政治教育是什么意思 思想政治教育核心概念

什么是思想政治教育？思想政治教育是什么專業(yè)？貴校思想政治教育是什么意思？政治教育與思想政治教育意思一樣嗎？思想政治教育的定義，學(xué)校思想政治教育是什么？

本文導(dǎo)航

• 思想政治教育是中國獨有的嗎
• 思想政治教育輔修啥專業(yè)好
• 什么叫學(xué)校思想政治工作
• 思想政治教育屬于哪一大類
• 思想政治教育核心概念
• 學(xué)生思想政治教育包括哪些方面

思想政治教育是中國獨有的嗎

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊烁駹顟B(tài)可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進行適當?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標，而應(yīng)當消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。

要真正重視社會的思想道德建設(shè)，就必須切實重視公民的人格培養(yǎng)。家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)當看到這一點。但是，以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潛移默化的效應(yīng)。因此，必須在人格培養(yǎng)和思想道德教育的方法上來一個根本的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。這里僅從人格培養(yǎng)的角度提出幾點應(yīng)當注意的方法，以引起大家思考：第一，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進行人格教育。從社會學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于社會個體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。第二，必須采取日常化教育方式，使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進行“灑掃、應(yīng)對、進退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護一草一木，愛護環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當積極吸取。第三，必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當慎重采用才行。第四，必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓然醒悟，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。第五，必須運用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標準樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說：“有其父必有其子”，正是說明為父母者的自然“身教”的巨大影響力。在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標準和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人?？梢?，無形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底，教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。這正應(yīng)了《禮記 大學(xué)》中的那一句話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

思想政治教育輔修啥專業(yè)好

思想政治教育 就是一門專業(yè)。簡稱政治教育。語文教育，計算機教育，都是專業(yè)！

思想政治教育專業(yè)，是我國很多大學(xué)開設(shè)的專業(yè)。本專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和思想政治教育專業(yè)的基本理論和基本知識，受到思想政治教育專業(yè)技能與方法的基本訓(xùn)練，掌握從事思想政治工作的基本能力。

思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，是他們形成一定社會所要求的思想品德的活動 。

思想政治教育專業(yè)考公務(wù)員屬于教育學(xué)類，河南省公務(wù)員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的一項基本內(nèi)容，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育的根本任務(wù)之一。

思想政治教育學(xué)的研究對象是人，它研究人的思想品德的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律，以及向人們進行思想政治教育的規(guī)律。我國現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，并借鑒吸取政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法。本學(xué)科強調(diào)理論聯(lián)系實際，是一門綜合性的應(yīng)用學(xué)科。其主要研究方向有以下四個:思想政治教育原理與方法研究、馬克思主義經(jīng)典作家思想政治教育理論研究、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究(包括新時期思想政治教育的理論與實踐)和中外思想政治教育比較研究。

什么叫學(xué)校思想政治工作

貴校思想政治教育意思是指你們學(xué)校老師的的素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標準和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生，運用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標準樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說：“有其父必有其子”，正是說明為父母者的自然“身教”的巨大影響力。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人?？梢?，無形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底，教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。這正應(yīng)了《禮記 大學(xué)》中的那一句話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

思想政治教育屬于哪一大類

第一，加強思想政治教育工作有助于增強國民的政治素質(zhì)，為中華民族偉大復(fù)興之中國夢的實現(xiàn)保駕護航。

思想政治教育的核心與重點是政治思想教育，通過傳播政治理論和政治價值觀，幫助受教育者建立起相應(yīng)的政治信仰。

當前社會，競爭機制造成人們在利益上和心理上的激烈沖突，西方社會思潮使很多人的思想產(chǎn)生了混亂和彷徨，極“左”路線的流毒在小部分人中尚有影響，西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的隱性滲透誘使部分人腐敗墮落和違法犯罪，等等。

這些環(huán)境變化對思想政治教育工作提出了更高要求。

因此，要加強思想政治教育中的核心與重點，即政治思想教育，幫助國民進一步建立對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念，保證經(jīng)濟工作和其他一切工作的社會主義性質(zhì)和方向，保證黨的路線、方針和政策的貫徹落實，為中華民族偉大復(fù)興之中國夢保駕護航。

