政治經(jīng)歷怎么 怎樣評價本杰明富蘭克林

什么是政治經(jīng)驗？中國政治發(fā)展歷程有那幾個階段，西方的政治思想經(jīng)歷了怎樣的演變過程？梁啟超的政治思想經(jīng)歷了怎樣的變化？近代資產(chǎn)階級的政治觀點經(jīng)歷怎樣不斷的發(fā)展過程？本杰明·富蘭克林的政治經(jīng)歷是怎樣的？

本文導(dǎo)航

• 什么是政治方面的思想
• 中國的政治格局和特點
• 外國的幾大思想
• 梁啟超思想的特點及其形成原因
• 中國資產(chǎn)階級先后提出哪些方案
• 怎樣評價本杰明富蘭克林

什么是政治方面的思想

政治經(jīng)驗就是在政治活動中的收獲和心得，所以先要知道什么是政治活動，政治活動就是參與政治或政府事務(wù)的活動。包括依法實現(xiàn)自己的政治權(quán)利，如選舉，投票等，也包括政治參與活動，如游行示威等，更平常的是參與某一個政治組織，如入黨，進入公務(wù)員隊伍等。

中國的政治格局和特點

古代中國的政治制度 專題線索梳理

??古代中國的政治制度，經(jīng)歷了初創(chuàng)、確立、改革、發(fā)展和完善的過程，對統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制封建國家的鞏固和發(fā)展起了重要的作用。其中的地方行政制度、專制主義的中央集權(quán)制度和選官制度對中國歷史的影響更為深遠。

1．地方行政制度：主要包括周朝的分封制、秦朝的郡縣制、金朝的猛安謀克制、遼朝的蕃漢分治制度、元朝的行省制度、明朝的僧官制度、后金和清政權(quán)的八旗制度、明清的土司制度和“改土歸流”。

認識：我國的地方行政制度，自秦朝實施郡縣制度以來，逐漸發(fā)展和完善。這一制度，組織系統(tǒng)龐大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，在征發(fā)徭役、兵役，征收田賦和租稅，以及管理地方的治安秩序和鞏固邊疆等方面發(fā)揮了良好的作用。地方行政制度的改革和完善，既加強了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治，也有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。猛安謀克制以及蕃漢分治等我國少數(shù)民族政權(quán)所實行的地方行政制度，僧官制度和土司制度等治理少數(shù)民族地區(qū)的行政制度，不但進一步豐富和發(fā)展了我國的地方行政制度，加強了中央集權(quán)，也對我國多民族國家的鞏固和發(fā)展起了重要的歷史作用。

2．君主專制主義中央集權(quán)制度的建立與演變：秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，西漢時得到鞏固，隋唐時完善，北宋時加強，元朝時發(fā)展，明清時期皇權(quán)得到進一步強化。

認識：發(fā)展趨勢：一是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu)，削弱相權(quán)，以加強皇權(quán)。明太祖廢丞相，使中央行政權(quán)分屬六部，基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，進一步強化了君主專制局面。二是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管轄。宋太祖加強中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢力的條件，中央與地方的矛盾緩和，在元明清三朝，再沒有出現(xiàn)過國家大分裂。三是對人們思想的控制日益加強，明朝的八股取士制度和清朝的文字獄就是典型的表現(xiàn)。

積極作用：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。

消極影響：①君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的。封建社會后期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時期，封建專制主義中央集權(quán)的進一步強化，束縛了社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，其危害尤為嚴(yán)重。

評價這一歷史現(xiàn)象時，應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進行分析，不能一概而論。如：即使是明清時期，這一制度在維護統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。

外國的幾大思想

西方政治思想史主要是指西歐和北美的政治思想，它的內(nèi)容主要是人們對政治生活各要素的理解和關(guān)注，比如政治與理性、政治與倫理、公民與共同體、平等與差異性、自由與強制等一些基本政治要素之間的關(guān)系。而對于這些要素的理解和關(guān)注，在不同的歷史時期會表現(xiàn)出不同的側(cè)重點，由此導(dǎo)致政治的概念本身在時間進程中不斷變化，而政治思想也表現(xiàn)出不同的面貌。

在西方政治思想史中，政治范疇的演變過程大致有三個階段：

第一階段是古希臘時期。在這一時期，城邦是基本的政治單元，也是政治生活的核心，政治與城邦是同一個概念。政治生活滲透進社會的方方面面，沒有個人與公共之分，個人是城邦的一部分，因此個人的生活必須完全服從城邦的規(guī)則與利益，城邦（政治）價值占據(jù)了人們精神生活的全部，這是一種“泛政治”的概念。

