生產(chǎn)力的屬人性是什么 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度，人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)是什么？其發(fā)展有沒(méi)有一般規(guī)律可循？如果有，它的規(guī)律是什么？什么是生產(chǎn)力？其有哪些要素？有什么特征？生產(chǎn)力的特點(diǎn)是什么？

本文導(dǎo)航

• 社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
• 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律
• 如何區(qū)分生產(chǎn)力的三個(gè)主體要素
• 生產(chǎn)力的三大基本要素

社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

1。社會(huì)形態(tài)

目的論認(rèn)為，標(biāo)志社會(huì)形態(tài)的事物有兩個(gè)：關(guān)鍵生產(chǎn)能力和消費(fèi)單元。消費(fèi)單元是指人們一起勞動(dòng)并一起消費(fèi)，構(gòu)成社會(huì)的基本單元。在歷史上，隨著生產(chǎn)能力的發(fā)展，消費(fèi)單元逐漸縮小，從氏族--家族--家庭--個(gè)人---國(guó)家。在國(guó)家主義社會(huì)中，人的相對(duì)生產(chǎn)能力在減少和紊亂，所以要求國(guó)家保障人民的基本物質(zhì)生活。

社會(huì)五大形態(tài)：原始制氏族性社會(huì)、奴隸制家族性社會(huì)、封建制家庭性社會(huì)、資本制個(gè)人性社會(huì)、知識(shí)制國(guó)家性社會(huì)。

參見(jiàn)http://www.confucius2000.com/confucian/zgshxtdsgcmjqlsfq.htm

2。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

一、1?社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能

(1)從內(nèi)容上看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。但是這社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不是起同樣的作用的。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

(2)作為生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有其特殊的功能：

第一，生產(chǎn)力中的人的要素和物的要素如果不通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，就只是可能的生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以一定的形式把人與物結(jié)合起來(lái)，是使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的基本前提。

第二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，馬克思把作為生產(chǎn)關(guān)系的總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2?生產(chǎn)力的特性

(1)生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征，即生產(chǎn)力具有：

第一，生產(chǎn)力具有屬人性。

第二，生產(chǎn)力具有客觀(guān)性。

第三，生產(chǎn)力具有社會(huì)性。

第四，生產(chǎn)力具有歷史性。

(2)根據(jù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中存在和作用的不同方式，可以把它的構(gòu)成因素分為實(shí)體性因素、滲透性因素和社會(huì)性因素。

實(shí)體性因素是指人的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料；滲透性因素是指科學(xué)技術(shù)、信息、教育、管理等，它們沒(méi)有實(shí)物形態(tài)，是通過(guò)滲透在實(shí)體性因素中而發(fā)揮作用。

社會(huì)性因素是指與生產(chǎn)的組織和管理有關(guān)的因素，組織與管理的好壞直接關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度的高低。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，必須通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約而得到實(shí)現(xiàn)，這個(gè)規(guī)律適用于一切社會(huì)，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)制度的變化而消亡。

3。社會(huì)制度

社會(huì)制度（social institution）

人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它是由一組相關(guān)的社會(huì)規(guī)范構(gòu)成的，也是相對(duì)持久的社會(huì)關(guān)系的定型化。社會(huì)制度分為3個(gè)層次：①總體社會(huì)制度，或曰社會(huì)形態(tài),如資本主義制度、社會(huì)主義制度；②一個(gè)社會(huì)中不同領(lǐng)域里的制度，如經(jīng)濟(jì)制度、教育制度等；③具體的行為模式和辦事程序，如考勤制度、審批制度等。

