玄淳是什么意思 前朱雀后玄武什么意思

把脈結(jié)果說(shuō)脈玄是什么意思呢？蕭遠(yuǎn)山的師傅是誰(shuí)？掃地僧的最佳解釋？逍遙三老的真正實(shí)力，求道教所有道派流派，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是什么意思？恬淡清玄，渾沌淳樸是什么意思？雪中悍刀行里高手一共分為哪些境界。

本文導(dǎo)航

• 把脈什么脈象屬于正常
• 蕭遠(yuǎn)山師傅叫什么
• 中國(guó)道教的三個(gè)流派
• 前朱雀后玄武什么意思
• 守拙清心是什么意思
• 雪中悍刀行十一大高手排行榜

把脈什么脈象屬于正常

把脈就是中醫(yī)的切脈，當(dāng)然能診斷病情。下面僅供參考，你的問(wèn)題，包含了5000年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),包含了許多人一生的努力修煉，如撐握也不是簡(jiǎn)單的事。

切脈在中醫(yī)診斷中是非常重要的一環(huán)，也是中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)的獨(dú)特之處。在某些時(shí)候，它甚至成了中醫(yī)的代名詞，不是常聽(tīng)人們這樣說(shuō)中醫(yī)：“三根手指頭、一個(gè)小枕頭”。

切脈既然如此重要，它是怎樣在人們與疾病作斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歷史中漸漸形成、并逐步發(fā)展起來(lái)的呢？

據(jù)考證，我國(guó)在公元前5世紀(jì)前后，已開(kāi)始廣泛應(yīng)用脈診來(lái)診察疾病，由于年代久遠(yuǎn)，其始創(chuàng)者已不可考。

《史記》中認(rèn)為脈診是由扁鵲倡導(dǎo)的，記載了扁鵲救虢太子，以三部九候法診斷病情。在對(duì)太倉(cāng)公淳于意的記載中，談到了倉(cāng)公治病必診其脈。

《內(nèi)經(jīng)》已有了脈象理論和切脈方法的論述，而《難經(jīng)》首次提出了“脈診獨(dú)取寸口”的方法。東漢·張仲景創(chuàng)造性的總結(jié)了漢代以前的臨床經(jīng)驗(yàn)，確立了平脈辯證的原則。西晉·王叔和的《脈經(jīng)》，集漢以前脈學(xué)之大成，確定了二十四脈象，首開(kāi)脈象鑒別的先河。對(duì)后世及世界醫(yī)學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

明·張景岳著《景岳全書(shū)》對(duì)脈神、脈的常變、脈之從舍、順逆等都有詳細(xì)的論述。明·李時(shí)珍著《頻湖脈學(xué)》，載二十七脈，簡(jiǎn)明易懂，十分受歡迎。

以后的一些著作，如李士林《診家正眼》、李延罡《脈訣匯編》、張澄《診宗三昧》、黃宮繡《脈理求真》、周學(xué)霆《三指禪》等，將脈理辨析與臨床經(jīng)驗(yàn)互相印證，也極為實(shí)用。

從以上介紹可以看出，隨著醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的豐富，脈診的研究也越來(lái)越深入。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，中醫(yī)脈診也應(yīng)該用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行研究，更加方便、準(zhǔn)確的服務(wù)于廣大群眾。

診脈傳心訣

診家之要四般脈，浮沉遲數(shù)為之則。浮沉輕重指端詳①，遲數(shù)息中分緩急②。浮而無(wú)力即為虛③，浮而有力便為洪。脈沉而無(wú)力是弱④，微沉有力是為實(shí)。遲而有力滑脈居⑤，遲而無(wú)力緩與澀⑥。數(shù)而有力為緊弦⑦，數(shù)而無(wú)力為芤脈⑧。浮遲即是表間虛，沉遲即是里冷極。浮數(shù)原來(lái)表熱真，沉數(shù)原來(lái)里熱炎。此言不出古人書(shū)，是我傳心之秘識(shí)。

按：脈學(xué)講的越繁瑣，初學(xué)的人越難掌握。前人曾說(shuō)：“切脈之事，明于書(shū)未必明于心，明于心未必明于手”，所謂“胸中了了，指下難明”。本訣以浮、沉、遲、數(shù)四脈為綱，再?gòu)乃拿}的有力無(wú)力分出虛、實(shí)、洪、弱等十種脈象。這種以綱帶目，從簡(jiǎn)到繁，先易后難的診脈方法，使初學(xué)的人容易掌握。作者對(duì)諸脈脈象形容不夠全面，間或有與歷代脈學(xué)說(shuō)法不盡符合處，但因作者已經(jīng)申明“此言不出古人書(shū)，是我傳心之秘識(shí)”，故未修改。讀者可參閱其它脈學(xué)，結(jié)合實(shí)踐，互相印證。

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① 輕手按于皮膚之上即見(jiàn)者，謂之浮脈。 重手按至肌肉之間始見(jiàn)者，謂之沉脈。

② 一呼一吸叫做一息。一息脈來(lái)三至謂之遲脈。一息脈來(lái)六至謂之?dāng)?shù)脈。(數(shù)：讀朔，當(dāng)快講。)