第二階段是古羅馬時期，而這一時期又可分為兩個階段，一是哲學(xué)與政治的分離階段；一是宗教與政治的分離階段。

由于羅馬領(lǐng)土的擴大，其公民已經(jīng)不可能像古希臘城邦時期那樣廣泛的參與政治生活，因此，公民的個人生活開始于政治生活疏遠，政治開始成為少數(shù)人的特權(quán)。人們不得不開始在政治之外尋找安身立命的倫理依據(jù)和精神支柱，于是，道德哲學(xué)開始從政治生活中分離出來。

但是，哲學(xué)是深奧難懂的，一般平民百姓很難懂得哲學(xué)，這就在人們的精神世界中留下了某種空白，并最終促成了基督教的產(chǎn)生?；浇痰某霈F(xiàn)使人的精神生活與世俗生活相分離，前者歸宗教管，后者歸國家管，雙方又通過世俗權(quán)力相互斗爭，相互作用，相互影響。

第三階段是近代時期，個人價值、利益開始被挖掘、體現(xiàn)，個人主義、自由主義開始占據(jù)主導(dǎo)地位，個人利益成為人的根本追求，個人在追求利益時應(yīng)該是自由的，而國家的目的就是要保護個人追求利益的自由不受侵犯，因此國家只是一種“必不可少的惡”，應(yīng)該追求“最小限度的國家”。此時國家與市民社會，公與私的界限很明確，政治只是人類社會生活的極小部分。

西方政治思想史的這三個階段構(gòu)成一個相對完整的體系，它是古代希臘思想與古羅馬和基督教思想以及日耳曼民主的政治和法律傳統(tǒng)漸次融合形成的。具體體現(xiàn)為：羅馬人繼承了古希臘的政治思想，并接受了基督教的觀念；日耳曼人又吸收了羅馬人的政治思想和基督教觀念，并將其與自身的傳統(tǒng)相結(jié)合，奠定了近現(xiàn)代西方政治思想的基礎(chǔ)。

梁啟超思想的特點及其形成原因

1.維新變法時期的思想狀況

2.流亡日本 走向激進

3.美國之行 重回保守

4.民國政壇 在激進與保守之間

梁啟超是中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。梁啟超作為中國近代的啟蒙學(xué)者，他的政治思想主要有變法救亡的愛國主義思想和民權(quán)思想，雖然他的思想受到時代的局限，但其中的合理因素依然閃爍智慧之光。 梁啟超的學(xué)問是無時不為他的政治目的的實現(xiàn)服務(wù)的。就像他自己所說：“吾二十年來之生涯，皆政治生涯也?！薄叭慌c國中政治關(guān)系，殆未嘗一日斷?！庇终\如任公自道：“惟好攘臂扼腕以談?wù)?，政治談以外，并非無言論，然匣劍帷燈，意有所在，凡歸政治而已?！睆?898年的戊戌維新到1911年的辛亥革命，再到民國初年，梁啟超任公終其一生總是為國家富強而努力奮斗，用自己的筆針砭時弊，討伐民賊，以一介書生在清末民初的中國政壇上奮力拼搏，結(jié)果戊戌變法只進行了103天就被以慈禧太后為首的頑固派鎮(zhèn)壓了；辛亥革命后，他寄希望于袁世凱來建立政黨政治，結(jié)果卻迎來了一個大獨裁者；他聯(lián)合蔡鍔等將袁世凱推翻后，又夢想段祺瑞來再造共和，并自愿出任段內(nèi)閣的財政總長，結(jié)果段和袁幾乎如出一轍，不但共和變成了泡影，而且軍閥混戰(zhàn)，政治失序，社會動亂，民不聊生。嚴(yán)酷的現(xiàn)實使梁啟超深切地感到，所謂民國，只是一個假招牌，“至于政治社會的內(nèi)容，連骨帶肉都是前清那個舊軀殼”?？v觀梁啟超的一生，可以看出他是中國近現(xiàn)代歷史中的悲劇人物，從維新變法時期走在時代前列的先進人物，到20世紀(jì)初期的保守派，甚至成為阻礙歷史前進的反動政客。

