博士馬克思主義課怎么開場(chǎng) 請(qǐng)問(wèn)如何講好黨史課，是講給科級(jí)干部聽的

請(qǐng)問(wèn)如何講好黨史課，是講給科級(jí)干部聽的？馬克思恩格斯簡(jiǎn)介，1分鐘內(nèi)的演講稿，急！，馬克思主義原理課的建議。

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• 馬克思主義原理課的建議

請(qǐng)問(wèn)如何講好黨史課，是講給科級(jí)干部聽的

　　請(qǐng)參考以下資料，希望能幫助你

　　黨課教案：

　　黨課教案是黨課授課者講黨課的“腳本”。黨課教案編寫得好壞，將直接影響到黨課質(zhì)量的高低。因此，撰寫好黨課教案，對(duì)黨課教員而言是非常重要的。盡管黨課教案的撰寫千差萬(wàn)別，但從我們的實(shí)踐來(lái)看，一個(gè)好的黨課教案，在備課時(shí)應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

　　主題要明確。黨課要有明確的主題，這一主題要貫穿黨課的始終。授課人在編寫教案的時(shí)候，應(yīng)該首先明確要通過(guò)這堂黨課幫助廣大黨員或入黨積極分子樹立什么、提高什么、反對(duì)什么，對(duì)這一問(wèn)題自己心中要有數(shù)。黨課教育的選題范圍很廣，可以是黨的路線、方針、政策，也可以是黨的基本知識(shí)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，還可以是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，等等。但是，黨課教育的具體選題一定要有針對(duì)性，要與黨的中心工作和黨員的思想實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，做到有的放矢。對(duì)于授課時(shí)間通常只有一兩小時(shí)的黨課而言，其主題宜小不宜大，宜近不宜遠(yuǎn)，可將某一個(gè)問(wèn)題或者一個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方面作為切入點(diǎn)，然后講深講透。比如當(dāng)前的伊拉克問(wèn)題，問(wèn)題復(fù)雜，涉及的國(guó)家也多，那么在備課時(shí)，就可考慮只講“美國(guó)為什么要攻打伊拉克”這個(gè)問(wèn)題。備課時(shí)可由當(dāng)前的美伊局勢(shì)導(dǎo)入，然后談伊拉克的石油大國(guó)地位和兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史，再歷數(shù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史淵源。這樣的黨課口子小，問(wèn)題集中，聽課人一定會(huì)饒有興味。

　　資料要豐富。要想給學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水。占有大量生動(dòng)新鮮的資料，對(duì)于寫好黨課教案非常重要。當(dāng)授課人確定一個(gè)主題以后，就要圍繞主題搜集大量相關(guān)資料。資料可以是理論、格言，也可以是事例、數(shù)據(jù)；可以是正面的，也可以是反面的。搜集資料的目的只有一個(gè)，就是要把所要闡明的問(wèn)題論述清楚。比如，談艱苦奮斗，其中最重要的就要占有國(guó)情資料、我黨堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的資料、我國(guó)改革開放以來(lái)反腐倡廉的資料、黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于艱苦奮斗的論述，以及目前我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的各種差距的資料，等等。這樣，在編寫教案時(shí)，授課者才能做到心中有數(shù)，講課時(shí)說(shuō)理才能透徹。

　　方法要靈活。在編寫教案的過(guò)程中，黨課教員為了論證觀點(diǎn)或者活躍氣氛，經(jīng)常會(huì)舉一些實(shí)例。為此，教員要善于將政治性、思想性的東西和知識(shí)性、趣味性的內(nèi)容融為一體，言之有物。比如講授黨的一大，如果照本宣科，講黨的一大某年某月在上海某地召開，后來(lái)又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，這是連中小學(xué)生都知道的常識(shí)，很難引起黨員的興趣。如果換一種方式，從我國(guó)最早傳播馬克思列寧主義的革命先驅(qū)李大釗沒有參加黨的一大，而同樣沒有參加黨的一大的陳獨(dú)秀卻當(dāng)選為中央局書記說(shuō)起，再詳細(xì)介紹當(dāng)時(shí)的歷史背景，然后進(jìn)一步講述十二位代表以后的去向和結(jié)局。采用這種敘述的方式，大家就會(huì)靜心傾聽，印象深刻。

　　邏輯要嚴(yán)密。嚴(yán)密的邏輯順序可以使教學(xué)內(nèi)容絲絲入扣，合情合理，給聽眾以強(qiáng)有力的說(shuō)服力；還可以使教學(xué)活動(dòng)既有緊張的節(jié)奏，又有輕松的氣氛，使聽課人不斷地產(chǎn)生興奮感，保持旺盛的聽課欲。因此，在編寫教案的時(shí)候，授課者應(yīng)注意授課內(nèi)容各環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和相互補(bǔ)充，前一環(huán)節(jié)為后一環(huán)節(jié)作鋪墊，后一環(huán)節(jié)又是前一環(huán)節(jié)的發(fā)展，層次井然，有條不紊。比如講“世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”這個(gè)主題的黨課，在備課時(shí)，可以首先講述什么是“多極化”趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，這可從以下三個(gè)方面去思考：一是從歷史角度看，單極世界難以持久，兩極格局已被打破；二是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，歐盟、日本、中國(guó)等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷增長(zhǎng)；三是從政治上來(lái)看，中國(guó)、歐盟、俄羅斯以及發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際政治舞臺(tái)上的作用在增大。最后，可以聯(lián)系我國(guó)以及黨員的實(shí)際，講講如何抓住機(jī)遇，發(fā)展自己的問(wèn)題。這樣，就能把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，在講課的時(shí)候，使聽課的同志能夠由淺入深、由表及里地理解所講述的道理，從而達(dá)到預(yù)期效果。

　　上黨課“四備”

　　備好黨課是上好黨課的基礎(chǔ)。我的體會(huì)是，備課的功夫下多大，一堂黨課成功的把握就有多大?？梢赃@樣說(shuō)，備好了黨課，黨課就成功了一半。

　　如何備黨課？我的經(jīng)驗(yàn)是“四備”。

　　一“備”黨課對(duì)象。即對(duì)聽課對(duì)象的工作性質(zhì)、文化程度、年齡特征及思想狀況等進(jìn)行全面的了解把握。只有如此，才能使黨課有的放矢。上黨課前，授課者要深入到聽課對(duì)象的工作圈、生活圈、交際圈，了解、觀察、分析聽課者在想什么、干什么、盼什么，有什么疑難困惑。掌握這些情況后，授課人在備課時(shí)就可聯(lián)系聽課人的思想和工作實(shí)際進(jìn)行備課，這樣的黨課針對(duì)性強(qiáng)，聽課者坐得住、聽得進(jìn)，入心入腦，能收到好的效果。

　　二“備”黨課資料。上黨課前，資料準(zhǔn)備得如何，對(duì)于上好一堂黨課至關(guān)重要。因此，作為黨課教員，要有為倒“一碗水”而積滿“一桶水”的準(zhǔn)備。這就要求授課者平時(shí)博學(xué)廣聞，注意搜集、積累黨課資料，資料越多，內(nèi)容越實(shí)，說(shuō)服力越強(qiáng)，聽課人聽課的興趣就越濃，效果就越好。《黨課參考》是上好黨課不可多得的黨課材料，因此，每期我都必讀。

