唐律類推原則是什么 初唐思想背景

唐初法制的指導(dǎo)思想是什么？列舉唐律中規(guī)定的刑罰原則，唐律中的刑罰原則是什么？唐律中的刑法原則有哪些，唐朝類推原則的意義作用。

本文導(dǎo)航

• 初唐思想背景
• 唐律的類推原則
• 我國(guó)古代各朝代的定罪量刑原則
• 唐代刑法的規(guī)定
• 唐朝的兩個(gè)典型政策

初唐思想背景

在中國(guó)封建社會(huì)幾千年的法制史中，唐律以其形式的完備性、語言的精確性、技術(shù)的高超性占據(jù)重要地位，堪稱中國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要作用，對(duì)后世的法律產(chǎn)生了深刻的影響。它的影響力不僅作用于本國(guó)，而且對(duì)亞洲，特別是東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。

唐朝法制指導(dǎo)思想：（一）“德本刑用”，即“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。（二）強(qiáng)調(diào)法律寬簡(jiǎn)、穩(wěn)定、劃一，以利于執(zhí)行和遵守。（三）嚴(yán)明法制，一斷以律。

　　唐初統(tǒng)治者為了穩(wěn)固王朝的封建統(tǒng)治，認(rèn)真地總結(jié)了隋朝迅速來亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的法制指導(dǎo)思想。綜觀唐初的律典來看，它強(qiáng)調(diào)以封建倫理道德為治國(guó)的根本，法律作為一個(gè)階級(jí)的上層建筑，但在其當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，刑罰僅僅作為輔助手段。同時(shí)，從唐律的內(nèi)容來看，其以封建禮教為內(nèi)容，法律僅是上層建筑的表現(xiàn)形式。

唐朝統(tǒng)治者在制定律法時(shí)，充分考慮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治局勢(shì)，因此，它一方面是為了爭(zhēng)取社會(huì)的更大支持，使社會(huì)早日恢復(fù)穩(wěn)定；另一方面出于階級(jí)統(tǒng)治的需要，對(duì)隋末的暴政予以廢止?！皩捄?jiǎn)、穩(wěn)定、劃一”這一指導(dǎo)思想的貫徹使唐初的律法環(huán)境相對(duì)寬松一些，統(tǒng)治階級(jí)的壓迫使被統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)還可以承受，二者的矛盾沖突還有緩和的余地。另外唐律的“劃一”，即法律的相對(duì)穩(wěn)定性也對(duì)唐初社會(huì)的穩(wěn)定起到一定的作用。在封建社會(huì)中，唐朝律典的重要地位是不可否認(rèn)的，但我們還要在客觀分析后，從中發(fā)現(xiàn)其不足之處。封建社會(huì)的階級(jí)政治意識(shí)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及其歷史文化等多方面的結(jié)合，才形成了和前幾朝代相比較為寬簡(jiǎn)、穩(wěn)定、劃一的法律。作為現(xiàn)代社會(huì)中的法律，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要求它必須有較為完備的法律與之相適應(yīng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展與上層建筑的關(guān)系是密切相關(guān)的，而作為上層建筑之一的法律也不可避免地要受到其影響，特別是當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在這二十幾年間發(fā)生了巨大的變化，法律更新較快，不僅使民事法律、法規(guī)的出臺(tái)顯得相應(yīng)滯后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)，同時(shí)使刑事犯罪中的新類型經(jīng)濟(jì)犯罪增加，以致有權(quán)機(jī)關(guān)的司法解釋不斷出臺(tái)。因此，“寬簡(jiǎn)、穩(wěn)定、劃一”的立法指導(dǎo)思想它只適用于一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如果對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的社會(huì)環(huán)境，這種粗線條、一成不變的法律指導(dǎo)思想是不適應(yīng)的。

