世界史學(xué)什么 首都師范大學(xué)世界史研究生績(jī)點(diǎn)

“什么是世界史？世界歷史學(xué)的介紹，首都師范大學(xué)世界史專業(yè)核心課程有什么？如何學(xué)習(xí)世界史專業(yè)？怎樣學(xué)習(xí)世界歷史？如何學(xué)好世界歷史？

本文導(dǎo)航

• 世界史和古代史
• 世界歷史和全球史的區(qū)別
• 首都師范大學(xué)世界史研究生績(jī)點(diǎn)
• 學(xué)世界史能做什么工作
• 怎樣有效的學(xué)習(xí)歷史
• 如何學(xué)好歷史的三種方法

世界史和古代史

世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn),綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。 世界歷史似一部厚重的古書

在中國(guó)，約從20世紀(jì)50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國(guó)史和世界史對(duì)舉，幾乎把世界歷史作為外國(guó)歷史的代稱。實(shí)際上，世界歷史絕非把中國(guó)歷史排除在外的域外史，而中國(guó)歷史也和所有其他國(guó)家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分。

歷史分期

關(guān)于世界歷史的分期，至今還沒有完全一致的意見。早在文藝復(fù)興時(shí)期，西方就已有了把歷史分為“古代”、“中世紀(jì)”和“近代”的說法。這種主要基于歐洲歷史的分期，在西方史學(xué)界長(zhǎng)期沿用。有不少史學(xué)家又在三時(shí)期之后加上“當(dāng)代”或“現(xiàn)代”，從而形成四階段分期法。 馬克思主義史學(xué)也采用四階段分期法，其基礎(chǔ)是歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的理論，與以政治興替或其他“重大事件”為分期標(biāo)準(zhǔn)者有本質(zhì)的不同。馬克思主義歷史學(xué)家對(duì)世界史的分期，一般都以“古代”相當(dāng)于原始社會(huì)及奴隸社會(huì)階段，“中世紀(jì)”相當(dāng)于封建社會(huì)階段,“近代”相當(dāng)于資本主義社會(huì)階段,而“現(xiàn)代”則是指以俄國(guó)十月社會(huì)主義革命為開端的一個(gè)新的時(shí)期。 有的學(xué)者認(rèn)為“中世紀(jì)”一詞只適用于西歐歷史，沒有世界歷史上的普遍意義，所以改用“中古”一詞標(biāo)示“古代”和“近代”之間的階段。這種分期法從理論上說是完全可行的。但是人類歷史的發(fā)展并不平衡，世界各不同地區(qū)進(jìn)入某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)有早有遲，在某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)歷的時(shí)間也有長(zhǎng)有短。特別是自歷史進(jìn)入文明時(shí)期以后，很少看到絕對(duì)純粹屬于這一階段或那一階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也很少看到絕對(duì)整齊的、單一發(fā)展的由低級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐層向高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。因此在世界史的分期斷限問題上，目前仍然存在著分歧。

世界歷史和全球史的區(qū)別

世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。是描述整個(gè)人類歷史的學(xué)科。

首都師范大學(xué)世界史研究生績(jī)點(diǎn)

世界史（國(guó)家歷史學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地，國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)） 四年制本科 授歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位、外國(guó)語(yǔ)言輔修學(xué)士學(xué)位 專業(yè)簡(jiǎn)介：世界史專業(yè)2001 年設(shè)立，立足于世界歷史與外國(guó)語(yǔ)言的專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)具有世界歷史專業(yè)基礎(chǔ)與外國(guó)語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)的復(fù)合型人才。北京市特色專業(yè)，市級(jí)品牌建設(shè)專業(yè)，世界近代史團(tuán)隊(duì)為國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，世界史教學(xué)團(tuán)隊(duì)為北京高校優(yōu)秀本科育人團(tuán)隊(duì)。 核心課程：第一學(xué)年在歷史學(xué)院學(xué)習(xí)歷史學(xué)課程，第二學(xué)年起到外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)外語(yǔ)（法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)），在歷史學(xué)院學(xué)習(xí)世界史專業(yè)課程，包括歷史學(xué)專業(yè)外語(yǔ)。世界名校教授講授學(xué)分課程與學(xué)術(shù)講座，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野的同時(shí)也為出國(guó)深造創(chuàng)造條件。 專業(yè)特色：跨學(xué)科專業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)歷史學(xué)與外國(guó)語(yǔ)言復(fù)合型人才，辦學(xué)質(zhì)量全國(guó)名列前茅。歷年畢業(yè)生多數(shù)成為研究生教育的優(yōu)質(zhì)生源，保送或考取國(guó)內(nèi)雙一流院校（如：北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)），或者進(jìn)入英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)際名校繼續(xù)深造。 就業(yè)方向：國(guó)內(nèi)、國(guó)際名校的研究生；科研與教學(xué)工作；政府機(jī)關(guān)與企事業(yè)單位的行政、文案與涉外工作；各類文化與教育機(jī)構(gòu)的文字語(yǔ)言工作。世界史專業(yè)優(yōu)秀的辦學(xué)質(zhì)量與社會(huì)聲譽(yù)、畢業(yè)生良好的歷史學(xué)與外國(guó)語(yǔ)言能力、寬闊的國(guó)際視野，是吸引用人單位的核心因素。

