去背失敗是什么意思是什么 ps矩形工具選擇無(wú)法刪除

失敗的含義是什么？為什么在ps魔術(shù)橡皮擦工具去背的過(guò)程中老出現(xiàn)程序錯(cuò)誤？求解？請(qǐng)問(wèn)背東西時(shí)不相信自己，明明會(huì)的卻反復(fù)去背，不反復(fù)背就難受的這種行為是怎么回事？敗北是什么意思?。窟\(yùn)氣背是怎么回事？

本文導(dǎo)航

• 失敗的名言及意思
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• 背東西背得慢為什么
• 敗北是個(gè)詞語(yǔ)嗎
• 運(yùn)氣不好與人體磁場(chǎng)有關(guān)系嗎

失敗的名言及意思

成功，是一劑興奮劑，令人頭腦發(fā)熱而忘乎所已，終至大敗。

失敗，是一劑良藥，雖然苦口，卻是前事不忘，后事之師，以古為鏡，可知興亡

失敗是為了找尋成功的再精彩

失敗與成功之間，往往只相距那么一丁點(diǎn)的距離，但是，這微小的距離卻足以讓人失魂落魄，甚至放棄自己。但是，又有一句老話(huà)叫做“失敗乃成功之母”，因此，有失敗的地方就存在成功的影子，失敗與成功又是分不開(kāi)的

成功與失敗就像兩座港灣，中間只隔著一條河，若你愿邁步，這條河是那么的窄，一步便能跨過(guò)。但當(dāng)你過(guò)于相信自己，堅(jiān)信迎來(lái)成功只是時(shí)間的問(wèn)題，卻不努力，等你再去瞻望成功的港灣時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那條河變的是那么的寬闊，遙不可及。

挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)

不要因?yàn)樗み^(guò)跤而不敢奔跑，不要因?yàn)轱L(fēng)雨而詛咒生活，不要因?yàn)槊粤寺范鲆暳俗匀伙L(fēng)光。只有一步步克服挫折、挑戰(zhàn)挫折、享受挫折，才能找到生活的閃光點(diǎn)，享受成長(zhǎng)中的每一面的精彩。

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以樂(lè)觀(guān)當(dāng)航標(biāo)，這樣才不會(huì)迷失方向。沒(méi)有了樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，就會(huì)迷失奮斗的方向、丟失一切信念，任理想的帆船在洶涌的挫折波濤里隨波逐流、上下顛簸乃至全體覆沒(méi)。而挫折并不是到了一敗涂地的境地，而是儼然警示你不要懶散，要堅(jiān)持信念，隨時(shí)以樂(lè)觀(guān)、沉著去乘風(fēng)破浪。如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開(kāi)挫折這個(gè)善良嚴(yán)師？

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以堅(jiān)強(qiáng)當(dāng)后盾，這樣才不會(huì)被輕易****。任何生命不堅(jiān)強(qiáng)，必不能安然存在。若樹(shù)不堅(jiān)強(qiáng)，干不挺拔，如何能收獲一片陽(yáng)光雨露；若竹不堅(jiān)強(qiáng)，如何能咬定青山不放松受人敬仰；若梅不堅(jiān)強(qiáng)，如何能有凌寒獨(dú)自開(kāi)的錚錚傲骨；若人不堅(jiān)強(qiáng)，如何能有拼搏、追尋打敗挫折，戰(zhàn)勝自己的力量？如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開(kāi)挫折這個(gè)勉勵(lì)好友。

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以謙遜作底線(xiàn)，這樣才不會(huì)丟棄人格。人不僅應(yīng)在成功時(shí)懂得謙虛，更應(yīng)在挫敗時(shí)堅(jiān)持謙遜好學(xué)的風(fēng)格。不以謙遜為準(zhǔn)則，縱使真有一身本領(lǐng)也會(huì)因?yàn)樽源?、頑固而白白流失。如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開(kāi)挫折這個(gè)剛中帶柔的成功之母？

挫折，讓我懂得樂(lè)觀(guān)、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、保持謙遜，讓我的生活更精彩，我要挫折伴我成長(zhǎng)!

