物質(zhì)世界的發(fā)展有哪些規(guī)律 物質(zhì)的基本特征有哪三點

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，簡述物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識發(fā)展規(guī)律,人類社會發(fā)展規(guī)律分別是什么?資本主義(經(jīng)濟制？物質(zhì)世界基本規(guī)律是，物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律是什么？物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律是什么？

本文導(dǎo)航

• 怎樣理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
• 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律小結(jié)
• 世界資本主義經(jīng)濟發(fā)展歷程
• 物質(zhì)的基本特征有哪三點
• 世界的物質(zhì)性原理告訴我們什么
• 怎樣理解世界是由物質(zhì)構(gòu)成的

怎樣理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

有地球才有人類,物質(zhì)先于人類的存在而存在,所以世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)世界的總體規(guī)律就是運動,運動是永恒的,靜止是相對的,運動中產(chǎn)生整體與部分,特別與普通,優(yōu)生與劣汰,意識與反物質(zhì).....

世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律小結(jié)

物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

總的來說，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。

好吧，我其實沒看懂你到底想問啥？麻煩再明確一點。

世界資本主義經(jīng)濟發(fā)展歷程

1、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。

2、實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。形式上循環(huán)往復(fù)以至無窮；內(nèi)容上每一次循環(huán)認(rèn)識和實踐都比較的進到了高一級的程度，一步步深化和提高。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾囊括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機體的基本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個社會形態(tài)之中，貫穿社會發(fā)展始終，是其他社會矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決。這兩對矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。所以這兩對矛盾被稱為社會基本矛盾。

物質(zhì)的基本特征有哪三點

物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展遵循這不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，其中最普遍地發(fā)揮作用的是三項基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

世界的物質(zhì)性原理告訴我們什么

物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律是什么

社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識問題和解決問題是十分重要的。

矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

矛盾普遍性其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運動。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

怎樣理解世界是由物質(zhì)構(gòu)成的

物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律是：

1、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。

2、實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。形式上循環(huán)往復(fù)以至無窮；內(nèi)容上每一次循環(huán)認(rèn)識和實踐都比較的進到了高一級的程度，一步步深化和提高。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

物質(zhì)是運動的，是相互聯(lián)系、相互作用的，物質(zhì)有保持原有平衡狀態(tài)的屬性（即慣性），運動物質(zhì)間的相互作用又時刻破壞著平衡，慣性維護平衡與作用造成變化成了物質(zhì)世界最基本的矛盾規(guī)律，正是這一矛盾推動著物質(zhì)從無機物到有機物到多分子體系的轉(zhuǎn)化，推動著物質(zhì)從多分子體系到原始生命的演化，推動著物質(zhì)從原始生命到動植物到人類的進化。

“萬物如此，皆因其本?！睉T性維護平衡與作用造成變化這一物質(zhì)的屬性矛盾是其他所有的有意義事物的存在條件，是一切意義的來源，人類活動與它發(fā)生著關(guān)聯(lián)，并產(chǎn)生著價值。