　　三“備”黨課教案。這是備好黨課非常重要的一環(huán)。黨課教案質(zhì)量的高低，直接決定黨課的效果。準(zhǔn)備黨課教案時(shí)要注意三點(diǎn)：一是主題要突出，緊緊圍繞黨課的重點(diǎn)選擇材料和組織語(yǔ)言；二是觀點(diǎn)要鮮明，對(duì)黨員的教育既要循循善誘，正面啟發(fā)，又要正視問(wèn)題，一針見血，讓聞?wù)咦阏]，增強(qiáng)黨課教育實(shí)效。三是理論要聯(lián)系實(shí)際。上黨課要講理論，但不能光講理論。理論一定要聯(lián)系實(shí)際黨建資訊網(wǎng)，既要聯(lián)系外地黨員實(shí)踐活動(dòng)的新情況、新經(jīng)驗(yàn)，更要聯(lián)系本單位和身邊黨員的新典型，讓黨員學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。

　　四“備”黨課教法。授課者要根據(jù)黨課內(nèi)容和聽課對(duì)象，精心選擇上黨課的方法，運(yùn)用靈活的黨課形式和多樣的教學(xué)手段，使黨課生動(dòng)而富有吸引力。如：農(nóng)村黨員文化程度一般較低，給他們上黨課時(shí)可采用講授輔導(dǎo)、參觀討論等方法；機(jī)關(guān)黨員文化程度較高，授課時(shí)可采用專題講座、社會(huì)調(diào)查等方法；流動(dòng)黨員見多識(shí)廣、視野開闊、思維活躍，可采取交流、座談的方式。對(duì)象不同，方法各異，看對(duì)象施教，這樣就會(huì)收到異曲同工的效果。

　　如何增強(qiáng)黨課的效果

　　當(dāng)前的黨課教育，大多采用你講我聽的單一形式，內(nèi)容也大多是報(bào)刊上的一些文章。這樣的黨課，往往效果不好。如何增強(qiáng)黨課的效果？在實(shí)踐中我有如下的思考：

　　一、創(chuàng)新黨課形式

　?。ㄒ唬┯梢蝗酥v變多人講。

　　（二）由“注入式”變“互動(dòng)式”。

　　（三）由單一型到多樣化。

　　二、革新黨課內(nèi)容

　　目前，黨課內(nèi)容多是黨的基本知識(shí)、基本路線和形勢(shì)教育，這些內(nèi)容無(wú)疑十分重要，但僅此還不夠，還要根據(jù)形勢(shì)、任務(wù)的變化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新黨課的內(nèi)容。

　　講黨課要有激情

　　黨課的目的是教育人、鼓舞人、激勵(lì)人和鞭策人。如何才能達(dá)到這一目的？回顧近年來(lái)自己講黨課和聽別人講黨課的經(jīng)歷，我感到，照本宣科的黨課是不能達(dá)到這個(gè)目的的，只有具有激情的黨課，才會(huì)具有感召力，才能使聽課人蕩氣回腸、激情涌動(dòng)、入腦入心。那么，黨課怎樣才能講出激情呢？筆者有幸聽過(guò)南昌陸軍學(xué)院宋增建政委上黨課，他那富有激情的語(yǔ)言，使多少學(xué)子熱血沸騰，又使多少青年立志報(bào)國(guó)。下面，我就以宋政委所講的《堂堂正正做人》這一黨課為例，談?wù)勚v黨課如何才能講出激情。

　　一、生動(dòng)感人的典型是授課人表現(xiàn)激情的依托。激情不是憑空產(chǎn)生的，授課者總是依托一定的人和事，在有感而發(fā)中迸發(fā)激情。如講《堂堂正正做人》這一黨課，在講到共產(chǎn)黨人是堂堂正正做人的典范時(shí)，宋政委講道：“毛澤東自幼愛吃紅燒肉，然而，當(dāng)我國(guó)遇到前所未有的‘三年自然災(zāi)害’時(shí)，他帶頭艱苦奮斗，身為共和國(guó)主席的他，連紅燒肉都不吃了。一次，工作人員想到毛主席好長(zhǎng)時(shí)間沒吃紅燒肉了，就為他燒了一盤紅燒肉，他見了很生氣，說(shuō)：‘人民群眾肚子都填不飽，我卻享用紅燒肉，這叫我如何向人民交待？’這小小的例子，正是我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖堂堂正正做人，不搞特殊，不謀私利，始終想著人民的寫照?！比缓?，宋政委又講到新時(shí)期堂堂正正做人的典型范匡夫的事跡。在講完典型事例后，宋政委飽含深情地展開了議論：“縱觀我黨的發(fā)展史，可以無(wú)愧地說(shuō)，不論是艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是和平時(shí)期，我們黨的干部都表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人襟懷坦白、光明磊落，為黨為人民鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)和高風(fēng)亮節(jié)。正是我們共產(chǎn)黨人堂堂正正的革命情懷和浩然正氣，贏得了民心，贏得了天下！”這一段很有激情的語(yǔ)言，深深地感染了聽課人。聽課人凝神靜聽，面容肅然。講到這里，宋政委語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，從堂堂正正做人的正面典型，講到現(xiàn)實(shí)生活中如胡長(zhǎng)清，成克杰之流的反面典型。最后，宋政委滿懷憤慨地抨擊道：“在今天我們的黨員干部群體中，像胡長(zhǎng)清、成克杰這樣的敗類雖不多，但少數(shù)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的言行與堂堂正正做人有很大差距，甚至是背道而馳的。如，有的工作作風(fēng)不正，弄虛作假、?；茏樱瑧?yīng)付上面、糊弄下邊，取悅領(lǐng)導(dǎo)、坑害百姓；有的貪圖享受、腐化墮落，吃高檔、住豪華，包二奶、養(yǎng)情婦。盡管這些人為數(shù)極少，但卻嚴(yán)重?cái)牧斯伯a(chǎn)黨人大公無(wú)私、光明磊落的形象，極大地削弱了黨的凝聚力、向心力！”宋政委激憤的一席話，使聽課人靈魂受到了警示和震顫。

　　二、深入的理論透析是黨課激情的靈魂。

　　三、黨課結(jié)束時(shí)要講具有感染力、號(hào)召力的語(yǔ)言。黨課結(jié)束時(shí)，是授課人表現(xiàn)激情的關(guān)鍵時(shí)候。此時(shí)，若能在前面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，高屋建瓴地對(duì)黨課主題加以最后的歸納概括，然后，以充滿激情、鼓舞人心的語(yǔ)言向聽課人提出希望，指出努力方向，必將收到很好的效果。宋政委在講《堂堂正正做人》這一黨課時(shí)的結(jié)束語(yǔ)就很有激情：“古人說(shuō)：‘有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行。’深信正正之氣、堂堂之風(fēng)將在我們黨內(nèi)越吹越勁，必將蕩滌掉污泥濁水、歪風(fēng)邪氣。愿我們每一位黨員同志都能拍著胸脯叫響一句：‘我是一個(gè)堂堂正正無(wú)愧于人民、無(wú)愧于黨的人！’”宋政委這一段話攝人心魄，讓聽課人激情涌動(dòng)，最終達(dá)到了教育人、激勵(lì)人、鼓舞人和鞭策人的效果。

