美術(shù)學(xué)研究什么時(shí)候 美術(shù)學(xué)的主要課程有哪些

美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是什么？美術(shù)理論研究生一般讀幾年，美術(shù)學(xué)的發(fā)展，學(xué)美術(shù)什么時(shí)間合適？

本文導(dǎo)航

• 美術(shù)學(xué)研究生的前途
• 研究生美術(shù)學(xué)哪個(gè)最好考
• 美術(shù)學(xué)的主要課程有哪些
• 學(xué)美術(shù)容易后悔嗎

美術(shù)學(xué)研究生的前途

　　美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，美術(shù)歷史的演變過(guò)程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容。美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、造型美學(xué)、美術(shù)史學(xué)等。此外，美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷史 即美術(shù)學(xué)史，就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣 。美術(shù)學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究，因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科，例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)信息學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等等。這里，“美術(shù)”二字的涵義有時(shí)會(huì)擴(kuò)大到書法及攝影等造型藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)這一界定，美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論，構(gòu)成了對(duì)“美術(shù)”這一現(xiàn)象的研究，這在我國(guó)已經(jīng)形成美術(shù)學(xué)的基本框架。

　　20世紀(jì)80年代，一個(gè)新詞“美術(shù)學(xué)”在中國(guó)學(xué)術(shù)界開始使用。在90年代初，中國(guó)的高等美術(shù)教育和美術(shù)研究機(jī)構(gòu)原有的“美術(shù)發(fā)展歷史及其理論”專業(yè)被改為美術(shù)學(xué)，90年代中期國(guó)家有關(guān)部門又將美術(shù)學(xué)定為藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬與音樂學(xué)，戲劇學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。所以到90年代，美術(shù)學(xué)正式作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科在中國(guó)誕生，并得到很快的發(fā)展，對(duì)美術(shù)學(xué)學(xué)科的研究及時(shí)美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象的探討也開始進(jìn)行，本人于1997年在《美術(shù)學(xué)研究》叢刊第一集(長(zhǎng)江文藝出版社)以發(fā)刊辭的形式發(fā)表“加強(qiáng)美術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)”一文，該文并于1997年第4期《美術(shù)觀察》上發(fā)表，引起討論。在該文中本人對(duì)美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象及其研究方法作了一個(gè)初步的界定：

　　美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律，研究美術(shù)歷史的演變過(guò)程、研究美術(shù)理論及其批評(píng)的科學(xué)，換句話說(shuō)，美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象、同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、美術(shù)理論、美術(shù)美學(xué)、美術(shù)史學(xué)。此外，美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷(即美術(shù)學(xué)史，就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣。美術(shù)學(xué)即可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究，因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科，例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等等。

　　在這一界定中，美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論。美術(shù)批評(píng)學(xué)可以作為美術(shù)學(xué)的一個(gè)重要的分支加以研究，當(dāng)然在批評(píng)學(xué)領(lǐng)域，美術(shù)批評(píng)學(xué)也可以作為批評(píng)學(xué)的一個(gè)分支，與文學(xué)批評(píng)學(xué)、音樂批評(píng)學(xué)等并列。美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科，什么是美術(shù)批評(píng)呢？美術(shù)批評(píng)是由批評(píng)家、哲學(xué)美學(xué)家，藝術(shù)理論家及美術(shù)家等人，運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則，對(duì)美術(shù)作品的形式、語(yǔ)言、風(fēng)格、題材、內(nèi)容進(jìn)行品析、評(píng)判，揭示其思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，或者對(duì)美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮、美術(shù)家群體及美術(shù)流派，美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，揭示其內(nèi)在規(guī)律和美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，這種活動(dòng)就是美術(shù)批評(píng)或者叫美術(shù)評(píng)論。美術(shù)評(píng)論和當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系比較緊密，批評(píng)家要參與美術(shù)活動(dòng)，及時(shí)了解創(chuàng)作動(dòng)向，推動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展，美術(shù)批評(píng)家有時(shí)還可參與策劃美術(shù)展覽，組織創(chuàng)作研討等活動(dòng)，因此美術(shù)評(píng)論也是一項(xiàng)操作性、現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)的活動(dòng)。而美術(shù)批評(píng)學(xué)則是從理論上總結(jié)批評(píng)規(guī)律，提出批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法，或者總結(jié)歷史上的批評(píng)成果，建立理論形態(tài)的批評(píng)學(xué)科。

