進(jìn)行分析，抽象和理論概括的產(chǎn)物。只有把美學(xué)看作把握社會審美現(xiàn)象本質(zhì)的學(xué)科，美學(xué)才是一門真正獨(dú)立的人文學(xué)科——它立足于美的本質(zhì)，用審美的觀點(diǎn)觀察世界，得出具有本學(xué)科特色的結(jié)論。為人類爭取美好幸福的生活服務(wù)美學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系是密切的，從美的本質(zhì)來看，主體的愿望是信念和心理需要相結(jié)合的產(chǎn)物，信念的核心就是人們的世界觀、人生觀、價值觀。從客體方面看，哲學(xué)是研究自然、社會、思維最一般規(guī)律的學(xué)問。當(dāng)然要把審美現(xiàn)象包含在內(nèi)，從這個意義上說，基礎(chǔ)美學(xué)確實(shí)是哲學(xué)的一個分支，一個子學(xué)科，美學(xué)應(yīng)該接受哲學(xué)的指導(dǎo)。但是每一個學(xué)科都有自己的專業(yè)視角。

研究美學(xué)的主要對象是研究什么

關(guān)于美學(xué)研究對象的幾種主張（一）主張美學(xué)的研究對象是藝術(shù)代表人物是德國哲學(xué)家黑格爾。他們認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，美學(xué)集中體現(xiàn)于各種各樣的藝術(shù)活動中，現(xiàn)實(shí)中有美，但藝術(shù)中的美是最經(jīng)典的。然而它限制了美學(xué)的深廣意義。（二）主張美學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中美的本質(zhì)及美的規(guī)律的科學(xué)他們認(rèn)為：就研究“美本身”。研究藝術(shù)中的美和藝術(shù)之外的美。然而，“美本身”是否存在仍是一個疑問。（三）主張美學(xué)就是研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)（四）主張美學(xué)就是研究表現(xiàn)活動的科學(xué)代表人物是意大利現(xiàn)代美學(xué)家克羅齊。他認(rèn)為：“美學(xué)是表現(xiàn)（表象、幻想）活動的科學(xué)”，“只有當(dāng)幻想、表象、表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)被確認(rèn)時，美學(xué)才會出現(xiàn)”，這個主張應(yīng)該說抓住了要害，對審美現(xiàn)象來說，表現(xiàn)無疑是其最實(shí)質(zhì)性的方面，但用表現(xiàn)來涵蓋美學(xué)研究對象，未免犯了一偏蓋全的毛病，因?yàn)?，表現(xiàn)只是審美活動的一部分。當(dāng)然還有很多主張，但上述比較典型。它們差別不大，但研究起來會導(dǎo)致不同的結(jié)果。審美現(xiàn)象的復(fù)雜性美的現(xiàn)象是屬人的現(xiàn)象1、沒有人，世界上不會有美的現(xiàn)象。一朵紅花美與不美是沒有意義的。一個自然屬性（物理的）事物如果不與人發(fā)生關(guān)系，不可能具有任何審美意義。2、美的現(xiàn)象不會出現(xiàn)在其他非人類的活動領(lǐng)域。3、美就意味著它與人之間所形成的獨(dú)特的“關(guān)系”，否則，美不可能出現(xiàn)在別的任何地方。這朵花是美的——屬審美判斷，這朵花是紅的——屬性質(zhì)判斷美的現(xiàn)象的唯一見證是審美經(jīng)驗(yàn)1、美必須在人的審美活動中，即審美經(jīng)驗(yàn)中。2、審美具有當(dāng)下性，即時機(jī)性。（美的現(xiàn)象又不是完全主觀的）美的現(xiàn)象的歷史性美的復(fù)雜性還在于，它不是一旦存在，就一勞永逸地存在，而是隨著時代、文化和個性變化而不斷變遷。如“環(huán)肥燕瘦”、服裝的變化、建筑的變化等。美學(xué)研究人類審美活動