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背東西背得慢為什么

你好! 你是幸運(yùn)的 為什么?因?yàn)槲沂且粋€(gè)過(guò)來(lái)人 在今天 心血來(lái)潮 想幫助還在癥狀中的人們

我也是幸運(yùn)的 能夠幫助到你 我很開(kāi)心! 在下面 就是對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要的 一個(gè)優(yōu)秀的心理所寫(xiě)的文章 希望你能好好看 這篇文章對(duì)一個(gè)強(qiáng)迫癥患者的幫助是無(wú)窮的

心理

走出強(qiáng)迫的泥潭--應(yīng)用森田療法治療強(qiáng)迫癥

10.

此順其自然非彼順其自然

森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，&uot;順其自然，為所當(dāng)為&uot;是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解&uot;順其自然&uot;這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)&uot;順其自然&uot;的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無(wú)效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為&uot;順其自然&uot;就&uot;任其自然&uot;，就是對(duì)自己的問(wèn)題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀(guān)念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為&uot;順其自然&uot;就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。

要正確地理解&uot;順其自然&uot;首先我們要弄明白什么是&uot;自然&uot;，既你要知道什么是&uot;自然規(guī)律&uot;。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱⒔邮苓@些規(guī)律才會(huì)過(guò)得快樂(lè)。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的&uot;自然規(guī)律&uot;，結(jié)果肯定是自找苦吃。

而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來(lái)說(shuō)，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的&uot;自然規(guī)律&uot;，焦慮、緊張就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。又比如說(shuō)一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說(shuō)話(huà)時(shí)感到緊張和不自在。他覺(jué)得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來(lái)越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開(kāi)始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的&uot;自然規(guī)律&uot;。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞，和陌生人談話(huà)，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的&uot;自然規(guī)律&uot;，和&uot;自然規(guī)律&uot;對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。

人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的、無(wú)聊的念頭是必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱(chēng)做雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過(guò)程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無(wú)意義的&uot;雜念&uot;，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很快就消失了。反之，你去注意它，試圖控制它，趕跑它，去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念--我要把老師殺了。這個(gè)念頭使他非常的害怕，他覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺(jué)得自己太可怕了，所以就不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過(guò)程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫觀(guān)念的形成。

上面講的是&uot;順其自然&uot;中&uot;自然&uot;這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的&uot;順其自然&uot;呢?其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的&uot;自然&uot;的前提上，不去在意那些有&uot;自然規(guī)律&uot;的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說(shuō)我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢?是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢?答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是&uot;順其自然&uot;。

當(dāng)然為了能讓&uot;順其自然&uot;對(duì)你的問(wèn)題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合&uot;為所當(dāng)為&uot;。也就是說(shuō)，你在&uot;順其自然&uot;的同時(shí)，你得把自己的注意力放在客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開(kāi)始的時(shí)候，那些困惑你的觀(guān)念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過(guò)程中不知不覺(jué)地消失了。

接納癥狀

其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接納癥狀。當(dāng)然我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶來(lái)的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中那種迫切希望自己能夠盡快好起來(lái)的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨，這些是可以理解的。但是我想說(shuō)的是，雖然這些可以理解，但如果你真的這么做了，卻是和你盡快想好起來(lái)的初衷愿望是背道而馳的。

這里我將打一比喻來(lái)說(shuō)明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快地好起來(lái)。比如說(shuō)，我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了一塊血液凝結(jié)的傷疤，你說(shuō)我們應(yīng)該怎么做才會(huì)讓這塊傷疤在我們的身體上消失呢，正確的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是接受它，根本不用去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落而消失。

而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥患者們又是如何對(duì)待這塊傷疤的呢?他們是不斷去摳這塊傷疤，恨不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這樣做的結(jié)果又如何呢?其結(jié)果無(wú)非就是越摳越流血，越摳?jìng)淘酱蟆６罱K強(qiáng)迫癥也就這樣把患者緊緊地纏住了。

