中國哲學有哪些 經(jīng)典哲學書籍有哪些

中國主要傳統(tǒng)哲學有那些，有哪些中國哲學，有什么經(jīng)典的中國哲學思想嗎？有哪些關(guān)于中國哲學的書籍，古代中國主要的哲學思想有哪些，中國傳統(tǒng)哲學都包括哪些方面。

本文導(dǎo)航

• 中國哲學主要學什么
• 中國哲學具有什么特點
• 中國的哲學有哪些
• 經(jīng)典哲學書籍有哪些
• 中國傳統(tǒng)三大哲學思想
• 中國哲學的性質(zhì)有哪些

中國哲學主要學什么

中國傳統(tǒng)的哲學主要有以下10項：

1． 神奇的《易經(jīng)》

中國的《易經(jīng)》，

最早的哲學語言。

它不是神喻，

也不是天書，

它面對自然，

來自生活實踐。

古代的系統(tǒng)論，

中國的圓道觀，

陰爻（--）與陽爻（—），

構(gòu)成神秘的哲學理念，

三爻組成經(jīng)卦（八卦），

經(jīng)卦組成重卦（六十四卦），

卦卦相通，卦卦相聯(lián)。

陰爻與陽爻，卦與卦，

彼此制約，無限循環(huán)，

揭示事物的運動，

揭示了氣象萬千。

它脫胎于占筮，

卻適用于普遍，

它有廣泛的內(nèi)容，

涉及社會與自然，

政治倫理，生產(chǎn)經(jīng)驗。

概括了宇宙的存在，

描繪了事物的發(fā)展。

蘊含著豐富的辯證法，

樸素的唯物主義觀點。

2． 五行說

“五行說”——

出自古老的《尚書》。

《尚書 洪范》有論述

一是水，二是火，

三是木，四是金，

——五是土。

水能夠潤下，

火能夠炎上，

木能夠曲直，

金能夠從革，

土能夠稼檣，

各有各的用處。

它們的適用范圍

極為廣泛：

潤下作咸，

炎上作苦，

曲直作酸，

從革作辛，

稼檣作甘。

紛紜世界的本質(zhì)，

不過是水火木金土。

它們不是孤立的存在，

是相互聯(lián)系的物質(zhì)元素，

世界是統(tǒng)一整體，

存在著五行結(jié)構(gòu)。

五行說——

體現(xiàn)了古代哲人的智慧，

他們對世界本質(zhì)的領(lǐng)悟。

3．“和同”說

西周的史伯，

最早提出“和同”說，

和實生物，同則不繼，

以他平他謂之和。

史伯認為——

事物是多樣性的統(tǒng)一，

不能取同而去和。

齊國晏嬰多發(fā)揮，

辯證分系同與和，

不同聲音配合成樂曲，

君臣關(guān)系協(xié)調(diào)好運作。

后來的孔子說：

君子和而不同，

小人同而不和。

試看當今世界，社會生活，

處處是和，處處要和，

不同民族文化要交流，

多極化有利于各國。

生活需要七色陽光，

經(jīng)濟更要開放搞活，

不要同一模式，

道路自己選擇。

4． 老子的道

中華文化的源流，

——儒與道，

道的理論，玄虛深奧。

它是古代真正的哲學，

試圖解釋宇宙的奧妙。

道可道，非常道，

道如果可以言說，

就不是永恒的道。

道法自然，

道不是別的，

道就是道。

道隱無名，

不知出處，

道之為物，

惟恍惟惚。

它是萬物的本根，

創(chuàng)造了萬事萬物：

道生一，一生二，

二生三，三生萬物。

它周行而不殆，

永遠循環(huán)往復(fù)。

它是至高無上的，

惟道是從，別無他途。

5．老子的無為

道體——

有與無的統(tǒng)一，

有是萬物之母，

無是萬物之始。

無是道的別名，

也是道的一翼，

無為——

道的根本原則，

道哲學的真諦。

道常無為，

人要無為，

無為而無不為。

閃光的智慧，

深邃的哲理，

不能誤解和歪曲。

無為不是什么也不作，

它要求人們遵循規(guī)律。

做到不違背規(guī)律，

都能達到目的。

6．老子：反者道之動

老子認為：

事物都有相反的兩方面，

禍與福，惡與善，

難與易，長與短……

至美無美，

至善無善，

枉則直，曲則全。

兩方面相互依存，轉(zhuǎn)化，

推動事物的發(fā)展。

矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，

周而復(fù)始，往復(fù)循環(huán)。

老子說：

“大曰逝，

逝曰遠，遠曰反”