歷史演變 社會(huì)制度雖然古已有之，但社會(huì)學(xué)對(duì)它的研究卻始于英國(guó)社會(huì)學(xué)家H.斯賓塞。他在1862年所著《第一原理》一書(shū)中，用社會(huì)制度一詞來(lái)描述履行社會(huì)功能的機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的實(shí)體方面。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家W.G.薩姆納提出制度由概念和結(jié)構(gòu)組成，認(rèn)為制度是由民俗、民德（道德）發(fā)展起來(lái)的。此后美國(guó)社會(huì)學(xué)家C.H.庫(kù)利和K.戴維斯認(rèn)為制度是大量規(guī)范的復(fù)合體，是社會(huì)為適應(yīng)其需要用合法形式建立起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范的重要性及制度在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。這種觀(guān)點(diǎn)一直沿襲下來(lái)，并為許多社會(huì)學(xué)家所接受。

社會(huì)制度的構(gòu)成 主要包括：①觀(guān)念，是制度的理論基礎(chǔ)，是某種制度產(chǎn)生及施行的合理性根據(jù)；②規(guī)范，包括成文的和不成文的規(guī)范，是制度的基本內(nèi)容；③組織，是保證社會(huì)制度實(shí)施的實(shí)體；④設(shè)備，包括物質(zhì)設(shè)備和象征設(shè)備在內(nèi)。

社會(huì)制度的特征 主要特征有:①普遍性。家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、宗教等人類(lèi)社會(huì)的主要制度，普遍地存在于一切民族、國(guó)家和社會(huì)中。它對(duì)所轄范圍內(nèi)的人們均無(wú)例外地發(fā)生制約作用。社會(huì)制度的普遍性，是由人類(lèi)基本需求的相同性決定的。②相對(duì)穩(wěn)定性。盡管制度隨社會(huì)發(fā)展以及時(shí)空條件的不同而變化，但它又是相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范體系，一經(jīng)確立就會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制約人們的行為，即使存在的基礎(chǔ)喪失之后，還會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮作用。③復(fù)合性。任何一種制度都不能單獨(dú)存在，必須與其他不同層次的制度相配合，形成一套行之有效的制度體系。如家庭制度就包括婚姻、生育、親子、繼承等具體制度。

社會(huì)制度的類(lèi)型 主要按以下幾個(gè)方面分類(lèi)：①按形成的過(guò)程可分為，自然產(chǎn)生的制度和從一定歷史需要出發(fā)而有計(jì)劃地制定的制度；②按重要性可分為，基礎(chǔ)性制度和輔助性制度；③按適用的范圍可分為，對(duì)社會(huì)整體起作用的一般制度和只在某個(gè)領(lǐng)域起作用的特殊制度；④按發(fā)揮功能的方式可分為，統(tǒng)制性制度和操作性制度；⑤按對(duì)個(gè)性形成產(chǎn)生的影響可分為，原生制度和派生制度;⑥按社會(huì)功能體系可分為,關(guān)系性制度、調(diào)整性制度、文化性制度和調(diào)整關(guān)系性制度等；⑦按性質(zhì)和作用范圍可分為，家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度、科學(xué)制度、教育制度和社會(huì)保障制度等。后一類(lèi)制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)有重大的影響，也是社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)。

