社會學(xué)原理有哪些 社會學(xué)的基本問題

社會學(xué)理論有哪些，社會學(xué)基本原理，請問社會學(xué)三大基本原理是什么 是否可以用在中國的實踐中？社會學(xué)原理的介紹，社會學(xué)原理有哪些，如何用社會學(xué)的三種理論來解釋社會現(xiàn)象？

本文導(dǎo)航

• 社會學(xué)主要課程是哪些
• 社會學(xué)三大理論
• 社會學(xué)主要是研究什么的
• 社會學(xué)常用理論
• 社會學(xué)的基本原理和方法
• 社會學(xué)的基本問題

社會學(xué)主要課程是哪些

社會學(xué)門類和分支很多，主要有《社會學(xué)概論》《社會調(diào)查方法》，《社會心理學(xué)》《社會人口學(xué)》，《社會工作方法》，《社會倫理學(xué)》，《社會問題研究》，《社會史學(xué)》，《社會思潮》，《社會行為學(xué)》，《犯罪社會學(xué)》，《公民社會及其治理》，《社會保障學(xué)》等等。

社會學(xué)三大理論

社會學(xué)的基本原理就是人的行為都是因為社會環(huán)境制約所造成的。

中國社會學(xué)界對社會學(xué)的定義，大體有以下幾種看法。 1、側(cè)重以作為有機整體的社會本身為研究對象(這里的社會既包括整體社會，也包括局部社會，即社會的某一方面、某個領(lǐng)域、某個層次)。其代表性觀點有：認(rèn)為社會學(xué)是用科學(xué)方法研究社會的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會由以達(dá)到“治”的方法和規(guī)律的學(xué)問。這是嚴(yán)復(fù)首先提出的。他在《群學(xué)肄言》的序言中解釋說：“群學(xué)何？用科學(xué)之律令，察民群之變端,以明既往、測方來也。肄言何？發(fā)專科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也?！薄叭簩W(xué)者，將以明治亂，盛衰之由，而于三者（指正德、利用、厚生──本文作者注）之事操其本耳”。嚴(yán)復(fù)這樣給社會學(xué)下定義，既符合孔德、斯賓塞關(guān)于社會學(xué)的見解，又具有中國特色。80年代在中國的社會學(xué)者中，有人提出社會學(xué)是研究現(xiàn)代社會運行和發(fā)展的規(guī)律性，特別是研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律性的綜合性具體社會科學(xué)。這一定義可以說是沿著嚴(yán)復(fù)的思路發(fā)展的。

　　2、認(rèn)為社會學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會發(fā)展普遍規(guī)律的。1949年以前中國的馬克思主義社會學(xué)者李大釗、瞿秋白、李達(dá)、許德珩、陳翰笙等人，與俄國的Γ.Β.普列漢諾夫、Н.И.布哈林等人一樣，堅持這種觀點。他們對社會學(xué)所下的定義大體相仿：“社會學(xué)是一種科學(xué)，研究社會上各種現(xiàn)象及其原則與一切社會制度的學(xué)問，且用科學(xué)的方法，考察社會是何物，發(fā)明一種法則，以支配人間的行動”（李大釗：《唯物史觀在現(xiàn)代社會學(xué)上的價值》，1920）；“社會學(xué)者,社會科學(xué)之一,其研究之目的在探求社會進化之原理；其研究之方法，在追溯過去以說明現(xiàn)在，更由現(xiàn)在以逆測將來”（《李達(dá)文集》第1卷，第237頁，人民出版社，1980）；社會學(xué)是“研究人類社會之構(gòu)造，社會構(gòu)造之存在、發(fā)展、變革及其相互聯(lián)系，分析構(gòu)成人類社會生活的諸要素，及諸要素的性質(zhì)、諸要素之間相互作用的關(guān)系，探求社會變革的因果關(guān)系和法則,以推知社會進行的方法，預(yù)測將來的一種學(xué)問”(許德珩:《社會科學(xué)與社會學(xué)》，1936)。