事物離去了，

越離越遠，

遠到一定時候，

又返回到起點。

道的規(guī)律，

如此這般。

7．孔子的仁

在孔子那里——

天道遠，

人道近。

孔子的學說，

處處不離人與仁。

仁是儒家的最高原則，

是儒學的核心與靈魂。

子曰：仁者，愛人。

己欲立而立人，

己欲達而達人。

己所不欲，勿施于人。

孔子重視人，

遠離鬼與神。

高揚人的地位，

關(guān)注人的精神，

不講天帝與天命，

仁的內(nèi)涵是人本。

他的學說——

人道與理性不可分，

人與人要相互尊敬，

要相互愛與信。

仁是認識事物的根據(jù)，

也是判斷是非的標準。

8．孔子：仁與知

在孔子看來，

倫理是基礎(chǔ)，

然后是認識論。

“學以致其道”，

德性培養(yǎng)是根本，

知是仁的必要條件，

仁是知的靈魂，

“未知，焉得仁”。

仁是最高標準，

美德即知識，

關(guān)鍵是做人。

9．孔子：知與不知

孔子說，

“知之為知之，

不知為不知，

是知也?！?/p>

就是說：知是知，

自知不知也是知，

它是不知的自覺，

也是知的開啟。

人要求實，

不要自以為是。

擇善而從，

去偽存真，

才能獲得真知。

關(guān)鍵是學與思，

“多聞”“多見”善“闕疑”。

10．墨子的兼愛

兼愛——

墨子的核心觀點，

墨子認為，

孔子的仁有局限，

不如兼愛更廣泛。

兼愛就是博愛，

人人相愛，親密無間。

兼愛應(yīng)“非攻”，

戰(zhàn)爭要避免。

兼愛要“尚賢”，

賢能者受重視，

不能靠邊站。

兼愛要“非樂”，

生活儉樸樂無邊。

兼愛要“尚同”，

天下統(tǒng)一無界限。

中國哲學具有什么特點

中國古代哲學思想，在時間表上粗略地可以劃分為：先秦諸子（儒、道、法、墨、名、陰陽的興起）、兩漢經(jīng)學和讖緯（儒家正統(tǒng)的發(fā)展）、魏晉玄學（道家的再探索）、唐宋禪學（佛教思想開花結(jié)果）、宋明理學（佛儒道合一）、明朝王陽明心學（理學的新創(chuàng)造）。

中國哲學有自己獨特的傳統(tǒng)概念范疇。中國哲學這些獨特的概念范疇如：道、氣、理、神、虛、誠、明、體、用、太極、陰陽等。凝結(jié)著中國思想家的智慧。在中國哲學長期的歷史發(fā)展過程中，這些范疇被不斷地充實、豐富，賦予新的內(nèi)容，圍繞這些范疇展開了深入的討論，將中國哲學的理論思維水平不斷提高。中國哲學對于人類文化的發(fā)展也作出了有益的貢獻，傳播到周圍的國家和地區(qū)如日本、朝鮮、越南及東南亞國家，并在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

中國的哲學有哪些

諸子百家呀，全是經(jīng)典。。。。。。

諸子百家是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期各種學術(shù)派別的總稱，據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發(fā)展成學派。

諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。中國在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。

在春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經(jīng)周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數(shù)民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

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經(jīng)典哲學書籍有哪些

一、中國古代哲學擁有豐富的哲學體系，包括道家哲學、儒家哲學、釋家哲學以及法家、墨家等等學派哲學，共同構(gòu)成了中國經(jīng)典哲學體系。

二、在道家哲學方面，代表的哲學著作有《道德經(jīng)》、《管子》、《列子》、《莊子》、《淮南子》、《抱樸子》等等。以《道德經(jīng)》為例，提出了道法自然的思想，至今，這一思想對整個人類也有著極為重要的指導(dǎo)意義。