所以，面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們好起來(lái)的做法就是接納它，不把它當(dāng)會(huì)事情，那么癥狀就會(huì)在我們這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順其自然地逐漸消失。

為所當(dāng)為

如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀(guān)點(diǎn)，我想非“為所當(dāng)為”莫屬。那么什么叫“為所當(dāng)為”呢?簡(jiǎn)單講就是認(rèn)真地做你該做的事情，比如吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。

仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么?其實(shí)他們之間最大的區(qū)別就在于強(qiáng)迫癥患者忘記了“為所當(dāng)為”，忘記自己該去吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等，而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的內(nèi)心就形成了對(duì)某種觀(guān)念、情緒的固著，因此強(qiáng)迫癥就這樣產(chǎn)生了。

而我們正常的健康人呢?他們之所以沒(méi)有得強(qiáng)迫癥，則是因?yàn)樗麄儎t是一直在“為所當(dāng)為”，他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以及某一個(gè)情緒上，而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們應(yīng)該去做的一些事情上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。

那么反過(guò)來(lái)，我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢?不言而喻，從現(xiàn)在開(kāi)始，你就得“為所當(dāng)為”，把自己的注意力放在吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等這些你應(yīng)該去做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用去再去理會(huì)自己的癥狀，那么久而久之，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你“為所當(dāng)為”中自然而然地消失了。

完美是把雙刃劍

強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了對(duì)外在的事物要求盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己是完美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并沒(méi)有錯(cuò)，這是一種很好的自我評(píng)價(jià)，會(huì)增加一個(gè)人的自信;而追求外在事物的完美其實(shí)也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說(shuō)如果人們沒(méi)有追求完美的愿望，社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步了。

可是既然追求完美是有好處的，那為什么一些追求完美的人們最終卻得了強(qiáng)迫癥呢?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥昝腊央p刃劍，適當(dāng)?shù)耐昝朗强梢源龠M(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過(guò)度的完美，既過(guò)度到偏執(zhí)和狂妄的完美只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上往往都有過(guò)度完美的傾向。他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)重脫節(jié)的，當(dāng)然這里指的脫節(jié)并不是說(shuō)他們是完全沒(méi)有能力，而是說(shuō)他們把潛力和能力搞混了(潛力是指未來(lái)發(fā)展可能達(dá)到的能力，而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力)他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是潛力完全發(fā)揮出來(lái)的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有這樣一種想法:我是一個(gè)凌駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等等。

正由于這樣，因而他們會(huì)苛刻地要求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)的瑕疵，所以非常地重視自己在他人眼中的形象，常常對(duì)自己表現(xiàn)出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)，其實(shí)可以說(shuō)是他們不論怎么努力都是無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)樗麄兊囊笫且约鹤鲆粋€(gè)完美無(wú)缺的人，而這個(gè)世界上有完美無(wú)缺的人嗎?沒(méi)有，所以他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)自己在他人面前是一個(gè)有缺點(diǎn)的人和不如他人的人。

而這時(shí)如果再加上一些成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題，如心理創(chuàng)傷、性心理問(wèn)題等或認(rèn)知偏差，還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神經(jīng)癥。

所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人格特征，其方法就是客觀(guān)的看待問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有完美的事物和人，我們只能接近完美，而不能做到完美。同時(shí)不要以完美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)，總之一句話(huà)就是要學(xué)會(huì)善待自己、寬容自己和接納自己。也只有善待、寬容和接納自己后，內(nèi)心才會(huì)從沖突中平靜下來(lái)，這樣才可能走出強(qiáng)迫癥。

記得森田正馬先生曾說(shuō)過(guò)，患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有優(yōu)秀的人才可能患有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的短處，而優(yōu)秀而健康的人卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長(zhǎng)處。這真是金玉良言啊，值得我們好好地反思!