社會(huì)制度的功能 不同層次的社會(huì)制度產(chǎn)生不同的功能，其影響和制約的范圍也不相同?？傮w社會(huì)制度決定著該社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，是制定各種制度的依據(jù)。不同領(lǐng)域里的制度決定各種具體模式和規(guī)則。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)制度具有如下功能：①行為導(dǎo)向功能。通過(guò)權(quán)利和義務(wù)系統(tǒng)確定個(gè)人的地位和角色，為人們提供思想和行為模式，使其較快地適應(yīng)社會(huì)生活，以避免個(gè)人與社會(huì)的矛盾和沖突。②社會(huì)整合功能。作為規(guī)范體系的社會(huì)制度能協(xié)調(diào)社會(huì)行為,調(diào)適人際關(guān)系,發(fā)揮社會(huì)組織的正常功能，清除社會(huì)運(yùn)行的障礙，建立社會(huì)正常的秩序。③傳遞與創(chuàng)造文化的功能。制度通過(guò)保存與傳遞人類(lèi)的發(fā)明、創(chuàng)造、思想、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等文化，使之世代沿襲，并在空間上得到普及。同時(shí)，制度促進(jìn)文化的累積與繼承,推動(dòng)人們創(chuàng)造新的文化。制度的負(fù)功能是,已經(jīng)建立的制度常常代表社會(huì)上的傳統(tǒng)行為模式，容易產(chǎn)生刻板、僵化的傾向,不易隨時(shí)代的發(fā)展而及時(shí)變遷,從而使得社會(huì)制度對(duì)個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展起一定阻礙作用。制度的功能還可分為外顯功能與內(nèi)隱功能。外顯功能是與制度的目的直接相關(guān)的，內(nèi)隱功能是在實(shí)現(xiàn)外顯功能過(guò)程中帶來(lái)的非預(yù)想的結(jié)果。如教育制度的外顯功能是傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才；內(nèi)隱功能是培養(yǎng)學(xué)生參與群體生

活的知識(shí)和能力。

生命周期 有些社會(huì)學(xué)家用“形成期”、“效能期”和“萎縮期”來(lái)描述制度的生命周期。每一種制度的建立都有其客觀(guān)根據(jù)，但制度有一個(gè)形成期，即制度化的過(guò)程。在這個(gè)時(shí)期，制度是不夠完善的，需要進(jìn)一步完善與擴(kuò)充。處于效能期的制度在發(fā)展演變過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)障礙和問(wèn)題，需要深入調(diào)查研究，及時(shí)調(diào)整不適應(yīng)的部分與環(huán)節(jié)，使之繼續(xù)發(fā)揮其效能。有的制度，由于社會(huì)環(huán)境的變遷，賴(lài)以生存的基礎(chǔ)已不復(fù)存在，這時(shí)就必須及時(shí)建立新制度來(lái)代替已經(jīng)過(guò)時(shí)的制度。

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能

（1）從內(nèi)容上看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。但是這社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不是起同樣的作用的。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

（2）作為生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有其特殊的功能：

第一，生產(chǎn)力中的人的要素和物的要素如果不通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，就只是可能的生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以一定的形式把人與物結(jié)合起來(lái)，是使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的基本前提。

第二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，馬克思把作為生產(chǎn)關(guān)系的總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2、生產(chǎn)力的特性

（1）生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征，即生產(chǎn)力具有：

第一，生產(chǎn)力具有屬人性。

第二，生產(chǎn)力具有客觀(guān)性。

第三，生產(chǎn)力具有社會(huì)性。

第四，生產(chǎn)力具有歷史性。

（2）根據(jù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中存在和作用的不同方式，可以把它的構(gòu)成因素分為實(shí)體性因素、滲透性因素和社會(huì)性因素。

實(shí)體性因素是指人的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料；滲透性因素是指科學(xué)技術(shù)、信息、教育、管理等，它們沒(méi)有實(shí)物形態(tài)，是通過(guò)滲透在實(shí)體性因素中而發(fā)揮作用。

社會(huì)性因素是指與生產(chǎn)的組織和管理有關(guān)的因素，組織與管理的好壞直接關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度的高低。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，必須通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約而得到實(shí)現(xiàn)，這個(gè)規(guī)律適用于一切社會(huì)，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)制度的變化而消亡。

3、國(guó)家的本質(zhì)和職能

（1）國(guó)家的起源及其特征表明，國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念、政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。盡管?chē)?guó)家也管理一些公共事物，控制一定的社會(huì)秩序，并且社會(huì)管理職能存在著不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，但其目的服從于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。

