經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究什么 經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的？經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究什么的？（希望回答得仔細(xì)一點(diǎn)，謝謝？經(jīng)濟(jì)學(xué)主要講什么？？經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究哪三個(gè)方面的問(wèn)題,每一個(gè)涉及哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么？

本文導(dǎo)航

• 經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)有什么區(qū)別
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究什么的學(xué)問(wèn)
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是干什么的
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)哪些方面是一門(mén)科學(xué)
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)包括哪些內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)有什么區(qū)別

經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何有效配置稀缺資源的一門(mén)學(xué)科。這既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，也表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

自凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》在1936年發(fā)表之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)可始被分為兩個(gè)部分：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)集中于研究構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的各個(gè)單位的行為---廠商、家庭和個(gè)人的行為。它研究單個(gè)的單元如何做出決策以及影響這些決策的因素。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)集中于研究經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的行為，尤其是那些總體數(shù)字的變化，如總的失業(yè)率、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、貿(mào)易差額。這些總體數(shù)字告訴我們的不是任何單個(gè)廠商或家庭的情況，而是總體的和平均說(shuō)來(lái)的情況。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究什么的學(xué)問(wèn)

主要分為兩類(lèi)，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和亞當(dāng)斯密的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，就是生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制，分配關(guān)系及生產(chǎn)過(guò)程中的從屬地位，一般是聯(lián)系生產(chǎn)力及上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源的合理配置，就是怎么合理配置有限的資源來(lái)最大化滿足人類(lèi)無(wú)限的欲望。其中微觀部分主要是論證完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)可以達(dá)到資源的有效配置，實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，也就是對(duì)“看不見(jiàn)的手”的理論分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究政府如何通過(guò)宏觀調(diào)控來(lái)使市場(chǎng)達(dá)到資源的最優(yōu)配置，這主要是現(xiàn)實(shí)中不存在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，同時(shí)因?yàn)槭袌?chǎng)本身的缺陷導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，于是現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)無(wú)法達(dá)到資源合理配置，為了解決這一問(wèn)題，凱恩斯提出了政府對(duì)市場(chǎng)的校正作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是干什么的

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究“人類(lèi)生活與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展”的“需要”與“滿足”的學(xué)問(wèn)。 一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在哪里？ 因?yàn)?，無(wú)論任何一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在、延伸，都有"需要"的原因在背后做支撐，所以，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就是：需要！即：社會(huì)的文明進(jìn)步“需要”和人的生活“需要”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該從“需要”入手，抓住“需要”這條主線，展開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新。 社會(huì)進(jìn)步“需要”與個(gè)人生活“需要 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)“滿足”社會(huì)進(jìn)步“需要”與個(gè)人生活“需要”的過(guò)程。也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須是以滿足社會(huì)進(jìn)步“需要”的同時(shí)滿足個(gè)人生活中的“需要”，并且，兩者不得有任何的偏廢。 由于，個(gè)人生活的“需要”與社會(huì)發(fā)展的“需要”是兩種完全不同的形式，并且這兩種“需要”關(guān)系是相互作用、相互影響、相輔相成的。社會(huì)文明進(jìn)步的“需要”是以“統(tǒng)籌、計(jì)劃、運(yùn)做”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“滿足”的；個(gè)人生活的“需要”是以“交易”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“滿足”的?！敖灰住痹凇笆袌?chǎng)繁榮”的前提下能夠給人以更加充分的“滿足”；“統(tǒng)籌、計(jì)劃、運(yùn)做”在“資源豐富”的前提下，能夠“滿足”社會(huì)進(jìn)行高度文明創(chuàng)造的需要。市場(chǎng)繁榮是資源豐富的原因，資源豐富是社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)是市場(chǎng)繁榮發(fā)生更加深刻的變化的前提。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是可以孤立發(fā)展的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是可無(wú)的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)條件的轉(zhuǎn)換，把“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的機(jī)制運(yùn)行起來(lái)，也就是根據(jù)“物質(zhì)基礎(chǔ)”的能量狀況，設(shè)計(jì)一種能夠讓這種“能量”充分釋放于社會(huì)“文明進(jìn)步”過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)體制，同理，也可以根據(jù)“市場(chǎng)空間”的允許狀況，設(shè)計(jì)一種能夠更加充分滿足人的“需要”的經(jīng)濟(jì)模式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究（1.生產(chǎn)什么；2.如何生產(chǎn)；3.為誰(shuí)生產(chǎn)）三個(gè)方面的問(wèn)題。

每一個(gè)涉及哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？

經(jīng)濟(jì)學(xué)三大假定是：經(jīng)濟(jì)人假定，資源稀缺假定，保護(hù)個(gè)人產(chǎn)權(quán)假定。

基于三大假定產(chǎn)生的三大原理：

第一個(gè)原理，利益最大化原理。既然人是自私的，必然就會(huì)謀取自己利益的最大化。中國(guó)老百姓有一句俗話：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。別看這只是一句俗語(yǔ)，卻是千百年來(lái)人們對(duì)自身經(jīng)濟(jì)行為的總結(jié)，揭示的是一個(gè)淺白而又深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。資本主義生產(chǎn)為什么會(huì)過(guò)剩？馬克思的解釋是，資本家有追求剩余價(jià)值最大化的傾向，故而生產(chǎn)有無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)；而勞動(dòng)者有支付能力的需求日益縮小，所以產(chǎn)品就會(huì)賣(mài)不出去。我們現(xiàn)在為什么也出現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)剩？因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下我們的企業(yè)也是經(jīng)濟(jì)人，要追求利潤(rùn)最大化，生產(chǎn)規(guī)模也要不斷擴(kuò)大，人們的收入跟不上這種增長(zhǎng)，所以就形成了今天的買(mǎi)方市場(chǎng)。

第二個(gè)原理即供求原理，這是由經(jīng)濟(jì)人假定和資源稀缺假定導(dǎo)出的，既然資源有限，人們又追求利益最大化，所以就出現(xiàn)了供求問(wèn)題。當(dāng)某種資源一定時(shí)，需求越大，價(jià)格就越高，反之，供給大于需求，價(jià)格就會(huì)下降。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求曲線，自左上方沿右下方傾斜，就是這個(gè)道理。這其實(shí)也就是我們通常講的價(jià)值規(guī)律。

第三個(gè)原理，等價(jià)交換原理。自從產(chǎn)生了社會(huì)分工，人們就難以自給自足了。我生產(chǎn)糧食，你生產(chǎn)布匹?？晌倚枰┮路阋残枰约Z食。糧食和布匹的產(chǎn)權(quán)又是受法律保護(hù)的，就是說(shuō)，我不能去你們家隨便拿布匹，你也不能上我們家隨便取糧食，怎么辦呢？唯一的辦法就是交換。并且這種交換還必須等價(jià)，交換雙方都要感到合算。否則，倘若有一方覺(jué)得吃虧，交易都會(huì)達(dá)不成。所以，是社會(huì)分工與個(gè)人產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，導(dǎo)致了等價(jià)交換。

供參考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)哪些方面是一門(mén)科學(xué)

主要是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中所有的發(fā)生點(diǎn)和問(wèn)題點(diǎn)。主要是以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)為主。

經(jīng)濟(jì)學(xué)包括哪些內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，主要分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類(lèi)型；而經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想是通過(guò)研究、把握、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以滿足人類(lèi)物質(zhì)文化生活的需要，以及促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。