多想少做與少想多做

對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋?zhuān)鋵?shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡(jiǎn)單的名詞來(lái)解釋。

一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢?因?yàn)樗氲锰?，做得太少。我想這一點(diǎn)沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧，強(qiáng)迫癥患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些無(wú)聊而沒(méi)有答案的問(wèn)題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都心不在焉呢?

而一個(gè)人為什么沒(méi)有得強(qiáng)迫癥呢?因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都充分投入(不是百分百投入)進(jìn)去。所以，可以說(shuō)強(qiáng)迫癥患者和健康人之間剛好是兩個(gè)反方向，一個(gè)是多想少做，一個(gè)少想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。

放棄治療

都說(shuō)森田療法是放棄療法,意思就是說(shuō)只要你徹底地放棄治療,那么你的神經(jīng)癥也就好了，的確這句話(huà)說(shuō)得非常有道理，可以說(shuō)是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話(huà)去放棄治療了，強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，結(jié)果到頭來(lái)放棄治療不但沒(méi)有治療好自己的問(wèn)題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半邊就走的思想導(dǎo)致的。他們只是從字面上去理解放棄，而沒(méi)有深刻地考慮過(guò)怎樣的放棄才是真正的放棄。

其實(shí)要想真正的放棄，有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀，承認(rèn)癥狀是你身體的一部份，并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。為什么呢?因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了，把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來(lái)說(shuō),你說(shuō)誰(shuí)會(huì)對(duì)自己身上長(zhǎng)了兩只手而困惑呢?因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的,所以你才會(huì)不去在意它。.因此，你只有接受癥狀的正常,那么你才會(huì)真正放棄對(duì)癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用,無(wú)為而治就是這個(gè)道理.其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏,癥狀被忘記了，那么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自然，為所當(dāng)為。

而倘若你沒(méi)有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是身體的一個(gè)異物，而我們?nèi)藢?duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說(shuō)你的放棄是真正的放棄嗎?在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。

所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。

癥狀外的陷阱

有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題,說(shuō)他們對(duì)森田療法是理解正確了，.但為什么自己的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地?zé)o法根除呢?關(guān)于這一點(diǎn)我想說(shuō)的是，雖然你們理解正確了,也去實(shí)踐了，但是你們卻沒(méi)有注意到癥狀外的陷阱,所以你們無(wú)論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷阱給拉回來(lái)到癥狀中去的。

那么癥狀外的陷阱是什么呢?陷阱有兩個(gè),一個(gè)是所謂的理性,二便是縱容。

我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的,思維能力強(qiáng),并且非常地理性,不過(guò)他們的理性是和完美主義結(jié)合在一起的,所以他們才會(huì)非要把沒(méi)有答案的問(wèn)題在大腦里理性地搞清楚.本來(lái)在接受治療后，順其自然,為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的,癥狀也好了很多.但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開(kāi)始復(fù)蘇了.他們會(huì)在沒(méi)事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下，其實(shí)以前強(qiáng)迫觀(guān)念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。

這里我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀(guān)念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來(lái)。他會(huì)想:“以前確實(shí)是多想了，沒(méi)有意義。不過(guò)仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百的牢固，還是有可能掉下來(lái)啊，只不過(guò)幾率很小-------?！边@時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了，于是就停止去想燈的問(wèn)題。但他的“理性”會(huì)立刻告訴他:“這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百牢固這句話(huà)是絕對(duì)正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可，不想自己反倒是錯(cuò)的念頭逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。

而所謂的縱容，我稱(chēng)它為吃飽了沒(méi)事干，沒(méi)事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥狀緩解了很多，所以心情特別的開(kāi)心，于是他可能會(huì)做出這樣的事情來(lái)，就是對(duì)以往的癥狀進(jìn)行炫耀，故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀(guān)念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。

所以，在治療強(qiáng)迫癥的過(guò)程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。針對(duì)理性的陷阱，具體的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀(guān)念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也不要去想，因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了;而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡(jiǎn)單，就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情上吧。

痊愈的含義

強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無(wú)非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢?如果你認(rèn)為是癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱恕?/p>