　　唐朝統(tǒng)治者在立法時(shí)已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到依法辦事、奉法守法的重要性，因此產(chǎn)生了“嚴(yán)明法制，一斷以律”的法制思想。這一法制思想對(duì)后世的立法者產(chǎn)生了廣泛的影響。無論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，制定法律的統(tǒng)治階級(jí)的目的都是通過約束人們的行為來鞏固其上層建筑，維護(hù)其統(tǒng)治。在立法、守法、執(zhí)法等各個(gè)環(huán)節(jié)中，唐朝的統(tǒng)治者雖然并沒有將其上升到理論的高度來看待法律從擬訂到實(shí)施、執(zhí)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，他僅僅因“律令雖早已頒布，但是官吏們多不依照?qǐng)?zhí)行”，才提出了“嚴(yán)明法制，一斷以律”的指導(dǎo)思想，“有良法，不等于有良好的法制”這一觀念，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也已意識(shí)到，但由于其階級(jí)屬性，使其無法去克服?，F(xiàn)在我們的法制已經(jīng)走過了這一步，因?yàn)闊o論是刑事司法還是民事司法過程中，如對(duì)司法有異議均可通過行政訴訟及國(guó)家賠償獲得救濟(jì)。一部法律的實(shí)施是立法、守法或違法、執(zhí)法幾方面的統(tǒng)一的過程，而“嚴(yán)明法制，一斷以律”這一法制思想就是我們經(jīng)常所提的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的最早雛形。在一個(gè)社會(huì)中，某一行為是否犯罪，是否應(yīng)受處罰以及對(duì)犯罪行為如何懲罰這些問題是法律能夠得以落實(shí)的關(guān)鍵幾步，當(dāng)然法律制定是否公平、守法者的法律意識(shí)、執(zhí)法者的執(zhí)法水平等外部因素這些軟件建設(shè)也是起著重要的作用。

唐朝刑罰適用原則：（一）十惡重懲原則；（二）貴族、官僚減免原則；（三）其他刑罰原則：1、刑事責(zé)任年齡及矜恤老幼、殘疾的原則；2、同居相陷不為罪的原則；3、自首減免刑罰；4、共同犯罪區(qū)分首、從的原則。5、官吏犯罪，“私罪”從重，“公罪”從輕；6、數(shù)罪并罰的原則；7、累犯加重的原則；8、類推原則；9、涉外案件的處理原則。

　　在唐朝刑罰的三大原則中，對(duì)原則一所謂的“十惡”，也就是十種直接威脅皇帝人身、權(quán)力和嚴(yán)重危害社會(huì)秩序以及封建信倫常關(guān)系的行為，它體現(xiàn)了保護(hù)統(tǒng)治者利益的功能。對(duì)于原則二，它則是為了保護(hù)貴族、官僚的特殊地位，唐律并在制度上以“議、請(qǐng)、減、贖、官當(dāng)”等形式來保證該原則的實(shí)施，以達(dá)到對(duì)于犯罪貴族、官僚給予特別減免或適用特殊審理程序的目的。其他刑罰原則中的大部分如刑事責(zé)任年齡、自首、首從犯、累犯加重等原則對(duì)后世的法制思想方面大都有著積極而重大的影響。

摘得一部分 希望對(duì)你有幫助

唐律的類推原則

　　1.唐律中的五刑。唐律承用隋《開皇律》中所確立的五刑即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑，其具體規(guī)格與《開皇律》稍有不同。

　　2.唐律中的刑罰原則：

　?。?）區(qū)分公、私罪的原則。

　　唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯(cuò)，而不是為了追求私利而犯罪。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、強(qiáng)奸等。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法。適用官當(dāng)時(shí)，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)一年徒刑。

　　唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪，主要目的在于保護(hù)各級(jí)官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國(guó)家的統(tǒng)治效能；同時(shí)，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。

　?。?）自首原則。

　　一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱做自新。唐代對(duì)自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成無法挽回的嚴(yán)重危害后果的犯罪不可自首。三是規(guī)定自首者可以免罪，但贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還。四是自首不徹底的叫“自首不實(shí)”，對(duì)犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”。至于如實(shí)交待的部分，不再追究。

　　此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪；審問它罪而能自首余罪的，免其余罪。

　　（3）類推原則。

　　《唐律·名例律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”。即對(duì)律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉重罪處罰規(guī)定，比照以解決輕案。凡應(yīng)加重處罰的罪案，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。

　?。?）化外人原則。

　　《唐律·名例律》規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖?guó)籍外國(guó)僑民在中國(guó)犯罪的，由唐王朝按其所屬本國(guó)法律處理，實(shí)行屬人主義原則，不同國(guó)籍僑民在中國(guó)犯罪者，按唐律處罰，實(shí)行屬地主義原則。