③ 虛脈，遲大而耎，按之不足，隱指豁豁然空。

④ 極耎而沉細(xì)，按之乃得，舉手無(wú)有者．謂之弱脈。

⑤ 崔嘉彥《脈決》謂滑脈：“遲而有力，滑而流利” 又謂：“滑脈如珠，往來(lái)旋轉(zhuǎn)”。

⑥ 緩脈：一息四至，應(yīng)指和緩．往來(lái)自勻。澀脈： 細(xì)而遲，往來(lái)難。

⑦ 緊脈：來(lái)往有力，左右彈人手，數(shù)如切繩。 弦脈：端直以長(zhǎng)如張弓弦。

⑧ 《脈經(jīng)》謂：芤脈浮大而耎，按之中央空兩邊實(shí)，如捻蔥狀。

諸 脈 主 病

浮為風(fēng)虛芤失血，滑為吐逆實(shí)為熱，弦為拘急緊為疼，若是洪來(lái)多發(fā)熱。沉寒積痛微①冷結(jié)，緩主風(fēng)虛澀少血，遲病冷頑伏積攻，濡弱氣血少分別②。長(zhǎng)為壯熱短為食，虛脈心中多恍惚，促③緣積聚熱相攻，結(jié)④為陰寒有所積，動(dòng)⑤為驚悸血崩淋，牢⑥為寒痛木乘牌，代⑦為正氣已飄離，細(xì)⑧是精枯形瘦極。

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① 微脈：極細(xì)而耎，若有若無(wú)，按之若欲絕，至數(shù)不明。

② 濡脈：虛耎無(wú)力，如棉絮之浮水中，輕手乍來(lái)，重手卻去，主血虛，又主濕。弱脈主氣虛。

③促脈：古人有兩種解釋，數(shù)時(shí)一止叫促脈(脈經(jīng))；脈博急促也叫促脈(脈學(xué)輯要)。

④結(jié)脈：往來(lái)緩慢，時(shí)一止復(fù)來(lái)。

⑤動(dòng)脈：古人有兩種解釋，一謂“動(dòng)乃數(shù)脈，見(jiàn)于關(guān)上下，無(wú)頭尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖”（《瀕湖脈學(xué)》)。一謂“數(shù)而跳突名動(dòng)”(《脈學(xué)輯耍》何夢(mèng)瑤)。

⑥牢脈：似沉似伏，實(shí)大而長(zhǎng)，微弦。

⑦代脈：動(dòng)而中止，不能自還，良久復(fù)動(dòng)。 且止有常數(shù)， 必依數(shù)而止。

⑧細(xì)脈：細(xì)直而耎，若絲線之應(yīng)指。特點(diǎn)是脈窄，且波動(dòng)小。

診 脈 總 要

脈中義理極微玄，一診傳心即了然。左寸心脈浮大散，左關(guān)肝膽脈長(zhǎng)弦，右寸肺脈浮澀短，右關(guān)脾胃緩大兼，兩尺屬腎宜沉軟，此為無(wú)病體安然。

春脈弦兮夏脈鉤，秋脈毛兮冬脈石①，順時(shí)為吉逆為兇，指下須詳辨生克。

左手人迎②脈一盛，便是風(fēng)寒暑濕癥，惡寒發(fā)熱更無(wú)殊，四脈四癥要審定。浮而無(wú)力是傷風(fēng)，浮而有力傷寒癥，浮而虛者暑傷心，浮而緩者濕之病，發(fā)散滲利不可差，用藥和平保元命。

右手氣口脈一盛，便是內(nèi)傷飲食癥。內(nèi)傷勞倦脈浮洪，飲食傷脾脈洪盛。又有七情氣所纏，喜散怒弦憂澀認(rèn)，悲緊思結(jié)恐為沉，驚則脈來(lái)動(dòng)不定，平其胃氣保安全，實(shí)實(shí)虛虛能損命。

左關(guān)脈實(shí)肝有余；右關(guān)脈澀脾土虛。左關(guān)澀兮血不足；右關(guān)滑兮食積居。左尺浮芤小便血，右尺浮洪大便結(jié)，左尺遲兮陽(yáng)事衰，右尺數(shù)兮相火烈。

一息四至號(hào)和平，更加一至無(wú)大疴，三至為遲一二敗，兩息一至即云殂，六至為數(shù)七至極，八脫九險(xiǎn)十危急。脈無(wú)上下陰陽(yáng)絕，脈無(wú)來(lái)去本元枯，動(dòng)止頻頻不久矣，直須決絕莫含糊。大凡診脈要數(shù)息，五十不止身無(wú)疾，指下欣欣生意多，雖然有病將安逸。

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①鉤：脈來(lái)疾去遲曰鉤，亦即今之洪脈。毛：即今之浮脈。李士材謂系浮澀，亦通。石：脈沉溺而滑也。

②人迎：關(guān)部分做上、中、下三等分，靠近寸部的上三分之一， 左手叫人迎，右手叫氣口。

診 脈 六 法

切脈下指先看心，心脈浮大為正形。浮而有力心經(jīng)熱，熱主舌破小便疼。感冒風(fēng)寒弦又緊，頭疼寒熱數(shù)難平。驚悸怔忡沉細(xì)弱。上焦蓄熱洪大應(yīng)。 (心脈)