我們知道其實(shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問(wèn)題當(dāng)做是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人，于是這個(gè)男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣，他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法，認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng)迫癥;又比如說(shuō)一個(gè)人他在與人談話(huà)時(shí)，總是在想自己該怎么樣來(lái)回答別人的問(wèn)話(huà)，并認(rèn)為自己不該有這樣的想法，認(rèn)為有這想法是不正常。而其實(shí)呢?我們每一個(gè)人在與別人談話(huà)時(shí)候，都是在不停地思考如何回答別人的提問(wèn)，只不過(guò)正常的人是在無(wú)意識(shí)地思考，而之所以無(wú)意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯?，是自然發(fā)生的過(guò)程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、無(wú)意識(shí)地思考揪出來(lái)，當(dāng)做不正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。

所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀，其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺(jué)、呼吸等是相同的，你說(shuō)又怎么能徹底去除這些呢?只要是活著的人，我想都不可能。所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正常，你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注，你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做事情中，所謂的癥狀也才會(huì)在你做事的過(guò)程中徹底地消失而痊愈了。

覺(jué)知癥狀

癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實(shí)很頑固外，還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥狀的覺(jué)知，始終把癥狀中的所想、所擔(dān)憂(yōu)的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必然是沉溺下去。

而實(shí)際上我們只要能覺(jué)知癥狀，那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、擺脫癥狀。覺(jué)知癥狀的意思就是說(shuō)當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候，我們一定要知道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭本身就是一個(gè)癥狀，是這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。

舉例來(lái)說(shuō)，比如某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢(qián)紙，他回來(lái)后就擔(dān)憂(yōu)自己的面衣上是否沾有燒錢(qián)紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢(qián)紙的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒(méi)有覺(jué)知癥狀，而把自己擔(dān)憂(yōu)的內(nèi)容當(dāng)做是真的要發(fā)生的事去對(duì)待導(dǎo)致的。

而覺(jué)知癥狀其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是他在想了十遍、二十遍都沒(méi)有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安的時(shí)候，他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問(wèn)題本身了，而是強(qiáng)迫的癥狀。這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。

森田療法的意志釋疑

強(qiáng)迫思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。(即反強(qiáng)迫) 森田認(rèn)為，要想擺脫強(qiáng)迫，最好的方法就是順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過(guò)程中自然地消失。 很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí)也非常的疑惑，因?yàn)樗麄冇X(jué)得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫，于是便對(duì)森田也恐懼起來(lái)，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。

其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀，是一種對(duì)森田理論的強(qiáng)迫懷疑。要想擺脫對(duì)森田理論的強(qiáng)迫懷疑與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的，就是順其自然，為所當(dāng)為，這里我就不在具體贅述。

不過(guò)在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問(wèn)題，森田療法里的確是有用到意志的，但這個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的，即在治療的過(guò)程中要用意志去努力地生活，做自己該做的事情。強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒(méi)有為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過(guò)程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的行為方式。

綜上所述，強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀儼岩庵居脕?lái)在腦海里與自己的思想斗爭(zhēng)，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。

當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡(jiǎn)單講就是森田所說(shuō)的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度。

接受正常,不想癥狀的疑問(wèn)

時(shí)常都有一些患者朋友問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題:森田的書(shū)上說(shuō)癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢?

在這里我將把這個(gè)問(wèn)題的答案寫(xiě)出來(lái)，以幫助更多的朋友解除疑惑。其實(shí)森田所說(shuō)的癥狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的出現(xiàn)雜念這種現(xiàn)象，而不是說(shuō)的雜念的內(nèi)容。

雜念之所以是雜念，那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無(wú)意義的、骯臟的、恐怖的等等。所以如果你主動(dòng)去想、去關(guān)注雜念內(nèi)容的話(huà)，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無(wú)止境的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。而之所以我們可以不去管，那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。你用意識(shí)去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀，我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復(fù)了自然的規(guī)律:自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。

不為痛苦停住腳步

人生在世，不如意事十之，痛苦、挫折何其多?

