馬原哲學(xué)原理有哪些 求馬克思主義哲學(xué)原理有哪些？

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馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本原理是什么？

實(shí)踐出真知！

認(rèn)識(shí)論（辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論）

1.人具有主觀能動(dòng)性

內(nèi)容原理：人的主觀能動(dòng)性包括“想”、“做”及在想與做中所具有的精神狀態(tài)：人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。

方法論：要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，必須不斷積累正確的主觀因素。

2.實(shí)踐及其作用

內(nèi)容原理：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，是社會(huì)性歷史性活動(dòng)，實(shí)踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的

實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

生產(chǎn)實(shí)際是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，科學(xué)試驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

3認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辨證關(guān)系

（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。

方法論：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，因此，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐。做到

理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和成功的

改造世界。

4.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

內(nèi)容原理：科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽象出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到證明的，正確的反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論。是系統(tǒng)化的真理性認(rèn)識(shí)，它能夠預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用；它能提出正確的認(rèn)識(shí)事物的方法，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界。

方法論：堅(jiān)持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，著眼與科學(xué)理論的應(yīng)用，著眼與對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考。

5.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

內(nèi)容原理：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。

方法論：占有豐富的感性材料，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工。

6.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的

內(nèi)容原理：任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)界一個(gè)層次的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不但深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。

方法論：要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。

7.人民群眾是實(shí)踐的主體

內(nèi)容原理：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中要起主體作用?？傊嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

方法論：要同群眾實(shí)踐相結(jié)合，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

8.改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系

內(nèi)容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，兩者是相互聯(lián)系，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。無(wú)論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

求馬克思主義哲學(xué)原理有哪些？

唯物史觀、方法論、辯證法、世界觀

馬克思主義基本原理包含了哪些內(nèi)容

馬克思主義基本原理包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認(rèn)識(shí)和改造人、社會(huì)與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)性知識(shí)。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導(dǎo)之下，推動(dòng)我們國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的理論指導(dǎo)。

馬克思捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義 ，用德國(guó)古典哲學(xué)的成果、特別是辯證法豐富了哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級(jí)擺脫精神奴役的出路，把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了工人階級(jí)。

馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。

空想社會(huì)主義批評(píng)資本主義社會(huì)，幻想有比較好的制度出現(xiàn) ，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對(duì)資本主義作了科學(xué)的分析，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)立新制度的社會(huì)力量，得出了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力這一結(jié)論。

馬克思主義哲學(xué)有哪些內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)的基本理論

一、辯證唯物論

辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。它以物質(zhì)和意識(shí)或思維和存在的關(guān)系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀。相應(yīng)有四個(gè)原理：

（1）物質(zhì)存在形式原理（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式）。

（2）實(shí)踐本質(zhì)原理（實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主體能動(dòng)性等特點(diǎn)）。

（3）意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理。

（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

最后本講闡述了關(guān)于正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)論和方法論意義。

二、唯物辯證法

該部分回答了“世界怎么樣”的問(wèn)題。它通過(guò)闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。其內(nèi)容可概括為“兩個(gè)觀點(diǎn)、三大規(guī)律、五對(duì)范疇”。

其重要原理有：

1.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力；普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義。

2.度的含義及其認(rèn)識(shí)意義。

3.質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。

4.辯證否定觀及其方法論意義。

5.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

6.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：（1）運(yùn)用矛盾的同一性原理分析社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題；（2）矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。

7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。

8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。

三、認(rèn)識(shí)論

本部分圍繞著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理三個(gè)核心及認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論理論，實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論的有機(jī)結(jié)合，正確回答了“怎樣認(rèn)識(shí)世界”的問(wèn)題。

其重要原理有：

1.可知論和不可知論的區(qū)別原理

2.認(rèn)識(shí)的主體及其形成和發(fā)展

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn))

4.認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過(guò)程的原理

5.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理

6.理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用原理

7.真理的具體性原理

8.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

9.檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物論和辯證法原理

10.真理和價(jià)值的辯證關(guān)系原理

四、唯物史觀

本部分圍繞著社會(huì)和人兩個(gè)主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論的主要內(nèi)容。認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的背后動(dòng)力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會(huì)的基本成分（上層建筑）（社會(huì)階層，政治組織，意識(shí)形態(tài)）等都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種外化體現(xiàn)。上層建筑所包含的關(guān)系都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同分工者之間的關(guān)系密切相關(guān)。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析是組成社會(huì)的各種關(guān)系與機(jī)制分析的基石。