次看肝臟弦又長(zhǎng)，總?cè)挥胁∫矡o(wú)妨。忽然浮大風(fēng)為患，緊帶洪兮瘧痢當(dāng)。微澀原來(lái)陰血少。數(shù)為著怒緩為尫（wang1音汪。瘦弱的意思）。有余因?qū)嵵位?。沉?xì)為虛亦是常。 (肝脈)

若逢腎脈沉無(wú)病，洪大須知陰火生。男子下元微不足，女人滑利定為妊。弦緊極虛芤下血。痛連腰脅現(xiàn)微沉。五心煩熱洪無(wú)力。犯著房勞數(shù)不寧。(腎脈)

右寸診之浮短澀，肺家清凈病無(wú)干。邪氣上沖多發(fā)嗽，洪大分明仔細(xì)看。弦緊必然咽燥破。數(shù)時(shí)胸府熱難安。浮而有力風(fēng)外感。沉主生癰滑生痰。(肺脈)

脾家性燥宜遲緩，倘逢滑數(shù)知傷食。洪大原來(lái)胃火熾，弦緊定遭北□（疪的比下面加白）瘧疾。虛汗泄瀉腹膨膨。噯氣吞酸是數(shù)熱。土不制水肢浮腫，沉細(xì)而微見(jiàn)腎脈。 (脾脈)

命門相火只宜靜，雖然沉細(xì)未為病。若逢盛旺反成殃，陰虛盜汗肌消甚。浮洪嘔血夢(mèng)遺精?；瑪?shù)昏花耳聾癥。遲緩多緣下部寒。女子旺時(shí)應(yīng)有孕。(命門脈)

蕭遠(yuǎn)山師傅叫什么

小說(shuō)中有提到慕容博是怕蕭遠(yuǎn)山師徒才裝死嗎？原著中說(shuō)的是為了不影響慕容家的聲譽(yù)，讓慕容復(fù)更好地完成復(fù)興大業(yè)才裝的死。掃地僧具體是什么人，這本是個(gè)謎，作者故意留給讀者想象空間，有人猜是玄澄，也有人猜是逍遙子，沒(méi)有具體的答案。逍遙三老具體實(shí)力書(shū)中寫(xiě)得很詳細(xì)了。無(wú)崖子不去殺丁春秋是因?yàn)樗p足殘廢，不是他的對(duì)手。

中國(guó)道教的三個(gè)流派

第一、混元派：混元乾坤祖　天地日月星　三教諸經(jīng)師　金木水火土渾合本空洞　朝謁上玉京　虛無(wú)生一氣　良久歸太清　　　

第二、混元派：一永通玄宗　道高本常清　德祥恭敬泰　義久復(fù)圓明混元三教主　天地君親師　日月星斗真　金木水火土　　

尹喜真人尹喜派；又魯山、文始、樓觀三派字洞。

第三、尹喜派：道德清高上　云呈守?zé)挼ぁ【胖靥焱庾印》街钪行撵o自然體　發(fā)白面童顏　袖吞乾坤大　陰陽(yáng)造化先

五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號(hào)少陽(yáng)，降生於戰(zhàn)國(guó)。得老子寢中於終南山，夢(mèng)傳《黃庭經(jīng)》，所得著世。二月初六圣誕，系山東青州府人。

第四、少陽(yáng)派：弘宣無(wú)極道　習(xí)學(xué)理自明　有個(gè)長(zhǎng)生路　飛升上云程

鐘離帝君，姓鐘離，名權(quán)，字云房，號(hào)正陽(yáng)。漢時(shí)將軍。系陜西西安府咸陽(yáng)縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰圣誕。

第五、正陽(yáng)派：陰陽(yáng)生造化　動(dòng)靜合本元　自得神仙指　方知妙中玄　

純陽(yáng)帝君，姓呂名巖，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)（居彝圣宮，即元始臺(tái)）。山西蒲州縣仙籍。四月十四日圣誕。唐天寶進(jìn)士。有日月當(dāng)空之禍，隱於終南。受正陽(yáng)祖師大道。四門人（梅、柳、林、磐）。留傳瀛州龍沙派

第六、純陽(yáng)派：寂然無(wú)一物　妙合于先天　元陽(yáng)復(fù)本位　獨(dú)步玉京山　

海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣誕。受道於鐘離帝君。

第七、海蟾劉祖派：省悟自歸隱　修養(yǎng)本之神　散淡蓬萊客　逍遙閻苑人

重陽(yáng)但師，姓王名允卿。生於宋徽宗時(shí)。系咸陽(yáng)縣大魏村人，十二月二十二日圣誕。第八、重陽(yáng)派自己有真寶　何須向外尋　一旦成功滿　飛升大羅天

七真派：長(zhǎng)春祖師，姓邱名處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春。系山東登州府棲霞縣濱都人。正月十九日圣誕。七月初九日飛升。元世祖敕封“長(zhǎng)春演道主教真人”。元武宗封“長(zhǎng)春全道神化明應(yīng)真君?！?