　　美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行探討，發(fā)掘、研究，客觀地揭示一定的美術(shù)作品在材料、時(shí)間、內(nèi)容、形式上的特征，考證和發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)史實(shí)，揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和基本規(guī)律。中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)寫作的《歷代名畫記》，宗白華先生稱贊此書是：“亙古不朽的著作”，這部書產(chǎn)生于公元九世紀(jì)，共十卷，結(jié)構(gòu)恢宏、內(nèi)容博大精深。卷一至卷三，共十五篇文章，卷四至卷十為歷代畫家小傳和品評(píng)，包括自軒轅至唐代會(huì)昌年間372位畫家，這部分內(nèi)容屬于繪畫實(shí)際評(píng)論，記錄了唐代會(huì)昌以前畫家的生平、藝術(shù)作品和風(fēng)格，同時(shí)還引述和評(píng)論了唐代及以前的重要的畫評(píng)、畫史及畫論作品，包括顧愷之、謝赫、姚最、竇蒙、張懷璀、孫暢之、李嗣真、裴孝源、朱景玄等人的作品，《歷代名畫記》開創(chuàng)了系統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)史先河。西方美術(shù)史學(xué)科的建立可以追溯到16世紀(jì)意大利畫家瓦薩里寫作的《大藝術(shù)家傳》。這部書記錄意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫家和雕家的生乎、活動(dòng)和創(chuàng)作，為后人研究文藝復(fù)興美術(shù)家提供了豐富的資料，該書首次出版于1550年。西方藝術(shù)史學(xué)科的真正建立應(yīng)在18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》的時(shí)候。中國(guó)的《歷代名畫記》建立美術(shù)史學(xué)科早于瓦薩里約七百年，早于溫克爾曼約九百年。

　　美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問題的理論探討，通過(guò)對(duì)繪畫、雕塑、建筑，工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等作品及美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)的功能與作用、美術(shù)的基本特征、美術(shù)作品的形式、結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言、風(fēng)格、美術(shù)鑒賞活動(dòng)、美術(shù)的審美特征、美術(shù)和其他藝術(shù)的異同點(diǎn)等內(nèi)容的研究，揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律，美術(shù)理論主要是對(duì)美術(shù)的基本原理進(jìn)行探討，美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理，在廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)，美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容，從某種意義上講美術(shù)批評(píng)理論也是美術(shù)理論的一個(gè)組成部分，但鑒于美術(shù)批評(píng)理論和美術(shù)評(píng)論活動(dòng)有一定獨(dú)立性，美術(shù)批評(píng)和美術(shù)理論可以分成二個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行探討。