首先，總括性地說(shuō)明人類社會(huì)的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)以及社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；第二，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、觀念結(jié)構(gòu)。

其重要原理有：

1．人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展原理

2．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量原理

3．社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)原理

4．社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體原理

5．社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性原理

其次，著重講述社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力以及社會(huì)歷史的主體，并從兩方面加以具體闡述：第一，社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力；第二，歷史的創(chuàng)造者。

其重要原理有：

1.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

2.“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義

3.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)辯證關(guān)系原理

4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力原理

5.交往理論

6.科學(xué)技術(shù)雙重效應(yīng)

7.歷史觀和黨的群眾觀的統(tǒng)一

拓展資料：

馬克思主義哲學(xué)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析手段，擅長(zhǎng)于用矛盾沖突的觀點(diǎn)分析社會(huì)中利益存在沖突的社會(huì)群體，是一套“經(jīng)典”的社會(huì)學(xué)理論。馬克思采取了唯物的看待歷史的觀點(diǎn)，假設(shè)社會(huì)變化的原動(dòng)力在于階級(jí)之間的沖突。認(rèn)為歷史有其客觀的支配規(guī)律，認(rèn)為社會(huì)變化是辯證的。馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)階層沖突的分析來(lái)幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為階級(jí)沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無(wú)產(chǎn)者從事的社會(huì)化勞動(dòng)之間的矛盾越來(lái)越大導(dǎo)致的。由無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)所得的價(jià)值剩余未能公平的分配給勞動(dòng)者而集中在資產(chǎn)所有者手上。沖突的后果便是勞動(dòng)所有者的“異化”，這將導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)革命。革命的最終結(jié)果便是社會(huì)主義的建立--一種基于社會(huì)公有產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)模式，基于個(gè)人貢獻(xiàn)所得的分配模式以及按需生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。盡管馬克思并未預(yù)言共產(chǎn)主義社會(huì)的模樣，但他指出基于科技及生產(chǎn)率的不斷發(fā)展，社會(huì)主義將會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義。到那時(shí)階級(jí)，國(guó)家，社會(huì)將被公有制取代。

各盡其用，各取所需。馬克思其實(shí)也是一種早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其供需理念分析了物質(zhì)條件即生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)需求的關(guān)系。認(rèn)為這些關(guān)系組成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)以及其上層建筑。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，生產(chǎn)要素在一個(gè)社會(huì)政治體制安排下沒(méi)能被很好的利用是階級(jí)沖突產(chǎn)生的一個(gè)原因。

參考資料：馬克思主義哲學(xué) （哲學(xué)分支）-百度百科

馬克思主義哲學(xué)基本原理

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論原理：

1、物質(zhì)存在形式原理（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式）。

2、實(shí)踐本質(zhì)原理（實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主體能動(dòng)性等特點(diǎn)）。

3、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理。

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法原理：

1、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力；普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義。

2、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義；辯證否定觀及其方法論意義。

3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論原理：

1、可知論和不可知論的區(qū)別原理；

2、認(rèn)識(shí)的主體及其形成和發(fā)展；

3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn))；

4、認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過(guò)程的原理；

5、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理；

6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用原理。

馬克思主義哲學(xué)唯物史觀原理：

1、人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展原理；

2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量原理；

3、社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)原理；

4、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體原理；

5、社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性原理。

擴(kuò)展資料

馬克思主義哲學(xué)的起源：

1、馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，當(dāng)時(shí)西歐資本主義已有相當(dāng)發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由自在階級(jí)開(kāi)始向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。

2、以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志 。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。

3、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 馬克思和恩格斯完成了這一歷史使命。

4、大體上在1842～1844年間，他們積極投身于現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)、工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)研究，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、唯物主義者和共產(chǎn)主義者。

5、1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中，第一次對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系作了系統(tǒng)的表述，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在以后他們的畢生活動(dòng)中，繼續(xù)豐富了馬克思主義哲學(xué)。

參考資料來(lái)源：百度百科-馬克思主義哲學(xué)

揠苗助長(zhǎng)悟出了什么道理

揠苗助長(zhǎng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。

正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

成語(yǔ)典故

一、原文

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）

二、譯文

有個(gè)宋國(guó)人，他十分期盼禾苗長(zhǎng)高，于是就去田里把禾苗一個(gè)個(gè)的拔高，一天下來(lái)十分疲勞但很滿足，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到田里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

(宋國(guó)人知道后一臉懊悔）

天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)用而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。