　　運(yùn)用多種方法、手段,把黨課講活

　　有些同志講黨課總覺得很難講得生動(dòng)，聽課者也常反映一些同志講的黨課刻板、枯燥，其中一個(gè)重要原因就是授課者方法和手段單一。如何采用多種方法和手段把黨課講活，讓聽課者入心入腦？筆者有如下體會(huì)。

　　一、以人為本，調(diào)動(dòng)聽課者的學(xué)習(xí)激情

　　。

　　二、以實(shí)踐為主體，“虛”、“實(shí)”結(jié)合

　　“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”既是認(rèn)識(shí)深化的規(guī)律，也是學(xué)習(xí)深化的規(guī)律。要使黨課不枯燥、死板，在黨課教學(xué)中就要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，把“虛”的理論變?yōu)槁犝n者“實(shí)”的思想認(rèn)識(shí)。在“虛”、“實(shí)”結(jié)合上，我常用的方法有：

　　深入淺出講活理論

　　講黨課，離不開講授理論。而理論總是較為抽象。如何使抽象的理論變成淺顯的道理，讓理論修養(yǎng)不高的基層黨員聽了入腦入心，這關(guān)系到一堂黨課的效果。要達(dá)到這一目的，實(shí)踐中我的體會(huì)是，深入淺出，把理論講活，使較深?yuàn)W的理論變得通俗易懂，那么，怎樣才能做到深入淺出呢？可借助如下方式方法：

　　寓理于“事”。也就是理論聯(lián)系實(shí)際，即我們通常所運(yùn)用的舉例法。舉例的目的，就是使黨課的理論變成通俗易懂的道理。這種方法是我們黨課教員在黨課講授中運(yùn)用得最多的方法。這里特別需要提出的是，要使理論深入淺出，所舉事例一定要與理論有關(guān)聯(lián)性并具有說(shuō)服力。比如，在講“三個(gè)代表”的“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”時(shí)，我舉了如下例子：一是“文化大革命”期間，由于黨的理論、路線、方針、政策的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣；二是改革開放后，由于黨的理論、路線、方針、政策的正確，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展；三是“新時(shí)期的工人楷?！崩铧S璽的典型事例。通過(guò)這些事例，使聽課者懂得了我們黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要努力使黨的理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求；作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，就要像李黃璽那樣當(dāng)一名勇攀科學(xué)技術(shù)高峰的尖兵。這樣，就使較抽象的理論變成了淺顯的道理。

　　寓理于“時(shí)”。寓理于“時(shí)”，就是要使所講授的黨課理論與當(dāng)今時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理。如我在講“深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)”的黨課時(shí)，除了講述和剖析馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的精髓外，還特別把勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論放到當(dāng)今的時(shí)代背景之中，提出當(dāng)今時(shí)代三個(gè)方面的變化：一是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力其作用日益凸顯，是價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉；二是經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式，在社會(huì)生產(chǎn)中起著越來(lái)越重要的作用，應(yīng)當(dāng)在價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)中給經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)以應(yīng)有的地位；三是第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，并在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越大的比重，具有越來(lái)越重要的作用。通過(guò)寓理于“時(shí)”，使大家對(duì)深?yuàn)W的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論有了較深刻的理解。

　　寓理于“趣”。就是在講述黨課理論時(shí)，用富于趣味的語(yǔ)言來(lái)闡釋較深?yuàn)W的道理，使黨課理論容易被聽課者所理解和接受。這就要求授課者平時(shí)多收集和積累生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，如一些歇后語(yǔ)、順口溜和名言名句等。例如，我在講“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)”的理論時(shí)，就用“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”來(lái)說(shuō)明內(nèi)外因的關(guān)系。此外，在說(shuō)理時(shí)如能靈活地運(yùn)用一些常用的修辭手法如比喻、排比、對(duì)偶等，能取得意想不到的效果。如我就曾用“毫不利人，專門利己”去形容那些喪失了遠(yuǎn)大理想，一心只為自己的人?？傊⒗碛凇叭ぁ?，聽課者聽起來(lái)不僅覺得有趣、生動(dòng)，而且很容易就理解了授課者所講的道理。

　　語(yǔ)言生動(dòng)：增強(qiáng)黨課效果的一劑良方

　　語(yǔ)言是人們交流思想、傳達(dá)信息的主要工具。黨課效果如何，講課人的語(yǔ)言生動(dòng)與否是重要的一環(huán)。就語(yǔ)言來(lái)講，一次效果好的黨課，除了講課人的語(yǔ)言要講究準(zhǔn)確性、邏輯性外，注意語(yǔ)言的生動(dòng)性也是增強(qiáng)黨課效果的一個(gè)重要方面。因?yàn)椋褂蒙鷦?dòng)的語(yǔ)言，可以引發(fā)聽課者的興趣，引起聽課者對(duì)黨課內(nèi)容的思索。

　　如何增強(qiáng)黨課語(yǔ)言的生動(dòng)性？我的體會(huì)是：

　　重視修辭，增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力。修辭可以使語(yǔ)言變得生動(dòng)、形象。修辭運(yùn)用得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，不僅可以使枯燥的話語(yǔ)變得生機(jī)盎然，而且富于感染力。比如，我在講述十六大報(bào)告中十三屆四中全會(huì)以來(lái)的成就時(shí)，運(yùn)用了老百姓生活的變化這一事實(shí)來(lái)作例證。在講述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我運(yùn)用了修辭的手法，即用10個(gè)“動(dòng)詞（形容詞）+了”的排比句：“這13年來(lái)，我們大伙兒的錢袋鼓了、恩格爾系數(shù)降了、吃的精了、壽命長(zhǎng)了、住房寬了、衣著靚了、文化高了、旅游熱了、通信快了、車子多了?！比缓螅以倬瓦@10個(gè)方面用數(shù)據(jù)加以說(shuō)明，使大家對(duì)13年來(lái)我國(guó)的成就有了具體直觀的認(rèn)識(shí)。又如，一次我在給軍校學(xué)員講思想政治課時(shí)，針對(duì)一些學(xué)員想取得好成績(jī)，卻不刻苦學(xué)習(xí)的情況，給大家講了這樣一個(gè)故事：一只猴子對(duì)它的主人說(shuō)它“也想做人”，主人回答猴子，想要做人就必須拔掉身上的毛。于是，主人就給猴子拔毛，剛一下手，猴子就痛得“嗷嗷”直叫，再也不讓拔毛了。這時(shí)，主人對(duì)猴子說(shuō)，你“一毛不拔”怎能做人呢？講完這個(gè)故事，我問(wèn)學(xué)員：“大家是愿意做猴子呢，還是做人？”學(xué)員一陣笑聲過(guò)后，臉上都有一份思考的凝重，效果不言而喻。