　　美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。它們構(gòu)成美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)于這三者之間的關(guān)系，在西方當(dāng)代存在不同的意見。20世紀(jì)30年代意大利藝術(shù)批評(píng)家文杜里在其《藝術(shù)批評(píng)史》中曾談到，當(dāng)時(shí)法國(guó)響起了一陣權(quán)威的聲音，堅(jiān)持三種學(xué)科的分立。藝術(shù)史應(yīng)該提供所有的藝術(shù)作品，對(duì)這些作品無(wú)須去批判它們，也無(wú)須加以評(píng)論，而以盡可能豐富的文獻(xiàn)說(shuō)明實(shí)事；藝術(shù)批評(píng)應(yīng)以符合美感要求的原則對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行批評(píng)；美學(xué)則就普遍意義上將藝術(shù)的界說(shuō)加以體系化，文杜里反對(duì)這種三科分離的觀點(diǎn)，他還引用康德的原則，即任何脫離了直覺的概念都是空洞的，任何脫離了概念的直覺都是盲目的。文杜里還認(rèn)為將藝術(shù)的歷史和藝術(shù)的批評(píng)分離，是把“藝術(shù)史推向謬誤的最嚴(yán)重的情況”，他還進(jìn)一步認(rèn)為“如果一件事實(shí)不是從判斷作用的角度加以考察的，則毫無(wú)用途；如果一項(xiàng)判斷不是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)之上的，則不過(guò)是騙人?！睂?shí)際上藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)，我們認(rèn)為是緊密相關(guān)的，在對(duì)藝術(shù)史的研究中，當(dāng)然最重要的是客觀地揭示作品的創(chuàng)作年代、材料、作品的題村內(nèi)容等，但當(dāng)藝術(shù)史家對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行探索時(shí)，也必然要與用一定的批評(píng)方法和藝術(shù)觀念及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出評(píng)判，而在這一過(guò)程中，批評(píng)或明或暗地在起作用。固此藝術(shù)史不可能完全離開藝術(shù)批評(píng)。藝術(shù)批評(píng)還是聯(lián)系美學(xué)、藝術(shù)理論與藝術(shù)史，藝術(shù)作品的橋梁，美學(xué)與藝術(shù)理論是對(duì)藝術(shù)普遍特點(diǎn)與規(guī)律的抽象，他們提供藝術(shù)觀念、美學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)的普遍原則，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)而運(yùn)用到藝術(shù)史與藝術(shù)作品的評(píng)判中。當(dāng)然在藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐過(guò)程中，也可以總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的批評(píng)觀念、批評(píng)原則與方法。同時(shí)藝術(shù)批評(píng)還可以為美學(xué)與藝術(shù)理論提供新的批評(píng)理論材料及新的有關(guān)藝術(shù)史與作品的研究成果，激活美學(xué)與理論思維，促進(jìn)美學(xué)與藝術(shù)理論的發(fā)展。藝術(shù)批評(píng)也可以從對(duì)作品的批評(píng)過(guò)程，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)與想象、思潮的關(guān)注中，了解藝術(shù)動(dòng)態(tài)，總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而上升到藝術(shù)批評(píng)理論建設(shè)的高度，由此看來(lái)，藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)史、藝術(shù)理論是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

　　關(guān)于美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史及美術(shù)理論的關(guān)系，我們還可以從文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史與文學(xué)理論的關(guān)系中得到相應(yīng)的啟示，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家與文學(xué)理論家雷內(nèi)·韋勒克在《文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史》一文中轉(zhuǎn)引他在其專著《文學(xué)理論》中的意見，呼吁這三門學(xué)科有進(jìn)行合作的必要?！八鼈兓ハ嗵N(yùn)涵的徹底程度使人不能想象有脫離文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史的文學(xué)理論，或者有可以脫離文學(xué)理論或文學(xué)史的文學(xué)批評(píng)，或者有可能脫離文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的文學(xué)史?！表f勒克甚至想過(guò)要取消文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的區(qū)分，他主張文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史不可能完全分開，相互之間有著包容的關(guān)系。