美學(xué)研究的目的是

美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。盡管鮑姆嘉登在歷史上第一次明確了美學(xué)的研究對象，但他的意見并沒有在學(xué)術(shù)界獲得一致響應(yīng)。鮑姆嘉登之后，“美學(xué)究竟研究什么”一直是一個引起熱烈爭議的問題。但迄今為止基本形成了三種傾向性的意見： 第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。 第二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。 第三種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見是隨著１９世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。 總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。我們基本傾向于第一種意見，因?yàn)橐悦辣旧碜鳛槊缹W(xué)的研究對象一來比較符合美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)；二來無論是藝術(shù)還是審美經(jīng)驗(yàn)的解釋，都有賴于美本身的解釋。但傳統(tǒng)思辨美學(xué)把對美本身的研究置于主客對峙的思維模式中，套用技術(shù)理性的方法，這是我們所不能贊同的。其最終結(jié)果只會象現(xiàn)代西方美學(xué)那樣導(dǎo)致美學(xué)學(xué)科本身的危機(jī)和消解。 當(dāng)代的國際美學(xué)研究更傾向于藝術(shù)研究，甚至將美學(xué)稱作藝術(shù)哲學(xué)，因?yàn)閷Ξ?dāng)代的藝術(shù)不能進(jìn)行研究或闡釋，是驗(yàn)證當(dāng)代的美學(xué)的有效性的標(biāo)志之一，特別是當(dāng)代藝術(shù)的形形色色已經(jīng)完全不是傳統(tǒng)的美學(xué)含義所能定義。

美學(xué)有什么目的和作用

研究對象如果按分類則如下：

（1）、美，如美的產(chǎn)生、發(fā)展；美的本質(zhì)、特征、功能；自然美、社會美、藝術(shù)美等美的形態(tài)；內(nèi)容美、形式美等美的組成因素及其規(guī)律；

（2）、審美，如審美心理，審美意識，美感的發(fā)生、發(fā)展、性質(zhì)、特征及其規(guī)律；（3）、美的創(chuàng)造，如現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美的創(chuàng)造規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、鑒賞規(guī)律等；

（4）、美學(xué)范疇，如丑、崇高、悲劇性、喜劇性等范疇的審美特性、發(fā)展規(guī)律及其同美的關(guān)系等；

（5）、美育；

（6）、美學(xué)自身

一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。

發(fā)展歷史

1、美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科是從德國十八世紀(jì)的鮑姆嘉登開始的，但它的產(chǎn)生建立在自古希臘以來歷代思想家關(guān)于美的理論探討之上，是以往美學(xué)理論的體系化、科學(xué)化。而古希臘以來的美學(xué)理論探討又建立在人們審美欣賞和審美創(chuàng)造活動基礎(chǔ)之上，是人們審美活動的哲學(xué)反思。因此，我們要了解美學(xué)就必須回到它的源頭去，開始一次美的旅行。

2、考古學(xué)和藝術(shù)史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動。舊石器時代的山頂洞人，就用石珠、獸牙、海蚶殼等染上紅、黃、綠等各種不同的顏色佩帶在身上。不僅原始人的裝飾品能見出人類這種早期的審美活動，尤其原始藝術(shù)更是集中反映了人類早期審美活動。據(jù)文字記載和留下的圖案推測，原始藝術(shù)有詩歌、舞蹈、音樂等，但現(xiàn)已蕩然無存。惟洞穴壁畫與陶器是我們今天所能見到的最早的兩項(xiàng)原始藝術(shù)記錄。前者主要以各種動物為題材，生動細(xì)致，色彩絢麗。后者不僅造型優(yōu)美、圖案豐富，而且色彩對比鮮明。

美學(xué)研究哪幾個維度

美學(xué)研究的對象是審美對象，即體現(xiàn)著人與世界的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印徝狸P(guān)系的現(xiàn)版實(shí)展開，就是審美活權(quán)動。美學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究人和世界之間的審美關(guān)系、研究體現(xiàn)審美關(guān)系的審美現(xiàn)象和審美活動的學(xué)科，這是美學(xué)研究的中心問題和主要對象。

　　美學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 美學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科 說美學(xué)是一門人文學(xué)科，理由是：　　第一，作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)的研究對象不同；

　　第二，美學(xué)作為人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究方式和方法也不相同