在主觀(guān)上，大多數(shù)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂(lè)的，沒(méi)有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂(lè)，卻越是痛苦不堪的。因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓?lè)，就如同人生不可能天天痛苦一樣。這就如我們的天氣，既有艷陽(yáng)天，又有陰雨天，要想每天都是晴天是違背自然規(guī)律的。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀(guān)的寫(xiě)照。所以，要想真正獲得人生的快樂(lè)，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí):人生是痛苦與快樂(lè)的結(jié)合體。你如果接受這個(gè)事實(shí)，那么可以說(shuō)痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡纯?，并不能讓痛苦離開(kāi)你。

日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)一樣。這一切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)、變化著。 大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開(kāi)的話(huà)，你就得向自然學(xué)習(xí)，遵循自然的規(guī)律:不為痛苦停住腳步。

這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說(shuō)是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過(guò)一條小河，當(dāng)他們走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過(guò)這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè)婦女很是為難。和尚二話(huà)沒(méi)說(shuō)，背著婦女就過(guò)河了。到了河那邊，和尚放下了婦女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過(guò)了很久，和尚徒弟始終心中不安，問(wèn)說(shuō)男女有別，不該背哪個(gè)婦女過(guò)河，但這個(gè)卻對(duì)徒弟說(shuō):“我在過(guò)河后就把那個(gè)婦女放下了，你到現(xiàn)在還沒(méi)放下嗎?”徒弟恍然大悟。

這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說(shuō)的是，這個(gè)徒弟之所以放不下，煩惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)、變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問(wèn)題停下了前進(jìn)的腳步，停在過(guò)去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。

其實(shí)，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長(zhǎng)時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開(kāi)我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長(zhǎng)存呢?

在面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們很多人的做法是心情不好了，我們就什么都不做了，不工作了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是坐那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實(shí)際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。

例如某人失戀了，她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上，不能工作了，不能學(xué)習(xí)了，甚至不說(shuō)話(huà)、茶飯不思。結(jié)果不但沒(méi)有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥;又如我們的強(qiáng)迫癥患者，為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀(guān)念，他能把自己所有精力都拿來(lái)關(guān)注和壓制這個(gè)觀(guān)念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。

煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，只是去關(guān)注煩惱和痛苦，這就是違背了自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是停止運(yùn)動(dòng)，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無(wú)法自拔。

所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否，痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑?，還是要去做。這樣我們就尊循了自然的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺(jué)地消失了。

敗北是個(gè)詞語(yǔ)嗎

敗北的意思是：打敗仗

【拼音】[ bài běi ]

【出處】西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾起兵至今八歲矣，身七十馀戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北。”

我從起兵打仗到現(xiàn)在已經(jīng)八年了，親身參加七十余場(chǎng)戰(zhàn)役，攻無(wú)不破，戰(zhàn)無(wú)不勝，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。

【例子】拿破侖軍隊(duì)敗北，帶著部分官兵倉(cāng)促逃回法國(guó)。

【近義詞】失利、戰(zhàn)敗、失敗、潰敗

【反義詞】獲勝、勝利、戰(zhàn)勝、凱旋

擴(kuò)展資料

1、敗北的近義詞

失敗

【拼音】[ shī bài ]

【解釋】指沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。亦指被對(duì)方打敗，輸給對(duì)方。

【出處】丁玲《一九三〇年春上海》二：“他曾四處打探過(guò)，希望得到一點(diǎn)可以安慰自己的消息，可是失敗了?！?/p>

【例子】他們?cè)缬兴枷霚?zhǔn)備，面對(duì)失敗的局面那樣沉著。

2、敗北的反義詞

勝利

【拼音】[ shèng lì ]

