法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么意思 法律文書是指

法律文書學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么？法律文書的學(xué)科性質(zhì)是什么？談?wù)剬Α胺▽W(xué)方法論”一詞的理解，什么是法學(xué)？法理學(xué)的對象與性質(zhì)，法學(xué)專業(yè)的性質(zhì)是什么？

本文導(dǎo)航

• 大學(xué)學(xué)法律的是什么系
• 法律文書是指
• 法學(xué)方法論經(jīng)典問題
• 法學(xué)十大核心課程
• 法理學(xué)與整個法學(xué)的關(guān)系
• 法學(xué)專業(yè)的具體介紹

大學(xué)學(xué)法律的是什么系

主要是學(xué)會文書的格式，比如刑事判決書，民事判決書等，將來進(jìn)了法院剛開始會遇到讓新手整理案宗等，好多都是以前的卷宗和判決書等。再有就是將來你的崗位是寫判決書或是校對，會用到《法律文書》學(xué)的知識。

法律文書是指

由于法律文書是用以實施法律、處理各類訴訟、非訴訟事務(wù)的工具和憑證，因此它首先屬法學(xué)范疇。它以法律公文為研究客體，它是一門法學(xué)分支學(xué)科。同時，法律文書以篇章的形式出現(xiàn)，它對有關(guān)案件的事實、理由等眾多內(nèi)容加以敘述、論證，使之在結(jié)構(gòu)布局、語言運用、表達(dá)方式上吸取了文章寫作學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，可見法律文書既非文學(xué)寫作課，亦非法學(xué)理論課，它是將訴訟法、實體法與文章寫作學(xué)、語法修辭和語體學(xué)綜合運用的交叉學(xué)科。