第九、龍門派：道德通玄靜　真常守太清　一陽(yáng)來(lái)復(fù)本　合教永圓明至理宗誠(chéng)信　崇高嗣法興　世景榮惟懋　希微衍自寧住修正仁義　超升云會(huì)登　大妙中黃貴　圣體全用功虛空乾坤秀　金木性相逢　山海龍虎交　蓮開(kāi)現(xiàn)寶新行滿丹書(shū)詔　月盈祥光生　萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)　三界都是親

長(zhǎng)生真人，姓劉名處玄，字通妙，號(hào)長(zhǎng)生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日圣誕。七月二十日飛升。元世祖敕封“長(zhǎng)生輔化明德真人”。元武宗加封“長(zhǎng)生輔化宗玄明德真人?！?

第十、隨山派：思道明仁往　全真性復(fù)常　景高和禮義　嗣信守忠良裕謙賢旅泰　宗友茂惟祥　盛益希誠(chéng)樸　玄元世永昌金木萬(wàn)古續(xù)　智慧保寧光　圣體通三界　廣大演自清志虛空教化　月盈妙中黃　用功悟仙號(hào)　丹書(shū)現(xiàn)榮陽(yáng)行滿乾坤秀　圓融衍相逢　蓮開(kāi)龍虎詔　超升崇利享

長(zhǎng)真祖師，姓譚名處端，字長(zhǎng)真。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會(huì)元年三月初一日圣誕。四月初一日飛升。元世祖敕封“長(zhǎng)真云水蘊(yùn)德真人”。留傳：

第十一、太上派：道本崇真理　玄微至妙仙　立在云霄上　功成必有名大教明清靜　宏演德惟良　悟元光體性　一志復(fù)圓融沖壽通旅泰　了然衍望興　中和宗正巧　智慧化全家新友圣書(shū)詔　煉就寶金丹　裕謙常禮義　慈行滿乾坤龍虎廣修理　模照永遐齡　山川千古秀盛希守忠賢

長(zhǎng)生真人，姓馬名鈺，字通寶，號(hào)丹陽(yáng)。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會(huì)元年五月二十日圣誕。十二月二十二日飛升。元世祖敕封“丹陽(yáng)抱一無(wú)為真人”。留傳：

第十二、遇山派：自元來(lái)正志　沖壽成仙丹　忠靖得禮義　了然見(jiàn)朝天致虛端篤悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　圣體立遐齡宏應(yīng)演音信　高復(fù)現(xiàn)祥光　誠(chéng)慈惟黃貴　全木會(huì)王逢云升龍虎交　嗣希直用行　榮茂乾坤秀蓮開(kāi)衍寶興

廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號(hào)廣寧。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗天眷庚申歲。幼壯卜筮授教。正月初三日圣誕。十二月三十日飛升。元世祖敕封“廣寧通玄太古真人”。元武宗加封“廣寧通玄太古真君” 。

第十三、華山派：至一無(wú)上道　崇教演全真　沖和德正本　仁義禮智信嘉祥宗泰宇　萬(wàn)里復(fù)元亨　清靜通玄化　體性悟誠(chéng)明養(yǎng)素守堅(jiān)志　虛靈慧業(yè)生　希賢遵秘法　慎修保純真敬謹(jǐn)規(guī)良善　默功毓秀英　勤能扶世運(yùn)　積久大丹成永建根基厚　仙瀛書(shū)盛名　圓滿光華照云天慶上升

玉陽(yáng)真人，姓王名處一，字精通，號(hào)玉陽(yáng)。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗二年三月十六日圣誕。四月二十三日飛升。元世祖敕封“玉陽(yáng)體玄廣慈普度真人”。元武宗加封“玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君”

第十四、崳山派：清靜無(wú)為道　至誠(chéng)有姐名　金玉功知巧　通此加地仙玄沖宗義德　茂演教宏元　中和真法永　智慧保神全恭敬成希盛　璞福世康寧　蓮開(kāi)丹書(shū)鑒　廣大復(fù)圓融旅泰萬(wàn)古續(xù)　常義現(xiàn)榮陽(yáng)　潔淵威錦量　行滿卯惟祥未修空妙瑞　闡言守忠良　虞悟客一回樸極獻(xiàn)??馥

清靜散人，仙姑姓孫名不二，號(hào)清靜散人。系山東登州府寧海州人。生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日圣誕。十二月二十九日飛升。元世祖敕封“清靜淵真玄虛順化兀君”。

第十五、清靜派：全真通玄理　大道德無(wú)為　性合灰尸解　只此百功夫虛靜明常應(yīng)　宏仁守至誠(chéng)　嗣教宗元化　悟本自遐齡保命登華會(huì)　妙中演洞清　超升廣智慧　三界永康寧長(zhǎng)存修萬(wàn)古　行滿法光明　勤用生利益　金木續(xù)乾坤丹書(shū)祥速現(xiàn)　普照瑞龍麟　高上神霄太煉成運(yùn)相逢

邱祖岔派，玄字分支。玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號(hào)金山。系山東萊州府即墨縣嶗山人。明嘉靖敕封“護(hù)國(guó)天師”。留傳：

第十六、金山派：玄至一無(wú)上　天元妙理生　體性浮空坐　自然是全真常懷清靜意　合目得金丹　道高扶社稷　留名萬(wàn)古傳宏揚(yáng)開(kāi)大化　正法度賢宗　溫良恭儉讓　寬仁慈善容潛心存本位　密念守規(guī)中　勤修延壽命　內(nèi)息潤(rùn)黃庭安義黍珠成　凝照慧光靈　沖舉云霄外永與太虛同