學(xué)世界史能做什么工作

神入歷史，理解巧記

??所謂神入，是指人們對(duì)客觀事物的感知，已深入其中，達(dá)到物我交融的境地。把這種方法借用到我們的歷史學(xué)習(xí)之中，可以使我們置身于特定的歷史情境中，就像演員進(jìn)入角色一樣，去體驗(yàn)歷史人物當(dāng)時(shí)的心境，進(jìn)而更深入的去感悟、理解和認(rèn)知?dú)v史。例如：如果我是發(fā)明大王愛迪生，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，我為什么要發(fā)明電燈?我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗之后，我是怎樣成功的?我除了給人類帶來光明之外，我還能給世人帶來什么?我為什么在別人說我是天才時(shí)要感慨地說天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?等等。同學(xué)們?cè)诖┻^時(shí)空隧道神入歷史情境的體驗(yàn)中，可以更好的體味愛迪生的創(chuàng)新求索精神以及給人類帶來光明時(shí)的幸福與快樂。并獲得學(xué)習(xí)情趣，提升我們的人文素養(yǎng)。

??歷史本身就是一種人類的記憶。所以，歷史學(xué)習(xí)的過程也應(yīng)該是一個(gè)由感知到積累并理解歷史的過程。記憶歷史是我們學(xué)好歷史的前提條件?？晌野l(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)們對(duì)記憶歷史知識(shí)往往比較頭疼，大多在死記硬背中浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力。因此，老師認(rèn)為，學(xué)會(huì)和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是很必要的，它可以讓我們?cè)陟`活巧記中輕松達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果，并體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。

怎樣有效的學(xué)習(xí)歷史

一，全，建立全面的世界性的通史性質(zhì)的知識(shí)體系。

做法：

1，把你高中的歷史課本關(guān)于世界史的部分過一遍，有個(gè)基本認(rèn)識(shí)。

2，看有關(guān)世界歷史通史性質(zhì)的相關(guān)書籍，如斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，我國(guó)大學(xué)用的通史性質(zhì)的課本（吳于廑主編）等。

二，深，加深歷史的認(rèn)知，由皮毛到里表。

做法：

1，分文明（埃及、中東、印度、希臘、羅馬、中國(guó)、印度、日本、美洲等）橫向看相關(guān)著作。

2，分時(shí)段（原始、古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代）看縱向看相關(guān)著作。

3，分國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注歷史上出現(xiàn)過的歐美列強(qiáng)（英法美德日意俄奧葡西等）歷史，注意他們的交叉關(guān)系。

三：廣，廣聞博識(shí)，通過各種渠道看論文、文章、資料、圖片、電影。

做法：

1，看史學(xué)著作，建立自己的史觀。

2，不帶偏見，不分喜好地看帶有各種意識(shí)形態(tài)的資料。

3，如果條件允許，可以試著學(xué)習(xí)幾門外語(yǔ)（日語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等），找相關(guān)的原始資料看。

最后由歷史到個(gè)人，一切知識(shí)還是要回歸到個(gè)人，學(xué)歷史的目的是為建立完整的世界觀添磚加瓦，讓自己看透世間的滄桑，了解自己在歷史中的地位，更好地面對(duì)世間萬(wàn)事，過的更好。

如何學(xué)好歷史的三種方法

二，世界歷史:1學(xué)習(xí)世界歷史依然必須學(xué)會(huì)畫時(shí)間軸，利用時(shí)間軸記住時(shí)間事件再加以分析。但依然是分類結(jié)合。世界歷史也可分為世界古代史，近代史和現(xiàn)代史。也是分為經(jīng)濟(jì)類，政治類和文化類，依然是經(jīng)濟(jì)政治文化相結(jié)合。①世界古代政治可分為原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。了解世界政治需要了解世界古四大文明（華夏，古印度，古巴比倫和古埃及文明 ）。古代政治主要學(xué)的是愛琴海古希臘的民主政治，和古羅馬的政治與法制。需了解其的形成過程，背景，特點(diǎn)和其意義。【一、雅典城邦的民主政治

1、形成過程(1)公元前594年梭倫改革奠定雅典民主基礎(chǔ)。(2)公元前509年克里斯提尼改革最終在雅典確立了民主政體(注意其改革中的一項(xiàng)措施-陶片放逐法)。(3)伯利克里將雅典民主政治完善成熟，達(dá)到“黃金時(shí)代。

2、特點(diǎn)人民主權(quán)與輪番而治(注意該特點(diǎn)的具體體現(xiàn)-通過城邦的三大機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭)。

3、意義及局限(1)意義：1為人類提供了一種集體管理的新形式和民主運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；②調(diào)動(dòng)了雅典人的能動(dòng)性，促進(jìn)了其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。(2)局限：①雅典民主與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是對(duì)公民體而言的，而非公民則不能享受民主權(quán)利。②雅典民主只是成年男性公民的民主。③限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力?！?/p>

【二、古羅馬的政制與法律

1、羅馬法的發(fā)展(1)起源：早期的習(xí)慣法：它存在很大的伸縮性和不確定性，損害了平民的利益。(2)成文法的誕生--《十二銅表法》：①內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，是過去習(xí)慣法的匯編。②目的：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益。③作用：內(nèi)容廣泛、條文明晰，使審判、量刑都有法可依；在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。(3)完善--查士丁尼法典(或《查士丁尼民法大全》組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新敕》。2.羅馬法的影響從十二銅表法到查士丁尼法典標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，成為維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，也是近代亞洲各國(guó)立法所遵循的范本?！竣诠糯?jīng)濟(jì)史其主要就是學(xué)習(xí)新航路的開辟與殖民掠奪。③古代文化其主要是“智者遠(yuǎn)動(dòng)”。應(yīng)了解該遠(yuǎn)動(dòng)的主要人物代表及其主要思想?！救⑽鞣饺宋闹髁x思想