　　3、認(rèn)為社會學(xué)是研究社會整體及其規(guī)律性的。由費孝通主持和指導(dǎo)的、中國社會學(xué)重建后出版的第一本《社會學(xué)概論(試講本)》，從社會整體的角度來下定義：“社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)”。臺灣省的一些社會學(xué)者也持有類似的看法：“社會學(xué)是使用科學(xué)方法，持守科學(xué)態(tài)度，以研究人類社會；主要論及社會之構(gòu)造要素，其起源、發(fā)展、成熟與變遷；論述諸社會事象如社會制度、社會系統(tǒng)、社會活動、社會關(guān)系、社會運作程序、社會團體等；并想在諸社會事象中尋求或建立普遍性公律、原則、原理等的科學(xué)” 4、側(cè)重以作為社會主體的個人及其社會行為為研究對象。主張這種觀點的，在中華人民共和國建立前主要以孫本文為代表。他深受芝加哥互動學(xué)派心理行為理論的影響,認(rèn)為社會學(xué)的各種定義雖沒有什么錯誤，“但或失之抽象，或失之廣泛，或失之含糊，或失之狹隘，似均不能認(rèn)為適當(dāng)?shù)亩x。比較在目前可認(rèn)為適當(dāng)?shù)亩x，即是：以社會學(xué)研究社會行為的科學(xué)”(《社會學(xué)原理》)。龍冠海對社會學(xué)對象的定義也屬于這一類，認(rèn)為社會學(xué)的主要旨趣“是在社會互動或社會關(guān)系中的人及其由此所造成的社會體系，社會團體，與社會組織，以及它們之間關(guān)系的情形。

社會學(xué)主要是研究什么的

社會學(xué)在中國的發(fā)展

一、社會學(xué)在中國的發(fā)展歷程

鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會。由于外敵的入侵，民族矛盾、社會矛盾日益突出，一些進步的知識分子渴望向西方學(xué)習(xí)，尋求救國救民的真理。在這種情況下，西方社會學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始傳入我國。此后，社會學(xué)在我國的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：

（一）社會學(xué)的傳入與初步發(fā)展時期（1891~1930）

1891年是以康有為、在廣州“萬木草堂”以“群學(xué)”為名開講社會學(xué)，1896年譚嗣同在《仁學(xué)》一書中最先采用了日文的“社會學(xué)”一詞，社會學(xué)開始傳入中國。此后， 1902年章太炎翻譯出版了日本社會學(xué)家岸本能武太的《社會學(xué)》，吳健常翻譯了美國吉丁斯的《社會化理論》，梁啟超發(fā)表了《進化論革命者頡德之學(xué)說》，介紹了西方社會學(xué)學(xué)說，1903年嚴(yán)復(fù)以《群學(xué)肄言》為名翻譯出版了斯賓塞的《社會學(xué)研究》?？傊覈鴮W(xué)者的這些翻譯工作以及向日本派遣的留學(xué)生，都成為中國引進社會學(xué)的重要力量。

我國高等學(xué)校為社會學(xué)在中國的傳播做出了重大貢獻。1908年上海圣約翰大學(xué)最早開設(shè)了社會學(xué)，1912年國立北京大學(xué)首任校長嚴(yán)復(fù)在文科課程中設(shè)置了社會學(xué)，1913年上海的瀘江大學(xué)最早創(chuàng)辦了社會學(xué)系，到1927年已有60所大學(xué)開了社會學(xué)。僅僅1926~1927年就開設(shè)了308門課。

隨著中國社會學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名的早期社會學(xué)者，如陶孟和、孫本文、吳文藻、潘光旦、雷潔瓊、李劍華、吳澤霖、吳景超、費孝通等，他們較早地開展社會調(diào)查，對中國的現(xiàn)實狀況進行了許多有益的探索，并出版了大量社會學(xué)著作。1924年出版了《中國農(nóng)村經(jīng)濟研究》，毛澤東于1926年通過深入調(diào)查寫出了《中國社會各階級的分析》，1927年又寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，1929年中華教育文化基金董事會社會調(diào)查部出版了李景漢的《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》等。1929年7月出版《社會學(xué)刊》（季刊）。1930年成立了“中國社會學(xué)社”。（二）本土化的最初努力時期（1931~1951）