三、在儒家哲學方面，代表折哲學著作有《大學》、《論語》、《孟子》、《荀子》等等。以《論語》為例，提出了“仁”的核心思想，成為幾千年來中國社會和個人普遍追求的思想狀態(tài)。

四、在釋家哲學方面，代表的哲學著作有《心經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等。以《心經(jīng)》為例，提出了人生性悟，在全世界哲學領(lǐng)域占有一席之地。

五、此外，還有以《墨子》為代表的墨家思想、以《韓非子》為代表的法家思想、以《公孫龍子》為代表的名家思想，以《傳習錄》為代表的王陽明心學思想，以及《菜根譚》等為代表的處世哲學等等著作。

中國傳統(tǒng)三大哲學思想

古代中國主要的哲學思想包括以下3個：

1、上古哲學思想，指奴隸社會的哲學思想。中國奴隸社會的哲學思想，從殷代后期起，經(jīng)歷了殷及西周、春秋、戰(zhàn)國三個階段。殷周之際是古代思想的起源時期；西周則學在官府；周室東遷前后，官學崩潰，這是古代哲學思想的第一階段。

2、周王東遷以后的思想，以至春秋鄒魯縉紳先生的《詩》《書》傳授之學，是古代哲學思想的第二階段?？啄@學，戰(zhàn)國百家并鳴之學，周秦之際的思想，是古代哲學思想的第三階段。

擴展資料：

中國哲人出現(xiàn)的具體歷史機緣，既造就了中國哲學的性格，也塑造了中華民族的個性。中國哲人的推天道以明人事，使得中國哲學具有鮮明的入世品格；中國哲學關(guān)心的重心在于人事，使得中國哲人總是飽含憂患。

每當中國哲學處于這樣一個集中發(fā)展時期，學派之多人才之盛思想之自由學術(shù)之開闊，都會達到一個高峰。中國哲學之興衰系于中國社會之興衰，同時也造就了民族精神的個性與內(nèi)涵。

參考資料來源：百度百科-中國古代哲學

中國哲學的性質(zhì)有哪些

引言：中國傳統(tǒng)哲學都包括哪些方面？ 中國的傳統(tǒng)哲學文化是有很多方面的，只要傳統(tǒng)哲學的源頭就是在諸子百家的時期。當時是因為中國傳統(tǒng)的思想還沒有定下來，百家爭鳴的文化更是讓中國傳統(tǒng)哲學得到了一個融合，有儒家，道家，法家，兵家等等。最后雖然封建統(tǒng)治是以儒家為主要的主旋律，但是依舊有其他的思想相以襯托，所以中國傳統(tǒng)哲學文化是比較悠久的。

先秦諸子百家就是中國傳統(tǒng)哲學的源頭，在諸子百家中有很多都是帶著有人民的憂患意識的，這也是很多哲學中所擁有的必要的元素，那么傳統(tǒng)哲學的精神究竟是什么呢？就是雖然沒有大環(huán)境的相互交流，但是意見是有指導(dǎo)人們進步的思想的。就像中國這傳統(tǒng)哲學肯定也是有弊端的，西方的哲學也是有弊端的，所以中西方哲學各有各的好處，在當時沒有交流的環(huán)境下形成了一個獨特的哲學。

中國古代哲學的來源就是在百家爭鳴的局面，戰(zhàn)國時期，從封建制轉(zhuǎn)變?yōu)闀r期的哲學。其實也是在封建統(tǒng)治下，有相對讓人們幸福的一種哲學來管理人民。在這個過程中，其實皇帝也不知道到底選擇什么樣的哲學才是最適合時代發(fā)展的，因為哲學的意義就是有指導(dǎo)人民進步的一個意義，最終還是選擇了儒家的思想。也是讓人們更加有對美好的向往和憂患意識，儒家就是一種柔中帶剛的，一個哲學的特色。

中國的禮儀也是在不斷進步的，從傳統(tǒng)的哲學中就可以看出中國的禮儀是有很強大的規(guī)矩的。無論是從老師還是學生的看法或者是君臣之分等等這些在古代時都是比較嚴格分明的，并且階級層次也是比較固化，這也是中國傳統(tǒng)的禮儀。其實這些思想不僅是友好的同時有壞的流傳到現(xiàn)在的中國的禮儀都是更加禮待他人的一種好的方面。