法學(xué)方法論經(jīng)典問題

法學(xué)方法論，是指對法律研究方法的研究，法律研究包括法學(xué)理論的研究和法律操作的研究，而后者又包括：法律解釋、法律推理、法律思維方法。 方法，在古希臘語中，即“通向正確的道路”之意。 一、法學(xué)的性質(zhì)及其方法 （一）學(xué)科的性質(zhì)決定學(xué)科的研究方法，而學(xué)科的對象及領(lǐng)域決定了學(xué)科的性質(zhì)。法學(xué)主要研究三個基本問題：1）應(yīng)然法：回答法律應(yīng)當(dāng)是什么樣子？關(guān)注的是法律的理想和價值。2）實然法：法律實際上是什么樣子？關(guān)注的是律令和技術(shù)。換言之，法律的意思是什么。如民法中的不當(dāng)?shù)美沂驹撝贫鹊囊图夹g(shù)問題。3）社會事實：應(yīng)然法要解決的是法律的道義基礎(chǔ)和正當(dāng)性，實然法使得法律的意思變得明確，如果法律在道義上是正當(dāng)?shù)模谝馑忌鲜敲鞔_的，那么，這種法律就果真能夠發(fā)生作用么？我國的破產(chǎn)法運行的實施失敗，即是一個反例。因此，法學(xué)還要研究法律的作用與功能。 圖表1： 應(yīng)然法——理想、價值——價值判斷分析方法 實然法——律令、技術(shù)——邏輯和語義分析 社會事實——作用、功能——社會實證分析方法 相應(yīng)地，法學(xué)的方法也就有三個層次： 第一層次是價值判斷。法學(xué)成為關(guān)于正義和善的藝術(shù)，而不能成為科學(xué)。因為，科學(xué)有定式，藝術(shù)無定法。存在定法的是工藝，不是藝術(shù)。 第二層次是邏輯和語義分析，有點科學(xué)的意思。主要研究法條的語言，類似于形式化的學(xué)科研究。 第三層次是法律社會學(xué)，這是科學(xué)的研究領(lǐng)域。 當(dāng)然，這些方法不是截然分開的，在針對某一話題時，存在著運用方法的交叉。 法律與法學(xué)的生成，存在時間差。先產(chǎn)生法律，后產(chǎn)生法學(xué)研究。 古希臘的哲學(xué)家最先關(guān)注法律。由于法律是剝奪一個群體而保護(hù)另一個群體的利益，這種強制性就需要正當(dāng)性的論證。人們關(guān)心是什么正當(dāng)性支撐著法律在規(guī)則上保護(hù)某一群體和損害或扼制另一群體的行為和利益，此部分是自然法的關(guān)懷。 后來實然法在理論上進(jìn)行總結(jié)，則是分析法律派的功績，它標(biāo)志著法律作為一種獨立學(xué)科的最終形成。因為，它標(biāo)識了一種獨特的方法，聲稱要價值祛除，只是了解法律的意思。 而社會法學(xué)派，則提出這樣一個問題：如果法律正當(dāng)且明確，就果真能夠改變社會么？他們的研究結(jié)論是：法律能夠改變社會，但社會更能改變法律，換言之，社會改變法律的力量更強大。他們的方法是通過法律研究社會，也通過社會研究法律。法律不僅僅當(dāng)作一個道德規(guī)范或?qū)嵢灰?guī)范來研究，而更應(yīng)當(dāng)作為社會事實來研究。只有才能這樣實現(xiàn)法律的功效。 由此，法學(xué)方法歸結(jié)為三種：1）價值評判方法；2）邏輯分析和語義分析方法；3）社會實證研究方法。 （二）法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：即法學(xué)到底是科學(xué)，還是藝術(shù)？這里涉及到兩個問題：即1、法學(xué)是不是科學(xué)，是何種意義上的科學(xué)？2、理性與情感的關(guān)系是什么？ 1、科學(xué)是研究事實的，事實就是“是什么”，法學(xué)相當(dāng)大的領(lǐng)域并不具有科學(xué)性，而是一門研究正義的藝術(shù)，是善與公正之學(xué)。 什么是科學(xué)，并沒有一個統(tǒng)一的定義。我們關(guān)注的是科學(xué)內(nèi)含的幾種分析方法。哲學(xué)的任務(wù)是研究如何用詞。因此我們就需了解“科學(xué)”有幾種使用方法。下面介紹三種科學(xué)觀。 第一種觀點認(rèn)為“科學(xué)”指稱對自然界的實證研究，如歷史上積累起來的有關(guān)自然界事務(wù)的知識經(jīng)驗和知識。在這個意義上，社會科學(xué)是不存在的。此說在十九世紀(jì)之前占主導(dǎo)地位，二十世紀(jì)也相當(dāng)有影響。如英國曾認(rèn)為科學(xué)具備四個特征：1）科學(xué)是“描述對象”的理論，而不是“規(guī)定對象”的理論。如物理學(xué)和化學(xué)，僅僅是描述所觀察到的現(xiàn)象。比較而言，社會科學(xué)規(guī)范研究的多為規(guī)定性的東西，研究對象與研究者本身息息相關(guān)，兩者合為一體。所以，完全要求社會科學(xué)按照自然科學(xué)來進(jìn)行精確，是不可能的。如美國總統(tǒng)選舉，就不可能象物理那樣進(jìn)行計算而得出結(jié)果。因為作為社會科學(xué)動物的人，是自己可以采取對策的，社會科學(xué)的研究結(jié)果可能誘發(fā)相關(guān)者采取對策改變行為。因此，社會科學(xué)永遠(yuǎn)不可能高度精確化。相比較而言，經(jīng)濟學(xué)較接近于科學(xué)，它是從數(shù)字化角度來觀察。 第二種觀點認(rèn)為，科學(xué)是以經(jīng)驗方法為標(biāo)志的實證研究。其代表人物是馬克思。這種觀點認(rèn)為科學(xué)就是用理性的方法來整理經(jīng)驗的材料。這在二十世紀(jì)的西方社會是主流觀念。所謂經(jīng)驗的方法，實證的研究，其基本的形式包括：觀察法、實驗法、統(tǒng)計分析法、數(shù)學(xué)模型法、問卷調(diào)查法等，其中最基礎(chǔ)的方法是：觀察法和實驗法。如培根說科學(xué)是建立在觀察和實驗的基礎(chǔ)之上的。觀察方法，就是指在不改變研究對象的基礎(chǔ)上，收集經(jīng)驗材料的方法。如達(dá)爾文的進(jìn)化論，即是運用觀察方法得出的結(jié)論。所謂實驗，是指在人為控制的條件下進(jìn)行觀察，研究兩個以上的變量之間的關(guān)系。如這樣兩項研究就是科學(xué)研究：1）為了小區(qū)的安全，研究這樣幾種方法的選擇，是增加警察的數(shù)量或進(jìn)行巡邏的次數(shù)，還是增加小區(qū)路燈的量度，研究結(jié)果是后者。2）研究偷竊啤酒中的證人作證的幾率，發(fā)現(xiàn)在場的人數(shù)與作證的可能性之間存在比率關(guān)系。在這種意義上，倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等都不是科學(xué)。因為邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)并非實證研究，無須進(jìn)行實驗，它們研究的不是事實或經(jīng)驗，而是純形式，是符號之間的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，辨明一個學(xué)科不是科學(xué)，決非意味該學(xué)科不重要。 在這個意義上，存在社會科學(xué)，而沒有人文科學(xué)。人文由“Humanity”而來，是和神學(xué)相對立的知識體系，產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期。社會科學(xué)始于19世紀(jì)，由孔德創(chuàng)立，他論述了靜態(tài)的社會靜力學(xué)和動態(tài)的社會動力學(xué)。