對中國而言，社會學(xué)的本土化就是社會學(xué)的中國化，也就是建立以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，為社會主義事業(yè)服務(wù)的具有中國特色的社會學(xué)。

社會學(xué)本土化是在1931年2月中國社會學(xué)第二屆年會上最早提出。它包括兩種傾向：其一是社會學(xué)傳播與研究中國實際問題相結(jié)合。他們注重社會調(diào)查，寫出了很多研究中國社會的著作，如陳達(dá)的《人口問題》、許仕廉的《人口論綱要》、柯象峰的《中國貧窮問題》、李景漢的《中國農(nóng)村問題》、孫本文的《現(xiàn)代中國社會》等，涉及了中國人口問題、勞工問題、貧困問題、農(nóng)村城市問題等諸多現(xiàn)實問題。其二是西方社會學(xué)理論與馬克思主義相結(jié)合，形成了馬克思主義社會學(xué)傳統(tǒng)。在這方面，李大釗、陳獨秀、毛澤東、李達(dá)、瞿秋白、陳翰笙等一批共產(chǎn)黨人和許德珩、李劍華、姜紹辰、李平心、馮和法等一批革命知識分子都做了大量的工作。1923年在上海大學(xué)增設(shè)社會學(xué)系，開設(shè)的課程有：社會學(xué)原理、進化社會論、社會主義史、現(xiàn)代社會、社會問題、勞動問題、婦女問題、人類學(xué)及人種學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、社會政策和兩性問題等約40門必修課。這批共產(chǎn)黨人親自講課，并親自編寫教材，瞿秋白編寫的《現(xiàn)代社會學(xué)》、蔡和森編寫的《社會進化史》、李達(dá)的《現(xiàn)代社會學(xué)》等，在宣傳馬克思主義社會學(xué)方面起了重大作用。

到1949年，中國社會學(xué)發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，并形成了自己的研究特色。（三）中斷時期（1952~1978年）

1951年11月~1953年，由于受蘇聯(lián)影響，高等教育及其體制改革，院系大調(diào)整，社會學(xué)被看成資產(chǎn)階級學(xué)說而被取消。社會學(xué)發(fā)展停滯。

（四）恢復(fù)重建時期（1979年~ ）

1978年12月十一屆三中全會以后，中國社會學(xué)在費孝通教授等老一代社會學(xué)工作者的努力下成立中國社會學(xué)研究會。1979年3月30日，鄧小平在《堅持四項基本原則》講話中指出：“……政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！睍罅⒓崔k培訓(xùn)班，各大學(xué)紛紛開設(shè)了社會學(xué)課程。此后，社會學(xué)走上了健康發(fā)展的道路。到1996年，中國大陸已有35個社會學(xué)研究機構(gòu)，有25所大學(xué)成立了社會學(xué)系或?qū)I(yè)，從事社會學(xué)研究和教學(xué)的專業(yè)人員有3000多人，他們開展了一系列與當(dāng)代中國社會問題有關(guān)的研究工作，并取得了重大進展。二、當(dāng)代中國社會學(xué)研究的新進展

隨著社會學(xué)研究的恢復(fù)，社會學(xué)研究在理論上取得了以下新的進展：

（一）發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化研究

發(fā)展問題是全球關(guān)注的熱點問題之一。自20世紀(jì)80年代以來，社會學(xué)學(xué)者們就中國的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)開展了廣泛的理論探索和經(jīng)驗研究，圍繞著發(fā)展理論問題、中國現(xiàn)代化的特點、條件和道路問題等形成了較為一致的意見。學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)今中國正處于由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期，這一時期成功地實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，但也由此產(chǎn)生了一系列社會問題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會腐敗等普遍性問題外，還有婚姻家庭問題、生育問題、民工潮、買賣戶口等特殊問題。（二）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究

費孝通在80年代初就開始關(guān)注小城鎮(zhèn)的研究，并發(fā)表了《小城鎮(zhèn)大問題》、《小城鎮(zhèn)再探索》等文章，就小城鎮(zhèn)的地位、作用、發(fā)展的影響因素、人口轉(zhuǎn)移及發(fā)展模式等問題展開了專門研究，帶動小城鎮(zhèn)研究廣泛展開。學(xué)者們圍繞小城鎮(zhèn)研究在中國城市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關(guān)系、邊遠(yuǎn)社區(qū)開發(fā)、社區(qū)服務(wù)、人口流動等一系列問題的研究上取得了卓有成效的研究成果。