我國(guó)古代各朝代的定罪量刑原則

（1）區(qū)分公、私罪的原則。唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯(cuò)，而不是為了追求私利而犯罪，如“擅賦斂”而無私人獲利者，處罰從輕。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、強(qiáng)奸等。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托，枉法裁判等，雖因公事，也以私罪論處。適用官當(dāng)時(shí)，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)1年徒刑。

　　唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪 ，主要目的在于保護(hù)各級(jí)官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國(guó)家的統(tǒng)治效能；同時(shí)，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。

　?。?）自首原則。一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱作自新。自新是被迫的，與自首性質(zhì)不同。唐代對(duì)自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成嚴(yán)重后果危害無法挽回的犯罪不適用自首。凡“于人損傷，于物不可備償”，“越渡關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之列”。即對(duì)前述犯罪投案的也不按自首處理。因?yàn)檫@些的后果已不能挽回。三是規(guī)定自首者可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還，以防止自首者非法獲財(cái)。四是自首不徹底的叫“自首不實(shí)”，對(duì)犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”。《名例律》規(guī)定：“自首不實(shí)及自首不盡者”，各依“不實(shí)不盡之罪罪之。至死者，聽減一等?！敝劣谌鐚?shí)交待的部分，不再追究。

　　此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪 ；審問它罪而能自首余罪的，免其死罪。出于分化打擊犯罪的目的，唐律全面系統(tǒng)地發(fā)展了傳統(tǒng)刑法的自首原則；這些內(nèi)容影響到后世。

　　（3）類推原則?！短坡伞っ伞芬?guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重?！奔磳?duì)律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。如疏議舉律文說，謀殺尊親處斬，但無已傷殺重罪的條文，在處理已傷尊親的案件時(shí)，通過類推就可以知道更應(yīng)處以斬刑。又舉例說，夜半闖入人家，主人出于防衛(wèi)，登時(shí)殺死闖入者，不論罪。律文沒有致傷的條文，但比照規(guī)定，殺已不論罪，致傷更不論罪。唐代類推原則的完善反映了當(dāng)時(shí)立法技術(shù)的發(fā)達(dá)。

　?。?）化外人原則?！短坡伞っ伞芬?guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖?guó)籍外國(guó)僑民在中國(guó)犯罪的，由唐王朝按其所屬本國(guó)法律處理，實(shí)行屬人主義原則，不同國(guó)籍僑民在中國(guó)犯罪者，按唐律處罰，實(shí)行屬地主義原則。在當(dāng)時(shí)不僅維護(hù)了國(guó)家主權(quán)，同時(shí)也比較妥善地解決了因大量外國(guó)僑民前來所引起的各種法律糾紛問題。

唐代刑法的規(guī)定

（一）劃分公罪與私罪

唐律為了保護(hù)封建官吏的利益，官吏犯罪劃分公罪與私罪，并規(guī)定了不同的判刑原則。據(jù)《名例律》注云：“公罪，謂緣公事致罪而無私曲者”，“私罪，謂私自犯，及對(duì)制詐不以實(shí)，受請(qǐng)枉法之類”。公罪，系因職務(wù)關(guān)系而構(gòu)成的犯罪。私罪則有兩種：其一，是和公事無關(guān)而違法犯罪的，如強(qiáng)奸、盜竊皆是；其二，是利用職權(quán)，貪贓枉法或詐取私利的，雖與公事有關(guān)，也以私罪論處。所以公罪多出于過失，私罪則多由于故意。唐律規(guī)定私罪從重、公罪減輕的處罰原則。區(qū)別公罪和私罪的目的，歸根結(jié)底為了保護(hù)封建官吏在執(zhí)行職務(wù)時(shí)的積極性和主動(dòng)性，以加強(qiáng)封建國(guó)家機(jī)關(guān)的統(tǒng)治效能。

（二）區(qū)分故意與過失

區(qū)分犯罪的故意與過失，秦漢時(shí)已有規(guī)定。晉人張斐為晉律所作律表中，準(zhǔn)確地對(duì)故意和過失作出了“知而犯之”和“不意誤犯”的解釋，即明知其行為可以造成某種后果而為之者，是故意；未意識(shí)到這種行為可能帶來的后果而為之者，是過失。唐律對(duì)過失又進(jìn)一步解釋為“謂耳所不及，思慮所不到”，犯罪人在主觀上沒有給別人造成損害的目的與動(dòng)機(jī)，這是它和故意行為的根本區(qū)別。對(duì)故意與過失的量刑，一般是故意從重，過失從輕。