　　妙用俗語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力。俗語(yǔ)也稱流行語(yǔ)。由于它來(lái)自生活，生動(dòng)形象、通俗易懂，因此，人們喜聞樂(lè)見。講黨課時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用俗語(yǔ)，不僅可使黨課生動(dòng)活潑起來(lái)，而且能收到好的效果。我在講“與時(shí)俱進(jìn)”的黨課時(shí)，就引用了“爭(zhēng)上游，辛苦；落下游，受苦；居中游，舒服”這一俗語(yǔ)，然后指出這種思想與與時(shí)俱進(jìn)的要求格格不入，必須加以改變和修正。在講黨的宗旨的黨課時(shí)，我又用了“私心重、骨頭軟”、“裙帶長(zhǎng)了絆腳，私心重了折腰”等俗語(yǔ)，來(lái)形容私心對(duì)人的危害和全心全意為人民服務(wù)的重要性。

　　引用名言，增強(qiáng)語(yǔ)言的穿透力。名言具有“權(quán)威效應(yīng)”。所以，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些名言名句，可以增強(qiáng)黨課的說(shuō)服力和感召力。例如，我在講愛國(guó)主義的黨課時(shí)，引用了車爾尼雪夫斯基的名言：“愛國(guó)主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什么呢！”同時(shí)還引用了裴多菲的著名詩(shī)句：“我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪一個(gè)人？”這些優(yōu)美而富有激情的名言名句，不但強(qiáng)烈地吸引了聽課人的注意力，更使大家內(nèi)心升騰起一股愛國(guó)主義激情和力量。

　　講黨課要善于運(yùn)用典故

　　在講黨課時(shí)，為了增強(qiáng)黨課的生動(dòng)性，不少同志喜歡穿插一些生動(dòng)有趣的典故來(lái)活躍氣氛，吸引聽眾，增強(qiáng)黨課的效果。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)，有事半功倍之效。講黨課運(yùn)用典故，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：

　　多用通俗易懂的典故。黨課所面對(duì)的對(duì)象往往文化水平參差不齊，有時(shí)可能相差很大。所以，在講黨課時(shí)要多用通俗易懂的典故，盡量少用晦澀難懂的典故，以取得讓大家一聽就明白的效果。如果某個(gè)典故很能說(shuō)明你講課的某個(gè)觀點(diǎn)，而大多數(shù)人又可能無(wú)法理解，那就一定要加以解釋，讓大家把典故的來(lái)龍去脈搞清楚，知道你所講典故的真正涵義。比如筆者在講關(guān)于誠(chéng)信的黨課時(shí)，就引用了古代商鞅變法、立木為信的典故。當(dāng)說(shuō)到“立木為信”時(shí)，筆者滿以為大家都知道這個(gè)典故，可聽課人沒反應(yīng)，筆者才猛然醒悟，有些聽課人不一定知道這個(gè)典故，于是將商鞅移一木賞十金的事給大家講了一遍，最后聯(lián)系這個(gè)典故給大家講誠(chéng)信的重要性。這樣一來(lái)，聽課人就加深了對(duì)誠(chéng)信重要性的感悟和理解。

　　多用與聽課人有關(guān)聯(lián)的典故。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人們總是較關(guān)心與自己有關(guān)的人和事。如果講黨課運(yùn)用典故時(shí)能考慮到這一點(diǎn)，盡量用與聽課人有關(guān)聯(lián)的典故，這樣就更能吸引聽課人的注意力。如河南南陽(yáng)市委黨校一位教授在講黨性修養(yǎng)的黨課時(shí)，他先引用了南陽(yáng)臥龍崗一副著名的對(duì)聯(lián)：

　　心在朝遷，原無(wú)論先主后主

　　名高天下，有何辯襄陽(yáng)南陽(yáng)

　　據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間南陽(yáng)知府顧嘉衡所作。原來(lái)，河南南陽(yáng)、湖北襄陽(yáng)兩地對(duì)諸葛亮的隱居地多有爭(zhēng)議。南陽(yáng)人說(shuō)，諸葛亮曾隱居南陽(yáng)臥龍崗，襄陽(yáng)人說(shuō)，襄陽(yáng)隆中是諸葛亮的隱居地。顧嘉衡是襄陽(yáng)人，卻在南陽(yáng)任知府，襄陽(yáng)和南陽(yáng)兩地的人均要他表態(tài)：諸葛亮的隱居地是南陽(yáng)還是襄陽(yáng)？顧嘉衡十分為難，既不能得罪襄陽(yáng)家鄉(xiāng)父老，又不能失民心于為官之地南陽(yáng)，于是便撰寫了此聯(lián)。意思是說(shuō)既然諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績(jī)揚(yáng)名天下，又何必去為諸葛亮隱居地這一小事而爭(zhēng)論不休呢？聽課人聽到授課者所用的典故就發(fā)生在自己生活、工作的地方，都感到特別親切，注意力也特別集中。正當(dāng)大家在興頭上，授課者言歸正轉(zhuǎn)，講起了共產(chǎn)黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)：“從這個(gè)典故中，我們可以得到這樣的啟示，一個(gè)共產(chǎn)黨員要胸襟開闊，心中裝得下五湖四海，不要為一時(shí)一地的得失以及個(gè)人的名利斤斤計(jì)較?！甭犝n人聽了很受教育。

　　善把典故用出新意。一般來(lái)說(shuō)，典故都有其特定的涵義。但如果就事論事地說(shuō)一通，很難收到好的教育效果。講課時(shí)若能挖掘出典故的新意，那就能收到意想不到的效果。毛澤東同志在這方面堪稱高手。1958年，毛澤東在會(huì)見部分史學(xué)家、科學(xué)家和著名新聞工作者時(shí)，瑯瑯背誦起《登徒子好色賦》中宋玉狡辯的一段話。毛澤東反其意而用之，他風(fēng)趣地說(shuō)：“從本質(zhì)上看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)登徒子是好人，娶了那樣丑的一個(gè)女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個(gè)愛情專一、遵守婚姻法的模范，怎能說(shuō)他是好色之徒呢？”毛澤東通過(guò)這番巧妙而新穎的解釋，告誡干部要學(xué)會(huì)用唯物辯證法全面辯證地看問(wèn)題。毛澤東把典故用出新意，對(duì)我們?cè)谥v黨課時(shí)用好典故很有借鑒意義。

　　講黨課要善于營(yíng)造良好的課堂氣氛

　　一堂講得好的黨課，除了要有鮮明的主題、嚴(yán)密的邏輯、豐富的內(nèi)容和精彩的表達(dá)外，還要有生動(dòng)活潑、上下融洽、共同探討問(wèn)題的課堂氣氛，這樣才能使聽課者有所樂(lè)、有所思、有所感、有所悟而有所得。如何營(yíng)造良好的黨課課堂氣氛呢？根據(jù)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該重點(diǎn)在以下四個(gè)方面努力。

　　一、和顏悅色，營(yíng)造民主的課堂氣氛

　　講黨課者，一般是具有一定黨內(nèi)職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部或理論宣傳工作者；聽黨課者，一般都是黨員或者入黨積極分子，兩者在職務(wù)、學(xué)識(shí)水平、資歷等方面有所差別，但都是平等的同志關(guān)系。因此，授課者要自覺地把自己和聽眾融為一體，以民主平等的態(tài)度，而不能以領(lǐng)導(dǎo)者、傳道者的面目出現(xiàn)。態(tài)度要和藹自然，不能板著面孔說(shuō)教，更不能動(dòng)輒訓(xùn)人。這樣，講者和顏悅色，聽者才能“如沐春雨”。