法學(xué)十大核心課程

法學(xué)（英文：law，science of law，又稱法律學(xué)或法律科學(xué)）是研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學(xué)問，是關(guān)于法律問題的知識和理論體系。法學(xué)思想最早淵源于春秋戰(zhàn)國時期的法家哲學(xué)思想。法學(xué)一詞，在中國先秦時被稱為“刑名之學(xué)”，自漢代開始有“律學(xué)”的名稱。在西方，古羅馬法學(xué)家烏爾比安（Ulpianus）對“法學(xué)”（古代拉丁語中的Jurisprudentia）一詞的定義是：人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學(xué)?，F(xiàn)代的法學(xué)，是指研究法律的科學(xué)。但是關(guān)于法學(xué)與科學(xué)的關(guān)系有不同的看法，這主要涉及價值論的研究是不是科學(xué)的問題。

法理學(xué)與整個法學(xué)的關(guān)系

法理學(xué)（Jurisprudence）是以整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學(xué)科。它的研究范圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發(fā)展和消亡、法律的本質(zhì)和作用、法律和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、法律的創(chuàng)制和實現(xiàn)、法律的價值等。

法理學(xué)不可簡單地被界定為“法律是什么”這一問題回答的大全。如果法理學(xué)只有這一個核心任務(wù)，那么2500年前的古希臘就已經(jīng)回答了這個問題。

廣義上講，法理學(xué)可以被界定為法律的智慧，或者對“法律事業(yè)”的性質(zhì)和語境的理解。法理學(xué)的詞根應(yīng)該是源于“juris”，意指法律或權(quán)利。另一個詞根“prudence”則指智慧。因而法理學(xué)可能是尋求法律的智慧，或者尋求對法律的明智理解的學(xué)問。根據(jù)富勒“使人們的行為服從歸制治理的事業(yè)”的法律格言和Beyleveled、Brownsword的用法，我們可以得出“法律事業(yè)”這一用語。

這種對于法理學(xué)任務(wù)的界定把問題的中心轉(zhuǎn)向了這里：我們不僅探求“這一事業(yè)是什么”，以及“人們?nèi)绾位卮鸱墒鞘裁础保椅覀円苍谠噲D弄清這些回答本身的含義。法律是一種爭議的態(tài)度？或形式？正統(tǒng)性（合法性）是一種思維方式？廣義的法理學(xué)理論不應(yīng)僅僅局限于一個或者另一個法律觀念，而應(yīng)該探求這種多樣性是如何形成的。

我們不能再局限于20年前中國法理學(xué)學(xué)者從前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而來的刻板的法理學(xué)教材的內(nèi)容，法理學(xué)不是由：定義、特點、性質(zhì)等等八股的條款構(gòu)成的，她是一種法學(xué)的藝術(shù)，一種精巧的思維形式。

法理可以補充法律的不足，所以有些國家把法理作為最后適用的法源，即：法律無規(guī)定者，依習(xí)慣；無習(xí)慣者，依法理。有的西方國家法學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前法理有作為主要淵源的趨向；但也有的學(xué)者認(rèn)為，法理本身并不具有法源的性質(zhì)，只有依據(jù)法理所作的判決成為審理案件可以援引的判例時，才能成為法源。在社會主義法中，法理一般不作為法的淵源。蘇聯(lián)建國初期，由于社會主義法律還不完備，列寧曾宣布“在這種法令沒有或不完備時，應(yīng)以社會主義的法律意識為指針”（《列寧全集》第29卷，第106頁）。中國司法實踐中，當(dāng)遇有案件在法律上無明文規(guī)定時，一般以中國共產(chǎn)黨和國家制定的政策作為審判的依據(jù)。

法學(xué)專業(yè)的具體介紹

親，您好，我正在為您查詢相關(guān)信息，請您耐心等待一下，會在六分鐘之內(nèi)回復(fù)您，不要著急哦【摘要】

法學(xué)專業(yè)性質(zhì)【提問】

親，您好，我正在為您查詢相關(guān)信息，請您耐心等待一下，會在六分鐘之內(nèi)回復(fù)您，不要著急哦

【回答】

法學(xué)隨著法的出現(xiàn)而出現(xiàn)。自從社會上有了法,特別是有了成文法以后,也就有了法學(xué)。恩格斯說：“隨著立法發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會分工的必要性：一個職業(yè)法學(xué)者階層形成起來了，同時也就產(chǎn)生了法學(xué)”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第539頁【回答】

【回答】

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