邱祖本字岔派分支。齊真人名本守，字金輝。留傳：

第十七、金輝派：本合教中理　智時(shí)悟我機(jī)　遠(yuǎn)近從和起　陽(yáng)子結(jié)金輝超元守靜致　同法會(huì)真人　詮義功斯尚　觀文象乃純

邱祖復(fù)字岔派分支。茅山乾元觀。

第十八、閻祖派：復(fù)本合教永　圓明寄象先　修成龍緒業(yè)　歷代嗣宗傳　

第十九、嶗山派：復(fù)駕云龍去　至教延七真　中元通玄理　福澤自德春

馬處鈺祖師岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來(lái)觀，同眾公議，重續(xù)八十字）。　

第二十、清微派：守德崇用?！∫磺寮咀嬲妗∮栏叱Ｕo　圓通宗本恒金鼎結(jié)大丹　長(zhǎng)生造化中　與天同無(wú)極　法嗣繼猶龍赤明陽(yáng)和日　太煥碧玉宮　華夏兆臻弼　彥度紫垣東云衢聽(tīng)仙韻　芝裔實(shí)蔚叢　千代歸黃道　誠(chéng)維求元?jiǎng)佑鼍壟钊R會(huì)　山人智慧興　續(xù)傳奧妙理支演萬(wàn)古風(fēng)　

第廿一、清微派 善道崇真祖　正元直德高　守清希大用　玄教延明朝國(guó)阜世安靜　何泰榮繼詔　龍慶天長(zhǎng)卯　島融如舜堯 二茅真君，名固。陜西人。更名。留傳：

第廿二、清微派：崇虛與道　富德仁從　世理真?！】伤冀瘫尽】顺纱笳¤刀ㄎ牟∫蛔衷龀纭∮?jì)少玄祖　性如日月　體似玉銀　合朝無(wú)上　萬(wàn)古留名　

第廿三、又二茅派：復(fù)虛與道　富德仁從　世理真?！】伤冀瘫尽】顺纱笳‘叾ㄓ啦∪┱婢?，名衷。系陜西咸陽(yáng)人。

第廿四、清微派：混靖希景　守汝玄志　宗道大天　得性自尊克崇祖德　光紹真應(yīng)　師寶友嗣　永仁世昌恭存依敬　倫思繼本　丹貫以丞　灝演精信念愛(ài)明持　載啟先覺(jué)　云章揖業(yè)　珠進(jìn)遙芝

三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號(hào)大元。

第廿五、靜一派：混靖希景　守汝玄志　宗道大天　德性同尊克崇祖德　光紹直應(yīng)　師寶友嗣　永世仁昌以存恭敬　有自必丞　能思繼本　端拱一誠(chéng)　

第廿六、張玉皇高上派：道德功行成　清靜保全真　黃庭聚萬(wàn)象　輔護(hù)自元君　

第廿七、清微派：思道景守以自清　德振紹順繼敏宗　志啟弘宸拱先智慧顯祝延永成功　合榮圣教證玄琮　義理開(kāi)明萬(wàn)法通至靜常存真一處　虛心怡朗性圓融　

第廿八、清微派：思道文德時(shí)自奇　守真存正繼雍熙　從演妙法承宗惠　百世調(diào)理嗣漢技第廿九、清微派：思道文德時(shí)自奇　守真存正繼雍熙　玉興智慧延廣衍　培祝隆新錫佑之第三十、清微派：思道大應(yīng)久悟　日仕普濟(jì)真元　玄良宜崇文智　明鏡廣報(bào)宏思　

第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派：沖漢通玄蘊(yùn)　高宏鼎大羅　仙源愈興振　福海啟洪波

天師張?zhí)撿o真人，系江西龐虎山信州人。留傳天師，宣統(tǒng)元年仲春，重續(xù)二十字。

第卅二、正乙派：遠(yuǎn)近資元運(yùn)　久長(zhǎng)保巨浮　道惟誠(chéng)可寶　德用信為珍秉教宏丹??　葆真啟世人　鴻圖輦景祚　圣澤振昌辰玉局受經(jīng)后　貴永傳靈根　青城垂氏派　妙法繼洪鈞　第卅三、天師正乙派：一德守真元　清揚(yáng)印本玄　靜明存正道　太素永通宣蜀都降龍虎　所悟乾坤全　教法無(wú)中有　丹書(shū)古今傳　　

第卅四、張真人正乙派：一元義道至　真全守太清　照應(yīng)通玄理　惟希最有成　

第卅五、正乙派：永志玄守道　正乙繼元宗　真常明悟性　宏教演法通星月皎天漢　清靜點(diǎn)行功　抱一無(wú)量念　機(jī)理至仁中　

第卅六、正乙派：一淵以道始　國(guó)祚永安寧　往通常玄理　惟希狩景成萬(wàn)源從始玉　朗然煙洞明　真法達(dá)自性　超宗義越亭　　

第卅七、天師張真人正乙派：守道明仁德　全真復(fù)太和　志誠(chéng)宣玉典　忠正演金科沖漢通玄蘊(yùn)　高宏鼎大羅　三山揚(yáng)妙法　四海涌洪波　