　　二、先聲奪人，營(yíng)造開場(chǎng)精彩的課堂氣氛

　　一堂黨課氣氛如何，開場(chǎng)的氣氛相當(dāng)重要。“開場(chǎng)的十分鐘決定著一堂黨課的成敗”，這是我們黨校教師的共識(shí)。因此，講黨課一定要精心設(shè)計(jì)開場(chǎng)白：或以引人入勝的案例導(dǎo)入，或以發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)展開，或?qū)⒐婈P(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象加以剖析，先聲奪人，營(yíng)造精彩的開場(chǎng)氣氛。筆者在講“黨員干部如何提高政治素質(zhì)”一課時(shí)，首先講述了河北省國(guó)稅局原黨組書記、局長(zhǎng)李真的典型案例，然后引導(dǎo)聽課者思考：李真犯罪的思想根源是什么？政治素質(zhì)的涵義是什么？怎樣提高政治素質(zhì)？通過(guò)這種開場(chǎng)方式，有效地吸引了大家的注意力。

　　三、善于設(shè)問(wèn)，營(yíng)造上下融洽的課堂氣氛

　　在課堂上，如果講課者與聽課者能互相交流，使臺(tái)上臺(tái)下融為一體，講課效果就會(huì)異常明顯。怎樣營(yíng)造這種上下融洽的氣氛呢？一個(gè)很重要的方法就是，授課者要善于設(shè)問(wèn)。實(shí)踐表明，同樣一個(gè)道理或觀點(diǎn)，以陳述的語(yǔ)調(diào)表達(dá)出來(lái)往往沒有以設(shè)問(wèn)的語(yǔ)調(diào)表達(dá)出來(lái)更有吸引力。比如，講“貫徹 ‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”，就不如以設(shè)問(wèn)方式提出命題：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想的關(guān)鍵在于什么？”這樣更能激活聽眾的思想。有時(shí)，也可以故意提出一些常識(shí)性的問(wèn)題，激發(fā)聽眾回答問(wèn)題的積極性。如果適時(shí)地提出一些常識(shí)性問(wèn)題，讓聽課者踴躍作答；提出一些思考性問(wèn)題，讓聽課者積極思索；提出一些結(jié)論性觀點(diǎn)，讓聽課者頻頻頷著，那么，黨課課堂就會(huì)形成上下融洽的氣氛。

　　四、幽默詼諧，營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氣氛

　　一堂黨課，短則幾十分鐘，長(zhǎng)則兩三個(gè)小時(shí)，要在較長(zhǎng)時(shí)間里保持良好的課堂氣氛，還要求講課者用好幽默詼諧這支“興奮劑”，以調(diào)節(jié)聽課者易于疲倦的大腦神經(jīng)細(xì)胞，使之始終保持興奮狀態(tài)。當(dāng)然，幽默詼諧的語(yǔ)言要與講課主題緊密相關(guān)，做到幽默而不做作、詼諧不庸俗，不然就會(huì)弄巧成拙。

　　“三多”運(yùn)用好黨課增效果

　　目前，不少黨課嚴(yán)肅有余，活潑不足，導(dǎo)致講課者沒有精神，聽課者沒有興趣，嚴(yán)重影響了黨課的效果。如何改變這一狀況？營(yíng)造生動(dòng)活躍的課堂氣氛，讓聽課者坐得住、聽得進(jìn)，不失為有效方法之一。下面方法可作借鑒。

　　多些輕松、幽默。講黨課如能恰到好處地引用一些幽默故事，使聽眾在嚴(yán)肅的話題中處于活潑歡快的課堂氣氛里，無(wú)疑這有助于增強(qiáng)聽課者的聽講興趣，從而增強(qiáng)黨課的效果。河南油田黨校一位教授講黨史課講到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的大智大勇時(shí)，插入了陳毅同志善于運(yùn)用幽默的例子。那是陳毅同志當(dāng)外交部部長(zhǎng)時(shí)，西方記者在招待會(huì)上突然發(fā)問(wèn)：“中國(guó)最近打下了美國(guó)的‘U—2’高空偵察機(jī)，請(qǐng)問(wèn)是用的什么武器，是導(dǎo)彈嗎？”陳毅沒有像某些外交官慣用的那樣聳聳肩膀、攤開雙手，說(shuō)一句“無(wú)可奉告”，而是用雙手向空中做了一個(gè)捅的動(dòng)作，幽默地說(shuō)：“我們是用竹竿把它捅下來(lái)的呀！”陳毅的幽默既巧妙地回避了問(wèn)題，又十分有趣。聽課人聽了不禁哈哈大笑，笑過(guò)之后，陳毅同志大智大勇、可敬又可親的形象也深深地印在了聽課人的心中。幽默故事的恰當(dāng)引用，能夠使課堂保持輕松歡快的氣氛，使講課者神采飛揚(yáng)，聽課者聚精會(huì)神。

　　多些互動(dòng)交流。要使課堂氣氛如春風(fēng)拂面、春意濃濃，就要打破我講你聽的單一授課方式，讓講課者與聽課者多些互動(dòng)溝通，多些相互交流。例如，根據(jù)課堂的實(shí)際情況，機(jī)動(dòng)靈活地采用提問(wèn)式、探討式、座談式授課就很有效。河南油田黨辦一位同志在講黨課時(shí)，一位學(xué)員趴在桌上睡著了。這位同志沒有疾言厲色地批評(píng)學(xué)員，而是拍了拍他的肩膀說(shuō)：“我正在講一個(gè)笑話，你不想聽嗎？”然后繪聲繪色地講道：“一位中學(xué)老師正在上課，班上兩名同學(xué)都手拿課本睡著了。正好兩位同學(xué)一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀，一個(gè)成績(jī)較差。于是，老師采用不同的方法，委婉地對(duì)他們進(jìn)行了批評(píng)。老師先目視那位優(yōu)秀生，以贊賞的口氣說(shuō)：“知道優(yōu)秀生是怎么進(jìn)步的嗎？?jī)?yōu)秀生啊，睡著了還拿著課本！”接著，老師又看著那位成績(jī)較差的學(xué)生，以惋惜的語(yǔ)氣說(shuō)：“知道差等生是怎么落后的嗎？差等生啊，拿著課本就睡著了！”兩名同學(xué)聽了很不好意思，馬上打起精神認(rèn)真聽課。聽了這個(gè)笑話，那位睡覺的學(xué)員睡意全無(wú)。講黨課的這位同志又面對(duì)睡覺的學(xué)員說(shuō)：“我想，你剛才一定是在想怎樣成為優(yōu)秀生?！比缓?，在輕松的氣氛中繼續(xù)講課。此后，學(xué)員們都聽得特別認(rèn)真。

馬克思恩格斯簡(jiǎn)介，1分鐘內(nèi)的演講稿，急??！

卡爾·亨利?！ゑR克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德國(guó)政治哲學(xué)家及社會(huì)理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太人。主要著作有《資本論》，《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的帶頭人。一般信奉他理論的人被稱為馬克思主義者。