　　在中國(guó)古代美術(shù)史與美術(shù)評(píng)論文獻(xiàn)中，常常將美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史、美術(shù)理論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫品錄》就是這樣，從“畫品”的標(biāo)題來(lái)看，和南朝梁代鐘嶸的《詩(shī)品》，南朝梁代庾肩吾的《書品》一樣，都是藝術(shù)批評(píng)著作。謝赫在這部著作開頭，就對(duì)畫品即繪畫評(píng)論做出概括，“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也”，接著對(duì)繪畫的功能和作用發(fā)表見解：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可覽?！边@段話是他受到孔婦儒家哲學(xué)觀的影響，認(rèn)為繪畫的作用也是興成教化、勸戒賢愚，這可以說(shuō)是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。接下來(lái)，謝赫提出繪畫六法，即品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，“雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一、氣韻生動(dòng)是也，二、骨法用筆是也，三，應(yīng)物象形是也，四、隨類賦彩是也，五、經(jīng)營(yíng)位置是也，六、傳移模寫是也。”這六條標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)被推崇為“六法經(jīng)淪，萬(wàn)古不移”，成為此后繪畫批評(píng)中的根本原則，也成為我國(guó)古代美學(xué)理論中的重要內(nèi)容。由此可以看出批評(píng)理論和美學(xué)與美術(shù)理論是相通的。《古畫品錄》分一，二、三品，共評(píng)價(jià)了自三國(guó)以來(lái)，兩晉南朝宋齊時(shí)期的十七位畫家，如評(píng)陸探微，將他放在第一品第一人，說(shuō)他“窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立，非復(fù)激揚(yáng)所能稱贊，但價(jià)重之極乎，上上品之外，無(wú)他寄言，故屈標(biāo)第一等?！敝x赫將六法作為批評(píng)原則運(yùn)用到批評(píng)實(shí)踐中，認(rèn)為只有陸探微與衛(wèi)協(xié)于六法“備該之”，將陸探微列為上上品，還覺得委屈了他，而衛(wèi)協(xié)則雖不該備形妙，但頗得壯氣，“凌跨群雄，曠代絕筆?！边@都是典型的中國(guó)古代繪畫評(píng)論文本。今天我們來(lái)看謝赫對(duì)這三品十七位畫家的評(píng)論，不也是中國(guó)古代繪畫史上最重要的資料嗎？對(duì)我們了解研究三國(guó)至南朝宋齊的繪畫史也有著重要的歷史價(jià)值。由此看來(lái)，在中國(guó)古代，繪畫評(píng)論與繪畫史也是緊密相聯(lián)的。

研究生美術(shù)學(xué)哪個(gè)最好考

三年

研究生改革以后，一般有兩種：學(xué)術(shù)型碩士和專業(yè)型碩士。學(xué)美術(shù)理論的話一般都是學(xué)術(shù)型碩士，基本上都是三年，我10年讀研的時(shí)候有些大學(xué)還是有兩年的，如武漢大學(xué)。但是現(xiàn)在他們也是三年了，國(guó)外的都是兩年，中國(guó)是三年制，我覺得一方面是可以緩解就業(yè)壓力，一方面的話是學(xué)校多收點(diǎn)錢。

PS：如果你要想繼續(xù)深造的話，美術(shù)類也只有叫強(qiáng)的理論基礎(chǔ)才能往上讀博，國(guó)外純藝術(shù)，也就是繪畫類是沒有博士文憑的，而在中國(guó)卻是有的，中國(guó)美院就繪畫類的博士。