第卅八、正乙派：此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起從守真正元　道往體崇安　清靜功成滿　玄妙步云仙金光沖霄漢　超然玉京山　圓通大智慧　萬(wàn)古永留傳　　

第卅九、正乙派：（后門火神廟）思道應(yīng)云正乙　終成萬(wàn)世圓通　是法先賢有德　端然永選仙功

民國(guó)八年二月初一續(xù)：

存心現(xiàn)理養(yǎng)性　守本誠(chéng)和淪靜　智慧猶惜上遠(yuǎn)　得詮復(fù)還安定　

第四十、天師張道陵真人正乙派：正乙守道　修往延洪　鼎元時(shí)兆　秉法欽崇　福善永壽明智昌隆　熙朝嘉紹　靜演真宗光大恒起　廣運(yùn)會(huì)通　乾坤清泰　萬(wàn)事成功　

第四十一、正乙派：懷玄抱真　道合無(wú)為　養(yǎng)素守默　保光圖和　致虛沖陽(yáng)　承化弘先　第四十二、天師分支尹喜派：化弘元密　道德真?！§`源鎮(zhèn)遠(yuǎn)　天蓬維黃五登水參　二桂恒昌　清承祖印　奕世紹芳　

第四十三、真武玄武派：宣淵一道志　求德振常存　照應(yīng)通玄理微希太景成 　

第四十四、呂祖天仙派：妙玄合道法　陰陽(yáng)在乾坤　志心歸命禮　萬(wàn)古永長(zhǎng)春清靜無(wú)為宗　臨通大洞金　暫狀師得位　輝騰謁太空　

第四十五、天仙派：崇高容文德　永遠(yuǎn)堅(jiān)立經(jīng)　遵尊萬(wàn)化體　守養(yǎng)一?成　

第四十六、天仙派：靈寶無(wú)二法　真一啟玄宗　清靜妙難思　禎界敘太空　

第四十七、呂祖蓬萊派：圓通智毓用　始清重密真　丹體赴蓬萊　寶鼎煉成金云霞生造化　光明妙元根　道德福田本　萬(wàn)古永長(zhǎng)春　

第四十八、葛真君天臺(tái)派：混元分太清　玄微自古今　釋儒悉皈依　三教合元君　

第四十九、許真君凈明派（系江西人）天德高無(wú)量　照明自古今　玄元聞見(jiàn)處　總合圣賢心道德宏清靜　法源廣大成　東漢有章數(shù)　功果保忠禎　

第五十、果老祖師云陽(yáng)派：崇靜真陽(yáng)復(fù)　至堅(jiān)守太守　智禮清白信　存義法明長(zhǎng)道貴誠(chéng)正理　德尚實(shí)和行　參贊乾坤機(jī)　變運(yùn)造化功　

第五十一、鐵拐祖師云虛派：（七月初十日圣誕）太玄了清輝　鶴然謝瑞徵　功高身心貴　妙訣合天心　

第五十二、何仙姑云霞派：高居三界外　回首盼世塵　誰(shuí)是女丈夫　請(qǐng)來(lái)同修真　

第五十三、曹國(guó)舅金丹派：芝田白鶴棲　丹物煉藥丸　遍體是純陽(yáng)　飛身入云漢　

第五十四、曹仙姑清靜派：發(fā)個(gè)沖天志　修行有何難　太陽(yáng)煉形去　妙理至奧玄　

第五十五、樵陽(yáng)真人玉線派：無(wú)恒常自在　靜慧一真如　性定心空寂　玄元道法興

　陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：

第五十六、老華山派：須度玄明月　朗然雷隨風(fēng)　蓬萊真清靜　道德中可東性定發(fā)祥泰　陰陽(yáng)妙法通　龍虎交變化　乾坤堆滿充金木還本體　來(lái)往運(yùn)全功　　

第五十七、周祖靈寶派：思道洞本重　明香克理忠　洪良居士顯　一嗣永承宗德大傳家久　清修福澤長(zhǎng)　世肇因衍慶　慈風(fēng)蓬業(yè)祥　　

第五十八、周祖鐵冠派：思道大應(yīng)恒吾　月仕普濟(jì)真元　崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊　靜默中存志誠(chéng)　壽永泰運(yùn)亨昌　

第五十九、徐復(fù)陽(yáng)祖師鶴山派：復(fù)駕云坎至　崇教道九真　種正通玄理　福澤自得春　

第六十、鶴山派：重臨修仙侶　光華常延增　乾坤均相配　龍虎交黃庭秉劍立善法　逍遙遇遐齡　智慧明日月　還升太和宮　

第六十一、自然派：玄云曲端靜　清虛色自輕　月圓皈命禮　抱意管丹誠(chéng)元玄明至本　大詳理幽微　參透無(wú)中有　方可達(dá)希夷　

第六十二、三豐祖師自然派： 惟道然之本　若守可以隆　功德歸盛泰　萬(wàn)世禮仙真 本靜從玄教　福壽永長(zhǎng)興　合清仁志點(diǎn)　秉義復(fù)元登

第六十三、三豐派：道德杓宏容　真正守長(zhǎng)清　萬(wàn)強(qiáng)工夫首　宗來(lái)教方春星月皎天漢　守靜默行動(dòng)　一德無(wú)量念　玄理至仁忠　