（三）共同犯罪區(qū)別首從

共同犯罪是指兩人以上共同故意犯罪的行為。唐律中對(duì)共同犯罪區(qū)分首從，處罰各不同。但對(duì)謀反叛逆、強(qiáng)盜略人、閑人宮殿、應(yīng)征逃亡的犯罪行為，則不分首從，均按正犯處理。這一規(guī)定，是為了用刑罰手段制裁統(tǒng)治者認(rèn)為是最危險(xiǎn)的犯罪。

（四）關(guān)于并合論罪的原則

并合論罪，就是對(duì)一個(gè)人構(gòu)成的兩個(gè)以上的犯罪行為取重罪科刑。唐律規(guī)定：二罪以上俱發(fā)，以重者論，不得累輕以加重。如官吏貪贓枉法，一日數(shù)起，應(yīng)按贓數(shù)合并論罪。并合論罪的原則是在唐律中明確確立，被后世所沿襲。

（五）關(guān)于累犯的規(guī)定

累犯加重源于封建社會(huì)前期的刑法原則，但內(nèi)容有所改變。唐律中的累犯，是指三次以上的犯罪行為，因其對(duì)社會(huì)危害性較大，要加重處罰。名例律規(guī)定：“諸盜經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里；三犯流者，絞”。疏議說：“前后三人科刑，便是估終其事，峻之以法，用懲其罪”。說明對(duì)累犯的加重處理，是為了打擊屢教不改的犯罪行為，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。

（六）關(guān)于類推的一般原則

唐律中的類推，就是對(duì)法律沒有明文規(guī)定的犯罪行為，可以按照最相類似的條款比照定罪的規(guī)定。名例律規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，是舉重以明輕；其應(yīng)人罪者，則舉輕以明重”。所謂出罪，就是在免除刑事責(zé)任時(shí)，可以舉重罪以比照輕罪，對(duì)輕罪之處理辦法自然明確。所謂人罪，就是在決定其應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任時(shí)，可以舉出輕罪以比較重罪，則對(duì)重罪之處理辦法自然明確。

（七）老的廢疾減刑的規(guī)定

名例律中規(guī)定：“諸年七十以上，十五以下，及為廢疾犯流罪以下收贖。八十以上，十歲以下，及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請(qǐng)；盜及傷人者，亦收贖。九十以上，七歲以下，雖死罪不加刑。”按此規(guī)定，凡是老幼廢疾之人犯罪，都可以得到某些減免刑罰的優(yōu)待。《疏議》說這樣規(guī)定的目的，是“愛幼養(yǎng)老之義也”。實(shí)際上，這些人因?yàn)槔鲜?、幼小、廢疾，不可能對(duì)封建統(tǒng)治造成更大的損害與威脅，減免其刑事責(zé)任，既可以收到哀矜老幼的美名，又不致給統(tǒng)治階級(jí)造成不利的后果。

（八）同居相隱不為罪的規(guī)定

同居相隱源于儒家思想。漢朝已有系親相隱的刑法原則，唐律擴(kuò)大為同居相隱。名例律規(guī)定：“諸同居，若大功以上親，及外祖父母、外孫，著孫之婦，夫之兄弟、及兄弟妻，有罪相為隱；部曲奴婢為主隱，皆勿論?！睋?jù)此規(guī)定，上述同居之人，不僅互相之間可隱瞞其罪行而不予追究，就是為犯罪者通風(fēng)報(bào)信，令其隱避逃亡時(shí)，亦不負(fù)刑事責(zé)任。同居相隱原則的規(guī)定，目的在于維護(hù)封建宗法制度和倫理道德，進(jìn)而鞏固以專制家長(zhǎng)為首的封建家庭，這對(duì)加強(qiáng)封建統(tǒng)治是非常重要的。但若犯謀反、謀大逆、謀叛罪時(shí)，并不適用相隱原則，“各從本條科斷”。