第二，加強思想政治教育工作有助于提高國民的思想品德和心理素質(zhì)，促進社會治理的進一步完善與和諧社會的進一步發(fā)展。

思想政治教育要解決的特殊矛盾就是社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾，也是德治所要解決的主要矛盾。

德治和法治都是社會治理的重要手段，兩者并不矛盾，而是相互補充，缺一不可。

德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的依靠。

當前社會，青少年犯罪日漸增多，“?；丶铱纯础钡缺緫?yīng)屬于德治領(lǐng)域的規(guī)則變成法律，不文明的言行經(jīng)常見諸媒體，這就是忽視德治所帶來的不利后果。

因此，在不斷健全社會法制的同時，也要進一步發(fā)揮德治之教育、啟發(fā)、引導(dǎo)和規(guī)范的作用，通過思想政治教育將社會發(fā)展的要求內(nèi)化為國民的思想品德和心理素質(zhì)，推動國民的思想品德和心理素質(zhì)的社會化，促進社會治理的進一步完善與和諧社會的進一步發(fā)展。

第三，加強思想政治教育工作有助于培養(yǎng)新時期所需要的高素質(zhì)人才，保障中國特色社會主義偉大事業(yè)的全面推進。

人的全面發(fā)展離不開全面教育，而思想政治教育不僅是全面教育的重要組成部分，而且是發(fā)展全面教育的根本性保證。

思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的綜合教育活動：既包括政治思想教育，也包括哲學(xué)思想、法學(xué)思想、經(jīng)濟思想等綜合思想教育；

既包括道德品質(zhì)教育，也包括心理素質(zhì)教育。

因此，思想政治教育是一種完善人格的綜合教育實踐，在中國新時期高素質(zhì)人才培養(yǎng)中將發(fā)揮重要作用。

應(yīng)在人才培養(yǎng)中加強思想政治教育工作，通過強化馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論教育確保黨的路線、方針和政策的貫徹落實，通過培育新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的新觀念、新思想和新精神保障中國特色社會主義偉大事業(yè)的全面推進。

思想政治教育核心概念

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，也是中國文學(xué)當中一門終身學(xué)習(xí)的課程。

研究對象主要有：

（一）研究人的生理、心理因素，研究需要---動機---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。

（二）研究普遍聯(lián)系、錯綜復(fù)雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會環(huán)境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環(huán)境影響時的能動作用。

（三）研究思想政治教育的管理體系和領(lǐng)導(dǎo)職能，研究思想政治教育工作者的素質(zhì)，研究思想政治教育如何滲透到業(yè)務(wù)領(lǐng)域中去，以及促成社會、學(xué)校、家庭相互配合形成教育合力的問題。

二、人的思想行為活動的規(guī)律。人的思想行為是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，社會環(huán)境產(chǎn)生了人的需要，需要產(chǎn)生人的動機，動機支配人的行為。一定的行為結(jié)果經(jīng)過反饋，調(diào)節(jié)需要，強化動機，重新支配人的行為。這種體現(xiàn)思想諸因素相互作用、相互制約的周期運動，形成人們的思想活動過程。

三、實施思想政治教育的規(guī)律。遵循人的思想行為形成、發(fā)展的規(guī)律，思想政治教育應(yīng)當從人的現(xiàn)實表現(xiàn)入手，分析支配行動的思想動機，再從思想動機分析產(chǎn)生該思想的客觀外界條件，然后根據(jù)思想政治教育的要求去創(chuàng)造和改變外界環(huán)境，使之具有產(chǎn)生好的思想動機的外界條件，從而促使人們形成良好的思想動機，并幫助人們采取科學(xué)的方法，爭取獲得盡可能好的行動結(jié)果。這種改變引起需要的客觀外部條件，掌握人的需要，改變動機，控制行為的過程，是思想政治教育的一條重要的規(guī)律。

學(xué)生思想政治教育包括哪些方面

學(xué)校思想政治教育是對學(xué)生的思想政治進行教育，使其樹立正確的價值觀，人生觀，做一個對社會有用的人。