生平

1818年5月5日，馬克思生于德國(guó)萊茵省特里爾城一個(gè)律師家庭。他的祖父馬克思·列維是一名猶太人律法學(xué)家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，后改名亨利希·馬克思，生于1782年，同荷蘭女子罕麗·普列斯堡結(jié)婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發(fā)現(xiàn)，只有卡爾·馬克思和三個(gè)女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

1830年10月，馬克思進(jìn)入特利爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)，并于1841年完成柏林大學(xué)學(xué)業(yè)，同年另以論文《民主主義的自然哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義的自然哲學(xué)之區(qū)別》申請(qǐng)獲得耶拿大學(xué)博士。畢業(yè)后擔(dān)任萊茵報(bào)主編，后辭職。期間認(rèn)識(shí)了弗里德里?！ざ鞲袼埂?/p>

他學(xué)識(shí)淵博，精通哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。

1843年6月19日，馬克思與苦等了他7年之久的生于1814年的貴族小姐燕尼結(jié)婚。

1844年1月，與燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。

1845年秋，被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。去到比利時(shí)布魯塞爾。

1845年12月宣布脫離普魯士國(guó)籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意識(shí)形態(tài)》。書中批判了黑格爾的唯心主義，費(fèi)爾巴哈唯物主義的不徹底。第一次系統(tǒng)的闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會(huì)主義由空想到科學(xué)奠定了初步理論基礎(chǔ)。后來(lái)才誕生了《共產(chǎn)黨宣言》。

隨后不久遭到比利時(shí)當(dāng)局的迫害。和妻子一起回到德國(guó)。

1846年初 ，馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加正義者同盟。1847年6月同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟，并且起草了同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年4月，和恩格斯在德國(guó)一起創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。

馬克思在德國(guó)特里爾的故居，現(xiàn)在是馬克思博物館后被驅(qū)逐，去了巴黎。在被要求離開巴黎，去了英國(guó)倫敦。在倫敦，他們度過(guò)了一生中最困難的日子。在5年時(shí)間里，馬克思和燕尼失去了四個(gè)孩子中的三個(gè)。但在這期間，馬克思寫出了他最重要的著作——《資本論》。

1864年9月28日馬克思參加了第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。

1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。

1870年10月與移居倫敦的恩格斯再度相聚。由于被許多國(guó)家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。

1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所去世，葬于[[海德公園]內(nèi)。

《資本論》后兩卷為恩格斯整理馬克思的遺稿后出版，分別在1885年、1894年相繼出版。

馬克思的哲學(xué)

哲學(xué)——解放的頭腦

‘德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。’——《德意志意識(shí)形態(tài)》

‘哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)的武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。’ ——《德意志意識(shí)形態(tài)》

馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人的解放的頭腦，也就是說(shuō)，它是解放者(無(wú)產(chǎn)階級(jí))的精神武器。 他認(rèn)為社會(huì)主義的出現(xiàn)是歷史的發(fā)展的必然趨勢(shì)。為了證明它的合規(guī)律性，哲學(xué)作為人的解放的頭腦就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的一個(gè)任務(wù)。

社會(huì)發(fā)展

歷史唯物主義。

‘可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來(lái)區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。’ ——《德意志意識(shí)形態(tài)》

人區(qū)別于動(dòng)物的地方，就在于他能生產(chǎn)出他們賴以生存的生活數(shù)據(jù)和生產(chǎn)數(shù)據(jù)，而動(dòng)物不能。人一旦進(jìn)入生產(chǎn)勞動(dòng)，他就同其它動(dòng)物根本區(qū)別開來(lái)了。 因?yàn)橐獎(jiǎng)趧?dòng)，所以必須事先結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系以及其它社會(huì)關(guān)系。人們的勞動(dòng)生產(chǎn)力制約著他們?cè)谄渲羞M(jìn)行活動(dòng)的生產(chǎn)方式，而有什么樣的生產(chǎn)方式，便有什么樣的社會(huì)關(guān)系。人們的生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系等構(gòu)成的社會(huì)存在又決定著人們的社會(huì)意識(shí)。由此可見，社會(huì)的發(fā)展便不是完全沒有規(guī)律可循的了。

生產(chǎn)勞動(dòng)為主要形式的物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人的活動(dòng)產(chǎn)物，但他們一旦形成，便反過(guò)來(lái)成為制約著人的活動(dòng)的客觀的力量。因此，馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展從表面上看像是雜亂無(wú)章，其實(shí)它同自然界一樣也是有內(nèi)在客觀趨勢(shì)的。

人的問(wèn)題

思維與存在的關(guān)系的問(wèn)題。人及其思維與世界的關(guān)系。

馬克思從人與外部世界的關(guān)系來(lái)說(shuō)明人時(shí)，他立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

人通過(guò)自己的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而人自身也在這種實(shí)踐活動(dòng)中得到改造，獲得自己的新的質(zhì)量和素質(zhì)。

人改造世界，世界也改變?nèi)恕?/p>

因此人只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與外部世界的關(guān)系中才能得科學(xué)的唯物的說(shuō)明。

這就是馬克思主義哲學(xué)說(shuō)明人的問(wèn)題的根本特征。

馬克思的革命學(xué)說(shuō)

階級(jí)斗爭(zhēng)

‘至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

馬克思認(rèn)為,在人類歷史上，由于金屬工具的使用提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而剩余生產(chǎn)物增多，使得人類有可能在自身中實(shí)行腦體分工。這種分工一方面大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，使人類從原始社會(huì)的野蠻階段走了出來(lái)，進(jìn)入文明時(shí)期。另一方面，腦體分工本身就是最初階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。由于分工和私有制的出現(xiàn)，使壟斷精神生產(chǎn)的剝削階級(jí)分子與承擔(dān)全部體力勞動(dòng)的勞動(dòng)階級(jí)處在根本利益相互對(duì)抗的關(guān)系之中，人類自此進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。階級(jí)社會(huì)幾千年的發(fā)展，不過(guò)是剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民剝削的程度以及勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)依附的具體方式的變化。

馬克思認(rèn)為，只有聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展以及由生產(chǎn)力決定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化，才能理解:

人類歷史發(fā)展的特定階段，階級(jí)斗爭(zhēng)是不可避免的的； 階級(jí)斗爭(zhēng)本身構(gòu)成了人類歷史發(fā)的一種推動(dòng)力量。

馬克思關(guān)于階級(jí)的理論中，特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。

‘在原始積累的歷史中，對(duì)正在形成的資本家階級(jí)起過(guò)推動(dòng)的作用的一切變革,都是歷史上劃時(shí)代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者拋向勞動(dòng)市場(chǎng)。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過(guò)程的基礎(chǔ)?！?——《資本論》

現(xiàn)代階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生源于勞動(dòng)者同自己的生產(chǎn)數(shù)據(jù)的分離。 但階級(jí)一旦產(chǎn)生，又會(huì)把階級(jí)利益對(duì)立的烙印打上文化、宗教等領(lǐng)域。在這個(gè)意義上，階級(jí)有時(shí)是一個(gè)社會(huì)范疇。人類社會(huì)的階級(jí)關(guān)系從早期的簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，然后又走向現(xiàn)代社會(huì)的簡(jiǎn)單化。