（2）國(guó)家的本質(zhì)通過(guò)國(guó)家的職能，即國(guó)家的社會(huì)作用表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家的職能一般分為對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩類(lèi)。國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治職能，即調(diào)整階級(jí)關(guān)系，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力服從并鎮(zhèn)壓其反抗，同時(shí)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，以特定的專(zhuān)政和民主相結(jié)合來(lái)確保統(tǒng)治階級(jí)的根本利益不受侵犯；其二，社會(huì)職能，即執(zhí)行社會(huì)公共事物的組織和管理職能，即調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維持社會(huì)秩序，干預(yù)、調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活或直接組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)。國(guó)家的對(duì)外職能則是國(guó)家作為特定的社會(huì)主體進(jìn)行國(guó)際交往的職能，一方面組織國(guó)防，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，防御外來(lái)的侵略和顛覆。另一方面則是根據(jù)本國(guó)尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益調(diào)整國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治生活。

國(guó)家的內(nèi)外職能緊密相關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對(duì)內(nèi)職能是對(duì)外職能的基礎(chǔ)和后盾，二者都是國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的體現(xiàn)。

4、社會(huì)的觀(guān)念結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)

（1）社會(huì)的觀(guān)念結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀(guān)念、宗教、藝術(shù)等多種社會(huì)意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)整體和聯(lián)結(jié)方式。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治上層建筑相對(duì)應(yīng)，觀(guān)念結(jié)構(gòu)又稱(chēng)思想的上層建筑或觀(guān)念的上層建筑，它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會(huì)上層建筑的整體。社會(huì)的觀(guān)念結(jié)構(gòu)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的反映，它建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)服務(wù)。按反映社會(huì)生活的側(cè)重面和方式的不同，觀(guān)念結(jié)構(gòu)分為藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教和哲學(xué)等不同形式。這些形式各有特點(diǎn)，它們相互影響、相互滲透、相互制約、組成了社會(huì)觀(guān)念結(jié)構(gòu)的整體。

（2）作為一個(gè)哲學(xué)范疇，社會(huì)意識(shí)總括了人的一切意識(shí)要素、觀(guān)念形態(tài)以及人類(lèi)社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過(guò)程，它是人們對(duì)社會(huì)存在即人們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的反映。

社會(huì)意識(shí)包括兩方面的內(nèi)容：一是意識(shí)的諸形式，即觀(guān)念形態(tài)的文化，包括藝術(shù)思想、道德觀(guān)念、政治法律思想、宗教觀(guān)念和哲學(xué)思潮；二是科學(xué)，即非意識(shí)形態(tài)部分，包括自然科學(xué)、思維科學(xué)等。在社會(huì)意識(shí)諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的意識(shí)形式，稱(chēng)為意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，這是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。其表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在；就有什么樣的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是具體的，抽象的意識(shí)形態(tài)是不存的，意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，意識(shí)形態(tài)是歷史的，永恒的意識(shí)形態(tài)是不存在的；在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的；在一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上，占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在思想上、精神上也必然上統(tǒng)治地位。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映的原理，是歷史唯物主義的基本原理，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)各種政治的、法律的、道德的、宗教的觀(guān)念具有重要的方法論意義，它有助于我們揭開(kāi)各種觀(guān)念所反映的社會(huì)內(nèi)容和階級(jí)實(shí)質(zhì)。

5、文明和文明形態(tài)

（1）文明是文化的積極成果，是社會(huì)進(jìn)步的尺度，是與人類(lèi)的野蠻狀態(tài)相區(qū)別的、表明社會(huì)進(jìn)步程度的概念。因此文明的進(jìn)步和發(fā)展的程度與社會(huì)發(fā)展是一致的?？偟恼f(shuō)來(lái)，人類(lèi)隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越趨向文明。

（2） 社會(huì)文明具有多種形態(tài)。其實(shí)由于人類(lèi)社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，所以人類(lèi)文明也就由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明構(gòu)成的有機(jī)一體。

物質(zhì)文明是社會(huì)維持自身存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，它表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明狀況，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)財(cái)富的豐富程度。