第六十四、三豐派：玄云通道居端靜　白鶴乘虛各自清　師資月圓皈志禮身中抱一管丹成　太上淵微入妙元　凌云星朗貯壺天功侯到日方許就　始悟真言信可傳　

第七十五、王祖岔支侖山派：宏運(yùn)慶萬(wàn)禮　大用守真源　忠信懷仁德　禮義學(xué)道先　

呂祖門人李清庵真人留傳：

第七十六、先天派：自一無(wú)上道　永忠太夫人　禮高重進(jìn)本　可得萬(wàn)代清志誠(chéng)和妙有　煉性合融明　澄湛通玄化　無(wú)罡溫玉京　

第七十七、本山派：碧山傳日月　守道合自然　性理通玄得　清微古太元真靜常悠久　宗教福壽長(zhǎng)　慶云沖霄漢　永遠(yuǎn)大吉昌　

第七十八、陳、趙二師留傳棲安派：（此派系自光緒元年春月續(xù)）教垂萬(wàn)古　淡泊家風(fēng)　棲安同德　宏演三乘　凝清高潔　吉庵圓通　混合為一　道繼猶龍

張紫陽(yáng)真人，於雍熙年間　在臺(tái)州府天臺(tái)縣崇道觀。留傳：

第七十九、紫陽(yáng)派：陵源覺(jué)海靜　寶月性天明　隨景無(wú)華谷　得符瑞泰清參悟名真理　修為筑到基　完全成圣果　自在樂(lè)希夷靈素中常妙　葆光翠太空　道高超極則　德懋證玄通

邱祖宗字分支岔派。云樵真人紅張名宗??，字耕云。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白云觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請(qǐng)?jiān)瘛白凇弊譃榈谝淮?hào)。

第八十、霍山派：宗誠(chéng)信崇緒　修善法歟超　??慧傳千士　智慧貫天高耕興龍門教　靜參玄中妙　云度眾生戒　萬(wàn)載尊師道　

第八十一、御制九宮山派：（姓張名道清）道宗元太?！∥┨炜墒刂∫灾墙B彌祖　端顯應(yīng)良師公子茂中景　叔孫克世時(shí)　孟仲季若善　居處自然熙增廣承嘉祉　融逍得靜機(jī)　萬(wàn)年類永錫　佐國(guó)瑞云奇　

第八十二、彭祖真空派：

（此派自民國(guó)二年戒期，湯靜謙由江西帶來(lái)）

普?qǐng)A溥照覺(jué)性　應(yīng)度慈光黃庭　正達(dá)道耘源通譜愿成善果　真常智慧全　證盟功德海　修悟定超元虛靜和仁義　清微志妙先　嘉祥尊大極　萬(wàn)里總同原有時(shí)參厥旨　隨在契天機(jī)　若能歸一貫　平易亦神奇

章祖名哲。道號(hào)廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉(xiāng)，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結(jié)庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。

第八十三、廣慧派：此派系民國(guó)五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬(wàn)壽宮穆善清帶來(lái)六十字。廣德通玄凈　壺空悟乾坤　清守?zé)捊鹨狻【乇疽恢邢《ㄏ樵懠√撁骰没凇?shí)承符法理　萬(wàn)古太平春至善宜知止　純修在返真　丹成能見(jiàn)性　證果有良因第八十四、華山派：此派光緒元年自南方帶來(lái)。又有人云是華山后續(xù)自求精微妙　洪昌圣賢心　昆侖闡大法　咸登謁玉京三界十方內(nèi)　遍地黃芽生　龍虎盤(pán)坎離　五氣華池中了然永腱脫　逍遙斗牛宮　位列諸勝景　光照滿乾坤　

第八十五、華山派（南方后續(xù)）自求靖末樸　宏常盛有恩　昆侖重大華　戚珂何封增三界千古秀　極錦丹桂興　山海龍虎交　闡彪現(xiàn)遐齡了然端敬建　新友廣浩勤　裕謙淵斌馥　普照滿乾坤　

第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來(lái)）

道德清高上　云呈守?zé)挼ぁ【胖靥焱庾印》街钪行屐o自然體　發(fā)白面童顏　神吞乾坤大　陰陽(yáng)造化先悟本以正禮　沖和養(yǎng)太元　輕寂全術(shù)柄　一定龍虎盤(pán)慧法祥光現(xiàn)　蓮開(kāi)寶林宣　身應(yīng)歸根窮　氣住復(fù)命關(guān)三千功圓滿　異姓合寶仙　逍遙蓬萊路　今朝玉京賢　

第八十七、三山滴血派輩運(yùn)玄根長(zhǎng)：（明末清初　華山、龍虎山、茅山等三派合一）　守道明仁德　全真復(fù)太和　至誠(chéng)宣玉典　忠正演金科 沖漢通元蘊(yùn)　高弘鼎大羅　三山愈興振　福海涌洪波

結(jié)　　　　語(yǔ)

《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統(tǒng)年間（西元1010～1911年）雖說(shuō)列有八十六派，實(shí)際上只有八十支派，有些是系譜的續(xù)字，不是獨(dú)立一派。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，道教已經(jīng)不存在這么許多紛岐錯(cuò)雜的道派，過(guò)去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現(xiàn)在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。