馬克思指出，同以往的階級(jí)社會(huì)相比效，資本主義社會(huì)會(huì)使互相對(duì)立階級(jí)日益簡(jiǎn)單化。

‘我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

政黨理論

‘在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

與馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論緊密相關(guān)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論。 在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。這個(gè)黨代表著組織、領(lǐng)導(dǎo)和宣傳作用。沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的這些核心作用，就不會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利。

國(guó)家理論

從階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)的理論出發(fā)，馬克思認(rèn)為私有制社會(huì)中對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)具有不可調(diào)和的特點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)需要用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓被壓迫階級(jí)的反抗。以保持階級(jí)之間的平衡，把階級(jí)關(guān)系維持在符合統(tǒng)治階級(jí)利益的秩序和范圍之內(nèi),那就是國(guó)家。 這樣，作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家就應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想獲得自由的解放，就要必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級(jí)的專政，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或社會(huì)主義國(guó)家，直到消滅階級(jí)和國(guó)家的共產(chǎn)主義高級(jí)階段到來(lái)為止。

“舊的國(guó)家是一種‘以其無(wú)處不在的復(fù)雜的軍事、官僚、宗教和司法機(jī)構(gòu)像蟒蛇似地把活生生的市民社會(huì)從四面八方纏繞起來(lái)的中央集權(quán)國(guó)家機(jī)器’?！薄?卡爾·馬克思 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

作品

《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》

《資本論》

《共產(chǎn)黨宣言》

《德意志意識(shí)形態(tài)》

恩格斯簡(jiǎn)介

恩格斯，F(xiàn)．Friedrich Engels (1820～1895) 馬克思主義的創(chuàng)始人之一，K．馬克思的親密戰(zhàn)友，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。1820年11月28日出生于德國(guó)萊茵省巴門市（今烏培塔爾市）一個(gè)紡織廠主家庭。少年時(shí)就學(xué)于巴門市立學(xué)校，1834年轉(zhuǎn)入愛北斐特理科中學(xué)。1837年其父堅(jiān)持要他輟學(xué)經(jīng)商。1年后到不來(lái)梅一家商行供職。當(dāng)時(shí)德國(guó)正面臨民族統(tǒng)一和民主革命的任務(wù)，恩格斯被民主主義的政治思想所吸引，同青年德意志運(yùn)動(dòng)發(fā)生聯(lián)系。1839年春，在該派機(jī)關(guān)刊物《德意志電訊》發(fā)表《烏培河谷來(lái)信》，揭露封建專制制度和宗教虔誠(chéng)主義的黑暗，傾注了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

由革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變 1841年9月，恩格斯到柏林服兵役。并在柏林大學(xué)聽課，研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的活動(dòng)。1841年底和1842年初寫出《謝林與啟示》等 3篇文章，抨擊為普魯士政府服務(wù)的哲學(xué)家F．W．J．von謝林，維護(hù)G．W．F．黑格爾的辯證法和青年黑格爾派從事進(jìn)步活動(dòng)的功績(jī)，在德國(guó)哲學(xué)界引起轟動(dòng)，在國(guó)外也有強(qiáng)烈反響。這時(shí)，恩格斯在政治上和世界觀上雖然是一個(gè)民主主義者和唯心主義者，但他重視革命實(shí)踐，重視理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在實(shí)際斗爭(zhēng)中，逐步意識(shí)到黑格爾唯心主義哲學(xué)同德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，再加上L．A．費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》一書的影響，他開始向唯物主義者轉(zhuǎn)變。

1842年11月，恩格斯到英國(guó)曼徹斯特的歐門－恩格斯棉紡廠當(dāng)職員，接觸到真正的產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他和工人交往，參加他們的集會(huì)和斗爭(zhēng)，并同憲章運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖建立聯(lián)系。為認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件，恩格斯進(jìn)行大量的科學(xué)研究工作。他分析英國(guó)的社會(huì)狀況，研究資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及空想社會(huì)主義者的著作，為憲章運(yùn)動(dòng)機(jī)關(guān)報(bào)《北極星報(bào)》和馬克思主編的《萊茵報(bào)》撰稿。1844年3月，在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)狀況－評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過(guò)去和現(xiàn)在〉》兩篇文章，以社會(huì)主義觀點(diǎn)考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度，指明一切弊端都是資本主義私有制統(tǒng)治的結(jié)果，論述社會(huì)主義革命和消滅私有制的不可避免性，批判英國(guó)歷史學(xué)家T．卡萊爾的唯心史觀，初步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。這清楚地表明恩格斯已經(jīng)完成由唯心主義向唯物主義、由民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

與馬克思合作創(chuàng)立和豐富馬克思主義 1844年 8月，恩格斯在回德國(guó)途中拜訪僑居巴黎的馬克思，兩人建立了深厚的友誼，決定為創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論、制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀而奮斗。同年 9月，與馬克思合寫《神圣家族》一書，批判黑格爾哲學(xué)中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。1845～1846年間兩人合著《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，指出物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，系統(tǒng)地論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，探討歷史上各種所有制的形式，論證資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。這部著作是對(duì)歷史唯物主義第一次系統(tǒng)的闡述。1845年，恩格斯根據(jù)他在英國(guó)進(jìn)行大量調(diào)查研究的材料，寫出《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，第一次明確地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，它所處的政治經(jīng)濟(jì)地位必然推動(dòng)它去爭(zhēng)取自身的解放；而社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)目標(biāo)時(shí)才會(huì)成為一種政治力量。

為了把科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，恩格斯和馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，同各國(guó)的社會(huì)主義團(tuán)體建立聯(lián)系，宣傳科學(xué)社會(huì)主義。1847年馬克思、恩格斯應(yīng)邀加入德國(guó)工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加它的改組工作。恩格斯出席同盟在6月召開的第1次代表大會(huì)，向大會(huì)闡述科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，把舊的同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟。他為新的同盟先后起草兩個(gè)綱領(lǐng)草案：《共產(chǎn)主義信條》和《共產(chǎn)主義原理》。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一書中指出，共產(chǎn)主義理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)。在同年11～12月同盟第 2次代表大會(huì)期間，馬克思、恩格斯受大會(huì)委托，在前兩個(gè)綱領(lǐng)草案的基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)起草黨的綱領(lǐng)。1847年12月～1848年 1月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次公開升起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，是一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

1848年歐洲爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。馬克思、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)的委托，為德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定了行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。德國(guó)三月革命爆發(fā)后，他們立即回國(guó)參加革命斗爭(zhēng)。恩格斯除協(xié)助馬克思創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》外，親身參加南德和愛北斐特地區(qū)保衛(wèi)革命成果的幾次激烈戰(zhàn)斗，顯示出卓越的軍事才能和大無(wú)畏的革命精神。革命失敗后，1849年11月10日恩格斯流亡倫敦與馬克思會(huì)合，擔(dān)負(fù)起重建同盟中央委員會(huì)和地方組織的工作，著手總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1850～1852年先后寫了《德國(guó)維護(hù)帝國(guó)憲法的運(yùn)動(dòng)》、《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》、《德國(guó)的革命和反革命》，并與馬克思合寫《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》，分析革命失敗的原因，論證工農(nóng)聯(lián)盟的必要性，總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