精神文明是一個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的智力和精神支柱，它表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)和教育水平，以及社會(huì)思想道德面貌。

政治文明表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，人民參與政治生活的積極性和享有各種民主權(quán)利的程度。

上述三種文明雖然有各自的規(guī)律，但它們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上相互聯(lián)系和相互促進(jìn)。

二、本章核心概念和基本原理

（一）核心概念

1、生產(chǎn)方式：人類(lèi)獲取物質(zhì)資料的一定方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

2、生產(chǎn)力：人類(lèi)利用自然改造自然獲取物質(zhì)資料滿(mǎn)足自身需要的能力，它體現(xiàn)了人類(lèi)利用、改造自然的能力，反映了人與自然之間的關(guān)系。

3、生產(chǎn)關(guān)系：與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中所形成的相互間的客觀(guān)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，處于統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和。

5、上層建筑：建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

6、國(guó)家：起源——?dú)v史范疇，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。實(shí)質(zhì)（階級(jí)范疇、政治范疇）——統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治的暴力工具。

7、社會(huì)意識(shí)形態(tài)：與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度密切聯(lián)系具有鮮明階級(jí)政治性。包括：藝術(shù)、宗教、倫理道德、政治法律、思想、哲學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)。

8、文化：廣義上是指人類(lèi)的一切活動(dòng)及其成果的總稱(chēng)。狹義上指人類(lèi)一切精神活動(dòng)及其成果的總稱(chēng)。

9、文明：是指人類(lèi)活動(dòng)中的積極成果，標(biāo)志著人類(lèi)的進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)。

（二）基本原理

1、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性

(一)內(nèi)涵：社會(huì)意識(shí)形態(tài)雖然依賴(lài)于社會(huì)存在，但是具有獨(dú)有的規(guī)律、能動(dòng)的作用。

(二)表現(xiàn)

（1）它與社會(huì)存在發(fā)展的不同特性；

（2）它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)不一定發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家意識(shí)形態(tài)不一定落后；

（3）具有歷史繼承性；

（4）各種形式相互滲透影響作用；

（5）最突出的表現(xiàn)是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用——正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)具有阻礙作用。

2、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

（1）相互區(qū)別

①物質(zhì)文明是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。

②政治文明是在政治領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為政治制度和政治生活的進(jìn)步。

③精神文明是在文化領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。

（2）相互聯(lián)系

①物質(zhì)文明為政治文明、精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

②政治文明為物質(zhì)文明、精神文明提供政治保證和法律保障。

③精神文明為物質(zhì)文明、政治文明提供精神動(dòng)力和智力支持。

④物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者共同推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

如何區(qū)分生產(chǎn)力的三個(gè)主體要素

1、生產(chǎn)力

(1)生產(chǎn)力是人類(lèi)利用自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來(lái)，形成生產(chǎn)力的整體功能，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類(lèi)要素構(gòu)成。

(2)獨(dú)立的實(shí)體性因素包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者，以生產(chǎn)工具為主要內(nèi)容的勞動(dòng)資料，勞動(dòng)過(guò)程中被加工的勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料組成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力“物”的要素，勞動(dòng)者是“人”的要素。在“人”和“物”的要素中，人的要素起主導(dǎo)作用，而物的要素是必不可少的。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)尺度，勞動(dòng)對(duì)象是進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。運(yùn)籌性的綜合因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策等；滲透性因素主要指自然科學(xué)；準(zhǔn)備性因素主要指教育。

2、生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的客觀(guān)的、必然的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。 （2）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和交換關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。 （3）生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面是相互作用的，其中生 產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面；而生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面，又影響和制約著生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

生產(chǎn)力的三大基本要素

生產(chǎn)力的特點(diǎn)：

1、生產(chǎn)力具有屬人性

2、生產(chǎn)力具有客觀(guān)性

3、生產(chǎn)力具有社會(huì)性

4、生產(chǎn)力具有歷史性。