美術(shù)學(xué)的主要課程有哪些

一級(jí)學(xué)科上世紀(jì)90年代初，中國(guó)的高等美術(shù)教育和美術(shù)研究機(jī)構(gòu)中原有的“美術(shù)史及美術(shù)理論”專業(yè)被陸續(xù)改稱美術(shù)學(xué)，上世紀(jì)90年代中期國(guó)家有關(guān)部門又將美術(shù)學(xué)定為藝術(shù)學(xué) 一級(jí)學(xué)科 下屬的與音樂學(xué)、戲劇學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。從那時(shí)起，美術(shù)學(xué)正式作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科在中國(guó)誕生，并得到迅速的發(fā)展。美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支，涵蓋了視覺造型創(chuàng)作與美術(shù)史論研究的廣泛領(lǐng)域，是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的支柱學(xué)科之一，在我國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中起著重要的作用。遺憾的是，這個(gè)重要作用尚未引起普遍的認(rèn)識(shí)，與發(fā)達(dá)國(guó)家比，美術(shù)學(xué)的社會(huì)地位和普及程度相差甚遠(yuǎn)。人文科學(xué)的組成部分美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，美術(shù)歷史的演變過(guò)程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容。美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、造型美學(xué)、美術(shù)史學(xué)等。此外，美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷史 即美術(shù)學(xué)史，就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣 。美術(shù)學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究，因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科，例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)信息學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等等。這里，“美術(shù)”二字的涵義有時(shí)會(huì)擴(kuò)大到書法及攝影等造型藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)這一界定，美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論，構(gòu)成了對(duì)“美術(shù)”這一現(xiàn)象的研究，這在我國(guó)已經(jīng)形成美術(shù)學(xué)的基本框架。無(wú)英文詞匯然而遍覽歐美各地大學(xué)的學(xué)科設(shè)置，卻并不存在一個(gè)所謂的“美術(shù)學(xué)”的概念。至今還沒有與“美術(shù)學(xué)”對(duì)應(yīng)的英文詞匯。歐美的美術(shù)史研究，且以德國(guó)為例分析，強(qiáng)調(diào)美術(shù)史本身的社會(huì)文化意義的派別影響最大。特別是潘諾夫斯基圖像學(xué)的研究方法成為美術(shù)史研究的主流，美術(shù)史巨子貢布里希更將圖像學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)一步推延到人文學(xué)科的其他領(lǐng)域等等。在此意義上，美術(shù)史實(shí)際上是借美術(shù)的外殼，承載社會(huì)文化的歷史內(nèi)容與含義。設(shè)在綜合性大學(xué)里面的美術(shù)史學(xué)科，大都擁有獨(dú)立的系別。如美國(guó)哈佛大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)，英國(guó)的劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)這些知名大學(xué)均有美術(shù)史研究的專業(yè)。另外也有將考古與美術(shù)史并置的，如倫敦大學(xué)亞非學(xué)院就有名為“考古與中國(guó)藝術(shù)史”。美術(shù)理論，美術(shù)批評(píng)學(xué)科，常設(shè)在綜合性大學(xué)的哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)。當(dāng)然，也有一批藝術(shù)院校有美術(shù)理論專業(yè)?？傊?，國(guó)外還沒有一個(gè)可以能夠包含史、論、評(píng)含義的美術(shù)學(xué)概念。同時(shí)，也似乎不存在一個(gè)學(xué)科管理意義上的美術(shù)學(xué)。在中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)中，常常把畫評(píng)、畫史、畫論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫品錄》便是這種體例。謝赫在這部著作開頭，就對(duì)畫品即繪畫評(píng)論做出概括，“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也”，接著對(duì)繪畫的功能和作用發(fā)表見解：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可覽。”這段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。謝赫提出的繪畫六法，即品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。這六條標(biāo)準(zhǔn)成為此后繪畫批評(píng)中的根本原則，也成為我國(guó)古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。由此可以看出批評(píng)理論和美術(shù)作品研究也可以進(jìn)入史的范疇，中國(guó)古代畫論常將史和批評(píng)融匯其中。

學(xué)美術(shù)容易后悔嗎

學(xué)習(xí)美術(shù)的最佳年齡可以分為三個(gè)時(shí)期：一、啟蒙時(shí)期（3--5歲），專家研究表明，美術(shù)能促進(jìn)幼兒智力和能力的發(fā)展，有利于右腦的發(fā)育，能鍛煉孩子的協(xié)調(diào)性，提高孩子的創(chuàng)造能力，美術(shù)教育還能激發(fā)孩子的創(chuàng)新意識(shí)。二、轉(zhuǎn)型期（12--14歲），隨著孩子認(rèn)知能力的提高，學(xué)習(xí)壓力的增加，社會(huì)環(huán)境的影響，這一階段開設(shè)興趣造型入門課程，為以后考上理想的學(xué)校提供了重要保證，為孩子以后成為設(shè)計(jì)師或著名畫家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，學(xué)美術(shù)可以充分減壓，可以調(diào)整孩子的逆反心理，可以減掉不良的生活作風(fēng)（上網(wǎng)、玩游戲，看電視等），從而避免學(xué)生吳入歧途。三、定位期（15--16歲），隨著年齡的增長(zhǎng)及知識(shí)面的提高，這一階段學(xué)畫的學(xué)生往往目標(biāo)明確，把學(xué)習(xí)美術(shù)作為日后考學(xué)的方向標(biāo)，進(jìn)步將更加明顯?？偟膩?lái)說(shuō)，如果下定決心學(xué)畫，時(shí)間是越早越好。