1850年，恩格斯重返曼徹斯特從事他十分厭惡的經(jīng)商活動(dòng)，以便在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)馬克思，使之能夠完成《資本論》的寫作。工作之余，他還研究自然科學(xué)和軍事科學(xué)，就各種理論問(wèn)題同馬克思交換意見，寫了大量軍事、政治論文。恩格斯極其關(guān)心歐美各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在第一國(guó)際前期，盡管他無(wú)法直接參與活動(dòng)，仍通過(guò)信件和馬克思討論有關(guān)國(guó)際的重大問(wèn)題。他很關(guān)心被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，寫過(guò)不少論述波蘭問(wèn)題的文章。他在《波斯和中國(guó)》、《俄國(guó)在遠(yuǎn)東的成功》等文章中，揭露沙皇俄國(guó)和英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略，預(yù)言今后必將看到“整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。1870年 9月，恩格斯從曼徹斯特遷居倫敦。10月，當(dāng)選為第一國(guó)際總委員會(huì)委員。在國(guó)際的后期發(fā)表《論權(quán)威》等名著，總結(jié)了巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)，批判了巴枯寧派的無(wú)政府主義思潮。

70年代初期，馬克思、恩格斯特別關(guān)心德國(guó)社會(huì)民主黨的成長(zhǎng)。在1875年愛森納赫派與拉薩爾派合并時(shí)，恩格斯和馬克思一起批評(píng)了愛森納赫派領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)原則妥協(xié)的錯(cuò)誤和哥達(dá)綱領(lǐng)中的拉薩爾主義觀點(diǎn)。兩派合并后，杜林主義危及德國(guó)黨的理論基礎(chǔ)。1877～1878年恩格斯寫出《反杜林論》，深刻批判Е．К．杜林唯心主義先驗(yàn)論的哲學(xué)、庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和假社會(huì)主義，第一次系統(tǒng)地論證了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理，被譽(yù)為馬克思主義的百科全書。1880年，把《反杜林論》一書理論部分中最重要的部分改編成《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊(cè)子在法國(guó)和其他國(guó)家的工人中廣為傳播，被馬克思稱作“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。

恩格斯重視總結(jié)自然科學(xué)的新成就，批判自然科學(xué)領(lǐng)域的反動(dòng)哲學(xué)思潮，研究辯證唯物主義自然觀的形成和發(fā)展。從1873年開始對(duì)自然辯證法的研究，寫了許多札記和片斷。其中《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，科學(xué)地解決了人類起源的問(wèn)題。這些手稿在恩格斯逝世后被編成《自然辯證法》一書出版。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義 1883年3月馬克思逝世，恩格斯擔(dān)負(fù)了整理和出版馬克思文獻(xiàn)遺稿工作。1885年和1894年先后出版《資本論》第二卷和第三卷，完成了馬克思未竟之業(yè)，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了巨大的貢獻(xiàn)。1884年，恩格斯發(fā)表《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書，論述原始社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的過(guò)程，揭示在私有制基礎(chǔ)上形成的階級(jí)對(duì)抗和作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)，指明私有制、階級(jí)、國(guó)家消亡和社會(huì)主義勝利的必然性，批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、拉薩爾主義者以及無(wú)政府主義者關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的謬論。1886年，他發(fā)表《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書，系統(tǒng)地批判黑格爾的唯心主義和L．A．費(fèi)爾巴哈的唯物主義的局限性及唯心史觀，精辟地論述哲學(xué)的基本問(wèn)題和唯物史觀的基本原理。從1890年起，他在有關(guān)唯物史觀的一系列著名通信中，駁斥了E．E．P．巴爾特等資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者以及德國(guó)黨內(nèi)“青年派”等機(jī)會(huì)主義者的觀點(diǎn)，在全面論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，著重闡明上層建筑的積極作用，進(jìn)一步論述意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性的原理，豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。

恩格斯在從事理論工作的同時(shí)，還肩負(fù)著指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。1889年7月，在他的直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，各國(guó)社會(huì)主義政黨建立第二國(guó)際，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)和發(fā)展了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)獲得廣闊的發(fā)展。他幫助和指導(dǎo)德、法、英等國(guó)社會(huì)主義政黨開展反對(duì)左、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，先后寫出《1845～1885年的英國(guó)》、《〈論住宅問(wèn)題〉一書第二版序言》、《〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉一書導(dǎo)言》、《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》、《〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉1892年英國(guó)版序言》等序文和書信，深刻地批判了各種機(jī)會(huì)主義思潮，指導(dǎo)各國(guó)黨制定正確的綱領(lǐng)和策略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。1894年寫出《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政斗爭(zhēng)中與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟的必要性和可能性，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后引導(dǎo)農(nóng)民走向農(nóng)業(yè)合作化的綱領(lǐng)和步驟，強(qiáng)調(diào)對(duì)小農(nóng)不能用暴力剝奪，而應(yīng)通過(guò)示范把他們逐步引向合作社的生產(chǎn)和占有。這是馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的重要著作。1895年 3月為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書新版寫了導(dǎo)言，分析和總結(jié)1848年以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)條件和方法的變化。1895年8月5日在倫敦病逝。骨灰罐由他的親密戰(zhàn)友F．列斯納等遵照遺囑投葬于英國(guó)伊斯特勃恩巖崖附近海中。

馬克思主義原理課的建議

我首先談通過(guò)這一門課的學(xué)習(xí)我最大的收獲:

課程已經(jīng)過(guò)半，我對(duì)于馬克思主義基本原理概論這堂課非常感興趣，也可能是因?yàn)楦咧惺且晃晃目粕脑虬?，您課上講的內(nèi)容很多是高中就學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，但是您所講的故事卻是我沒有聽過(guò)的，我們通過(guò)您講故事的方式串聯(lián)馬克思主義基本原理知識(shí)，從而學(xué)到了很多。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

我對(duì)這一門課可以幫助同學(xué)更好的學(xué)習(xí)的建議:

老師，您好！我認(rèn)為您的課非常好，在這里只是作為一個(gè)小小的建議提出來(lái)。通過(guò)提問(wèn)問(wèn)題的方式點(diǎn)名，保證考勤人數(shù)，是一個(gè)很明智的選擇。而我也建議一點(diǎn)就是可以不定時(shí)對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行一次考勤，確保全員到齊。

第二就是課堂知識(shí)的理解，我們學(xué)生也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重老師，積極參與課堂活動(dòng)，多與老師同學(xué)交流看法和觀點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并結(jié)合書本理論加以分析，從中得到教訓(xùn)，加深對(duì)書本理論的認(rèn)識(shí)；可以通過(guò)讓同學(xué)們舉出生活中的例子來(lái)闡明馬克思主義基本原理，讓同學(xué)們可以真正參與到、融入到這堂課中來(lái)。

最后，學(xué)校應(yīng)該給予馬克思主義基本原理概論足夠的重視才行，要給以良好的保障，這樣像前面所說(shuō) 的一百多號(hào)人在一個(gè)大課堂里上課的情況或許就可以得到改善，學(xué)生與老師的交 流互動(dòng)就有可能增多，促進(jìn)師生雙方的了解，改善馬克思課程現(xiàn)狀。以上便是我對(duì)于馬克思主義基本原理概論的收獲與建議。