（九）關(guān)于涉外案件的處理原則

由于唐朝是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展興盛的時(shí)代，同周圍許多國(guó)家發(fā)生頻繁的貿(mào)易關(guān)系，當(dāng)時(shí)居住和往來中國(guó)經(jīng)商的天竺、波斯、中亞、南洋及猶太人，大約十余萬人。為了調(diào)整在貿(mào)易往來或相互間發(fā)生的法律關(guān)系，名例律規(guī)定：“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！彼^“化外人”，是指外國(guó)人而言，并不是指國(guó)內(nèi)少數(shù)民族。唐律的這一規(guī)定，既反映了唐王朝統(tǒng)治者尊重外國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，又體現(xiàn)了他們維護(hù)國(guó)家主權(quán)的嚴(yán)正立場(chǎng)。

綜上所述，唐律中的十惡、人議以及其他一些原則，反映了法律文化的進(jìn)步，充分證明唐朝的法律制度是相當(dāng)細(xì)密的。這些原則以維護(hù)封建國(guó)家的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，既是唐朝對(duì)歷代封建王朝的立法與司法經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又為其后各代封建王朝的刑事立法奠定了基礎(chǔ)。這些基本原則在唐律中居于十分重要的地位，是統(tǒng)率全律而又貫徹始終的大綱。

唐朝的兩個(gè)典型政策

類推原則

無罪推定原則，是以保護(hù)被告人的合法權(quán)利為目的的，而與之相適應(yīng)的審判方式也必然是強(qiáng)調(diào)控辯平等的當(dāng)事人主義訴訟模式。當(dāng)事人主義訴訟模式主要是體現(xiàn)當(dāng)事人在訴訟中的地位，注意訴訟程序的正當(dāng)，相對(duì)加重國(guó)家對(duì)當(dāng)事人合法權(quán)利的保護(hù)。無罪推定原本是西方資本主義興盛時(shí)期的產(chǎn)物。在無罪推定原則演變過程中，西方國(guó)家個(gè)體利益高于整體利益的歷史文化傳統(tǒng)對(duì)其產(chǎn)生重要影響，他們認(rèn)為，被告人是個(gè)體利益的代表，檢察官是整體利益的代表，被告人往往處于劣勢(shì)和不利的地位，刑事訴訟中必須特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)被告人權(quán)益。否則，就不能保持這兩種利益沖突中的平衡，就難以實(shí)現(xiàn)司法公正。

中文名

無罪推定

外文名

presumption of innocence;

無罪推定，簡(jiǎn)單地說是指任何人在未經(jīng)證實(shí)和判決有罪之前，應(yīng)視其無罪。因此，無罪推定所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)被告人所指控的罪行，必須有充分、確鑿、有效的證據(jù)。如果審判中不能證明其有罪，就應(yīng)推定其無罪。應(yīng)該說這一原則對(duì)于保障被告人的訴訟權(quán)利、訴訟地位發(fā)揮了巨大的作用。因此，世界上大多數(shù)國(guó)家都將其作為一條重要的法治原則規(guī)定于憲法中，如《美國(guó)聯(lián)邦憲法》第5條、《加拿大憲法》第11條以及《俄羅斯聯(lián)邦憲法》第2 章第40條等。

無罪推定在個(gè)體利益和整體利益這一兩難選擇了對(duì)個(gè)體利益的保護(hù)，這便意味著它必須要付出一個(gè)不愉快的代價(jià)-----不能更有效地減少犯罪，國(guó)家也必然要用更大的投入來維護(hù)社會(huì)安全和法律秩序。 我國(guó)是一個(gè)發(fā)展經(jīng)歷不同于別國(guó)，具有鮮明的中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，所以對(duì)待西方通行的無罪推定原則，既不全盤否定，也不盲目接收。在1997年刑事訴訟法修改之前，我國(guó)不采用無罪推定或有罪推定原則，而采取“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的原則。1997年10月1日實(shí)施的修改后的刑事訴訟法中增加了類似于無罪推定原則的表述：“未經(jīng)人民法院依法判決，對(duì)任何人都不得確定有罪”，該原則必須堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”這一憲法原則。在人民法院依法判決被告人有罪前，既不認(rèn)為被告人是罪犯，也不認(rèn)為被告人沒有犯罪嫌疑，而是實(shí)事求是，進(jìn)行調(diào)查，客觀地收集有罪、無罪、罪輕、罪重的，根據(jù)事實(shí)來確定。因此，我國(guó)的刑事審判中并沒有完全照搬或抄襲西方國(guó)家的無罪推定原則，而只是一種批判地吸收，體現(xiàn)了它的一些基本精神