時代特點決定了梁啟超政治思想中帶有強烈的救國色彩，由于中國長期處在半殖民地半封建社會階段，在梁啟超以后逐漸發(fā)展的政治思想里，始終保留了救國強國的感情色彩，在這種感情色彩的驅(qū)使下，梁啟超對政治的概念及范疇進行下意識地探索，這造成了梁啟超的政治思想在成長與發(fā)展過程中都不可避免的帶有目的性和偶然性。作為自由派資產(chǎn)階級知識分子的典型代表,梁啟超有他自己的政治理想以及與此相應(yīng)的政治品格:其終極政治目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級的民主政治,實現(xiàn)這一理想的途徑和手段是漸進的、有秩序的改良,而不是激烈的、暴力的革命;實現(xiàn)這一理想所要依托和利用的對象,不是力量弱小的資產(chǎn)階級和其它力量,而是強有力的統(tǒng)治階級當(dāng)權(quán)派。 綜觀梁啟超政治思想的演變過程，學(xué)界多用“善變”、“多變”、“流質(zhì)多變”來形容概括。誠然，善變是梁啟超憲政思想的一大特色，但，這種“變”并不是變化無常，而是因勢而變，“他的多變主張正是他探索解決社會危機的一種嘗試”。梁啟超的“變”，也勾勒出了近代中國移植西方憲政之艱難歷程。我們還應(yīng)該看到，梁啟超的憲政思想盡管多變，但變的只是方法，其救中國、尋出路的基本宗旨是始終未變的，其反對君主專制、堅持民主憲政、堅持漸進改良道路和國民性改造等基本主張是始終未變的。正如臺灣學(xué)者黃克武所指出的，梁啟超一生中吸收了東西方的各種知識，因而表現(xiàn)出復(fù)雜多變的面貌，但在多變的表層下仍展現(xiàn)出一定的不變之處。 梁啟超過早的離開了人世，但他還是后孫中山、康有為而逝。孫中山逝世于1925年3月12日，梁啟超于次日前往孫中山家中吊唁，對他的死表示痛惜。在兩年后康有為去世時，梁發(fā)表了葬禮演說，他把他的老師兼同事描寫成改良運動的偉大領(lǐng)袖，說康有為比別的任何人都最早、最清楚地認識到中國的兩條出路：要么沿著現(xiàn)代化的道路走向進步，要么絕望的墮落和毀滅。然而梁對康在1917年恢復(fù)君主政體的行動表示了遺憾。梁啟超逝世于1929年1月29日，在他的五十六年生涯中，他目睹了巨大的政治變革——中華帝國的覆滅，國家主義的復(fù)興，中國共產(chǎn)黨的誕生和她領(lǐng)導(dǎo)的如火如荼的運動的開始。他還親見了另外一些深刻無形的、歷史不可記載的事件，即社會精神氣質(zhì)的變化。在他成年生活的將近一半時間中，他的作品對這種變化產(chǎn)生了重大影響，到現(xiàn)在這種影響一直沒有停止過。梁在共和國中所起的作用雖然從未曾像他在死亡的帝國中那樣重要，但他對共和國的影響像他以往一樣是意味深長的。

中國資產(chǎn)階級先后提出哪些方案

近代報業(yè)誕生之初，有過少量的封建階級報刊，到了發(fā)展后期又出現(xiàn)了無產(chǎn)階級報刊。大致軌跡：第一，資產(chǎn)階級革命以前，資產(chǎn)階級報刊毫無例外地受到封建統(tǒng)治者的壓臸。第二，在資產(chǎn)階級革命發(fā)動和進行過程中，資產(chǎn)階級報刊紛紛興起。第三，資產(chǎn)階級革命后，一般來說，資產(chǎn)階級報刊成了新的統(tǒng)治階級的輿論工具。第四，資產(chǎn)階級革命后，隨著議會民主和多黨政治體臸的確立，各國都經(jīng)歷了一個正常報刊為主的時期。第五，18世紀(jì)后期起，歐美主要國家先后開始工業(yè)革命，工業(yè)革命的推進引起社的經(jīng)濟、政治、文化各方面的重大變化，也給近代報業(yè)帶來了重大影響。第六，非正常報刊，一般是民營的腸禒斑溉職防辦獅暴餞商業(yè)報刊，其商業(yè)化程度是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的?；久埽簩⒔觊g，近代資產(chǎn)階級報業(yè)經(jīng)歷了許多曲折和反復(fù)，充滿了種種矛盾和斗爭。由于各國國情不同，這種曲折前進的歷程也有很大的差異，但是異中有同，封建統(tǒng)治和保守勢力的壓臸和資產(chǎn)階級民主勢力的反壓臸，是貫穿其間的基本矛盾。

怎樣評價本杰明富蘭克林

富蘭克林很早就從事政治活動，1736—1776年間歷任賓夕法尼亞州議會秘書、議員、費城郵局副局長及殖民地郵政總長。后來積極投身于北美殖民地的獨立解放事業(yè)。