前朱雀后玄武什么意思

青龍、白虎、朱雀、玄武，是古人眼中的四大神獸，被稱為“四靈”?！八撵`”源于遠(yuǎn)古的天象觀測(cè)與先民的星宿崇拜。

古人大致把天空分成四大區(qū)域：東方的星辰組合成一條龍的形象，稱之為“青（蒼）龍”；西方的星辰組合成一只虎的形象，稱之為“白虎”；南方的星辰組合成展翅飛翔的鳥(niǎo)的形象，稱之為“朱雀（鳥(niǎo)）”；北方的星辰組合成龜蛇糾纏在一起的形象，稱之為“玄武”。

古人說(shuō)：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方?！?/p>

因此，“四靈”成為“四方之神”，也就是空間上的“四象”：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

“四靈”隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換：冬春之交的黃昏，青龍顯現(xiàn)；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升。

因此，“四靈”也對(duì)應(yīng)時(shí)間上的“四季”：

青龍，春季，五行屬木，為青色；

朱雀，夏季，五行屬火，為赤色；

白虎，秋季，五行屬金，為白色；

玄武，冬季，五行屬水，為黑色。

風(fēng)水中的“青龍朱雀白虎玄武”，主要是指地理方位與五行屬性。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)古時(shí)建立二十八宿，而二十八宿又分為四組，每組有七個(gè)星宿。這四組，分別是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一種動(dòng)物和一個(gè)方位。

春天配以東方，其靈物為（青龍），因（青龍）代表了春天的生機(jī)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣。（青龍）的生氣勃勃，這就等于春天的花草萌芽之象。

至于夏天，天氣炎熱，所以就以紅色火作代表。而且，夏天時(shí)候，雀鳥(niǎo)特別多活動(dòng)，因此夏天之靈物為（朱雀）。（朱雀）即是紅色的火雀。此外，夏天配以南方。

秋天帶有肅殺之氣，古時(shí)行刑亦多于秋季，稱之為秋決。而且秋天來(lái)臨，樹(shù)黃葉落。所以（白虎）正好代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。秋天則配以西方。冬天則配以北方。

冬季時(shí)候，花草樹(shù)木不再繁盛，動(dòng)物亦冬眠，有著收藏之象。所以，（玄武）正好代表這個(gè)季節(jié)。所謂（玄武），即黑色的大龜，因?yàn)辇斢惺詹刂蟆：谏硎諗俊?/p>

參考資料：左青龍右白虎_百度百科

守拙清心是什么意思

意識(shí)是不爭(zhēng)名奪利，不讓俗事纏身，內(nèi)心寧?kù)o平淡。

雪中悍刀行十一大高手排行榜

1、第一境界呂洞玄

修道八百年，轉(zhuǎn)生數(shù)世，為等一襲紅衣。此前我們都認(rèn)為呂祖是轉(zhuǎn)生三世，齊玄禎、洪洗象，但是后來(lái)再仔細(xì)看小說(shuō)，他轉(zhuǎn)生其實(shí)不止三世，只不過(guò)被我們所熟知的是三世罷了。徐鳳年轉(zhuǎn)生無(wú)名道人的時(shí)候也和呂祖轉(zhuǎn)世論過(guò)道。呂洞玄時(shí)期過(guò)天門而不入，齊玄禎也可以斬落看守天門的仙人，洪洗象劍斬?cái)?shù)國(guó)氣運(yùn)，兵解送徐脂虎飛升。

2、第二境界王仙芝

白帝轉(zhuǎn)世，以武道參天道，坐鎮(zhèn)武帝城一甲子，把整個(gè)江湖視作磨刀石，有著舉世為敵的氣魄。雖然把徐鳳年打得吐血，但是王老怪卻是一個(gè)讓我們都?xì)J佩的人物。文中曾經(jīng)提到過(guò)，即便是呂洞玄重生與王仙芝對(duì)壘，也不過(guò)只有六成的勝算，可以說(shuō)也是站在雪中天花板的人物了。而且他在武帝城的時(shí)候是無(wú)敵的存在，即便離開(kāi)武帝城也不會(huì)遜色多少，要不是最后想要與徐鳳年論天道，徐鳳年早就涼了。

3、第三境界李淳罡

可以說(shuō)雪中最霸氣的人物了，天不生我李淳罡，劍道萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。數(shù)百年來(lái)劍道最耀眼的天才，為了成全王仙芝，讓自己的寶劍木馬牛斷在了王仙芝的手里。后來(lái)因?yàn)樽约旱男膼?ài)之人綠袍兒死在自己的手中，齊玄禎以天道與他論劍道，隋斜谷與他互換一臂等原因，李淳罡不斷跌境。

畫(huà)地為牢二十年，護(hù)送徐鳳年游歷江湖，一聲劍來(lái)再入地仙，劍開(kāi)天門逼出王仙芝九成實(shí)力。錢塘大潮一戰(zhàn)，李淳罡一氣千里又百里，氣長(zhǎng)超過(guò)了呂洞玄，成為了天人。這時(shí)候的描寫(xiě)是李淳罡輕輕松松的成為了天下第一。這個(gè)時(shí)候的李淳罡至少是不比王仙芝遜色了。以術(shù)證道，用下乘劍術(shù)成就劍仙，千年以來(lái)劍術(shù)第一。