（三）中國社會分層研究

自改革開放以來，學(xué)者們對社會分層問題展開了熱烈討論，并形成了新的較為一致的看法。學(xué)者們普遍認(rèn)為，在現(xiàn)階段，原有的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)不復(fù)存在，階層劃分取代了階級劃分，階層結(jié)構(gòu)變化出現(xiàn)了新特點。其一是與現(xiàn)代經(jīng)濟相聯(lián)系的職業(yè)階層壯大，且很多農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人；其二是職業(yè)的分化使原有階級內(nèi)部出現(xiàn)擁有不同地位和財富的利益群體——階層；三是所有制結(jié)構(gòu)的變動使個體私營業(yè)主階層出現(xiàn)。此外，與階層相關(guān)的一些問題也成為社會學(xué)界討論的熱點。（四）中國社會保障研究

隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，90年代以來，社會保障問題成為學(xué)者們討論的重要課題，研究主要圍繞著社會保險制度、社會救助與救濟制度、社會福利制度等幾方面展開。學(xué)者們普遍注意到了我國目前的保障制度存在著許多亟待解決的問題：一是城鄉(xiāng)社會保障存在著巨大差別；二是社會保險成了“企業(yè)保險”；三是失業(yè)保險急需發(fā)展；四是原有的社會保障機制單一等。針對存在的這些問題學(xué)者們提出了嘗試性的解決方案。

社會學(xué)常用理論

《社會學(xué)原理》（Principles of Sociology），英國社會學(xué)家、哲學(xué)家H.斯賓塞的主要代表作之一。1876～1896年出版。在這部3卷本的社會學(xué)著作中，斯賓塞深入地闡發(fā)了社會有機體論和社會進化論的思想。

社會學(xué)的基本原理和方法

社會學(xué)在社會科學(xué)體系中是一門以綜合見長的學(xué)科。在橫向上，社會學(xué)諸方面之間以及與其他學(xué)科的方法之間應(yīng)該是兼容的；在縱向上，社會學(xué)方法與其他層次的方法之間應(yīng)該是貫通的。兼容與貫通是社會學(xué)方法的根本特性，也是這門學(xué)科走向繁榮的內(nèi)在需求。

社會學(xué)的基本問題

一般的社會學(xué)理論都有獨特的范式，針對不同的社會現(xiàn)象，可以從不同的切入點采用不同的理論進行分析。既可以從理論范式角度把社會問題套進去，也可以針對社會問題的不同方面采取不同的理論。要具體問題具體分析。

中國重點問題：農(nóng)民工與城市社會底層。

可以用的社會學(xué)原理：社會分層。社會學(xué)者基本上對社會分層理論又有兩個不同的派別，一個是功能論；另一則是沖突論。

功能論會認(rèn)為社會有分層是必然的，能者居其位。農(nóng)民工處于城市底層社會主要是為在勞動力的競爭力不足。如果農(nóng)民工能夠提升自己在各方面的技能，則能改變自己的社會地位。

而沖突論會認(rèn)為有權(quán)力者居其位。農(nóng)民工處于城市社會底層是因為權(quán)利無法得到保障，這是有權(quán)力制定法規(guī)階層所導(dǎo)致的，因此單憑個人努力，也很難改變自己的地位。

社會學(xué)的研究工具：

社會研究是在一定的方法論指導(dǎo)下，采取適當(dāng)?shù)姆绞剿鸭Y料和分析資料的過程，是一種科學(xué)實踐活動，這就必須有一定的工具和使用這些工具的技術(shù)。

語言是最基本的工具。其他工具可分為兩類：一是文書性工具，如調(diào)查表、統(tǒng)計表和統(tǒng)計分析表等，一是器具性工具，即搜集、貯存和分析資料的各種物質(zhì)設(shè)備，如計算機等。使用這些器具的技術(shù)（包括統(tǒng)計技術(shù)）也是社會研究必備的條件。