【解釋】在斗爭(zhēng)或競(jìng)賽中打敗對(duì)方；工作、事業(yè)達(dá)到預(yù)定的目的

【出處】毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。

【例子】困難只能?chē)樀古撤驊袧h，而勝利永遠(yuǎn)屬于敢于攀登科學(xué)高峰的人。

運(yùn)氣不好與人體磁場(chǎng)有關(guān)系嗎

人生中運(yùn)氣不好的原因。每個(gè)人的一生中，都有運(yùn)氣比較好的時(shí)候，也有運(yùn)氣差的時(shí)候。人生運(yùn)氣的好壞就好比道路的曲曲折折，沒(méi)有一直平順的道路，也沒(méi)有一直都是曲折坎坷的道路。運(yùn)氣不好的原因，大體有下面幾種情況：

1、流年不利的因素。就是說(shuō)命中注定這幾年不順利。

2、就是人生的方向沒(méi)有選對(duì)。比如說(shuō)命中最適合去正東方向發(fā)展，最忌在最南方求發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中選擇的卻正是正南方向。就是說(shuō)沒(méi)有去比較好的方向，反而去了最不適合自己發(fā)展的方向。如果出現(xiàn)這種情況，就算你運(yùn)氣在好，做事情也只能是事倍功半了。

3、行業(yè)的選擇。俗語(yǔ)說(shuō)的好，男怕選錯(cuò)行。其實(shí)每個(gè)人都是如此。有些人天生適合從事技術(shù)行業(yè)，現(xiàn)實(shí)中由于家庭等方面的因素，卻從事行政方面的工作。結(jié)果是處處不順，到最后最多是個(gè)科長(zhǎng)，每升一級(jí)都要費(fèi)很大的周折。如果從事技術(shù)的話(huà)，肯定可以輕易的成功。

從上面幾點(diǎn)可以看出，在運(yùn)氣好的時(shí)候去適合自己的地方做最適合自己的行業(yè)，然后注意環(huán)境和行善，才能取得事半功倍的效果，做事情也容易成功。

人們普遍對(duì)運(yùn)氣的理解是這樣的：要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，心想事成就是運(yùn)氣好。屋漏偏逢連夜雨，出門(mén)又被吹翻傘，想做啥都不能如愿是背運(yùn)。以此理解，運(yùn)氣就是對(duì)成敗結(jié)果的一種表述方式，成功了運(yùn)氣好，失敗了運(yùn)氣背。如果非要將運(yùn)氣和成敗結(jié)果關(guān)聯(lián)的話(huà)，那運(yùn)氣就變成了一種因果能量。

絕大多數(shù)人就是這樣認(rèn)為的。正因?yàn)橛羞@種意識(shí)認(rèn)知，才將運(yùn)氣上升到?jīng)Q定命運(yùn)的高度。一個(gè)人命好不好，就看其運(yùn)氣如何。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，運(yùn)氣象空氣一樣，看不見(jiàn)摸不著但能感覺(jué)到，而且又決定著每一個(gè)生命之興衰生滅和變化：

所以，面對(duì)挫敗、苦厄、受阻等逆境時(shí)，大部分人都會(huì)將原因歸結(jié)于運(yùn)氣不好。但一帆風(fēng)順時(shí)，只有別人說(shuō)你運(yùn)氣好，自己反而不覺(jué)得，因?yàn)樽孕判拇媪诉\(yùn)氣。

其實(shí)，運(yùn)氣是一種可以自圓其說(shuō)的意識(shí)感知，是成敗的最好借口，否則人面對(duì)成敗無(wú)法自拔。

人要心想事成非常簡(jiǎn)單，那就是做自己可以控制的事情。但人人都有欲望、有夢(mèng)想，當(dāng)欲望和夢(mèng)想超岀你可控范圍，自然就岀現(xiàn)心有余而力不足的結(jié)果，這個(gè)時(shí)候你一旦認(rèn)為運(yùn)氣不好，那真的會(huì)背運(yùn)了。

因此，不斷提升自己的可控能力，或減少欲望，直接降低對(duì)結(jié)果的期待值，堅(jiān)持在可控能力范圍內(nèi)行事，自然會(huì)一直好運(yùn)氣。