中國(guó)書法史一般考什么 中國(guó)書法專業(yè)院?？忌貍浔?/h1>
書法史基礎(chǔ)知識(shí)，中央美術(shù)學(xué)院書法研究生考試要考查幾種字體？篆刻考什么？ 考不考篆書？書法史和美術(shù)史主要怎么考？參考書？書法高考要考那些字帖，中國(guó)書法史基本知識(shí)梳理是什么？書法專業(yè)考試都有哪些項(xiàng)目。
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書法知識(shí)掃盲100條
書法基礎(chǔ)知識(shí)
一、什么是書法？
狹義而言，書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。
2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。
古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。
3、書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。
4、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
其外延主要包括以下兩方面的意思：
1、書法是針對(duì)漢字書寫而言的，不針對(duì)其他文字。
2、書法是針對(duì)毛筆而言的，不針對(duì)其他工具。
因此，狹義的來(lái)說(shuō)，書法是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景、以文房四寶為工具通過(guò)書寫漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門藝術(shù)，主要包括筆法、字法、墨法、章法等內(nèi)容。
廣義而言，書法則不僅指毛筆書法，還包括了鋼筆書法、粉筆書法以及少數(shù)民族書法甚至日本的假名書法、韓國(guó)的韓文書法等等。
二、為什么要學(xué)習(xí)書法？
首先，書法是中國(guó)上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神
成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂、美術(shù)相通。我們作為一個(gè)中國(guó)人有責(zé)任繼承這一傳統(tǒng)，練好中國(guó)書法。在以后的教學(xué)工作中，能使學(xué)生增長(zhǎng)很多知識(shí)，達(dá)到知識(shí)與技能共同提高的功效。另外，有重點(diǎn)地選擇一些歷代名家作品給學(xué)生以直接賞析指導(dǎo)，可讓學(xué)生從中感受到古代文化的藝術(shù)魅力，從而激起學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的決心與信心，激發(fā)愛國(guó)熱情。
其次，書法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。眾所周知，書法是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來(lái)，一直為人們欣賞和喜愛。漢代的楊雄曾說(shuō)過(guò)：“字為心畫”，即書法是表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界的。美的書法能通過(guò)形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過(guò)程。魯迅先生說(shuō)：“我國(guó)的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律。”還說(shuō)：“我國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！彼哉f(shuō)，學(xué)習(xí)書法是美育的有效手段。俗話說(shuō)“愛美之心，人皆有之?！泵嫒菝莱笫窍忍斓模謱懙妹绤s可以靠后天努力而獲得，字是人的另一個(gè)儀表。而且，隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，人們更加追求高質(zhì)量的生活，許多人喜歡在家中掛一幅書畫作品以增加點(diǎn)書香，這不僅是裝飾,也體現(xiàn)個(gè)人的品味，同時(shí)更是一種美的享受。
三、怎樣學(xué)好書法？
臨摹與創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書法最重要的兩個(gè)階段。從古到今,幾乎沒有一個(gè)書法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中艱難地走過(guò)來(lái)的。學(xué)習(xí)書法先臨摹后創(chuàng)作,先繼承后創(chuàng)新,這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練,掌握古人書法作品中的技法規(guī)律；創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟,領(lǐng)略古人書法作品中的藝術(shù)韻味。沒有扎實(shí)、認(rèn)真、刻苦的臨摹,創(chuàng)作只是一句空話；但沒有創(chuàng)作的追求,臨摹也就失去了動(dòng)力和意義,只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合,既注重技法練習(xí),又注意藝術(shù)體悟,才能百尺桿頭更上一層。
臨摹是書法專用語(yǔ),是學(xué)習(xí)任何一種書體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書法離不開碑帖,離不開臨摹,只有對(duì)古代優(yōu)秀碑帖心追手摹,才能掌握各種書體的基本技法（如用筆、結(jié)字、章法、韻味等）,也才能體會(huì)古人書法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹,我們具體可以從下面三個(gè)方面去思考：
1、臨摹結(jié)合
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來(lái)的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細(xì)的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍(lán)墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來(lái)龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后,對(duì)著帖寫。臨帖有對(duì)臨、格臨和背臨三種方法。
對(duì)臨,即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法 格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來(lái)自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨,再反過(guò)來(lái)摹,摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來(lái)研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長(zhǎng)補(bǔ)短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)?。臨摹后要反復(fù)對(duì)照檢查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。
2、先入后出
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問題。不入帖,寫不進(jìn)去,或?qū)懗鰜?lái)不象,是無(wú)法與古人對(duì)話,無(wú)法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來(lái),太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點(diǎn)。
關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說(shuō)得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無(wú)我在,無(wú)我便雜。”“不可有我在”說(shuō)的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來(lái)”,不入帖便無(wú)本；“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長(zhǎng)處,融會(huì)貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。
3 、讀帖善悟
帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。
閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語(yǔ),即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。
古人讀帖非常認(rèn)真。讀帖從一點(diǎn)一畫入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過(guò)閱讀,眼觀神會(huì),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。
四、文房四寶
1、筆
毛筆在我國(guó)產(chǎn)生和運(yùn)用的歷史悠久。據(jù)《說(shuō)文解字》稱，筆在燕國(guó)稱“弗”，吳國(guó)稱“不聿”，楚國(guó)稱“聿”，秦國(guó)稱“筆”。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙恬造筆，現(xiàn)在出土的文物足以否定這個(gè)傳說(shuō)。最早的毛筆實(shí)物是在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)二號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)早期楚筆。1954年在長(zhǎng)沙左家公山楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)中期兔毫筆，筆桿是竹制的。湖北荊門也發(fā)現(xiàn)了楚筆。
在中國(guó)古代，毛筆的制作可以說(shuō)是費(fèi)盡心機(jī)。凡是動(dòng)物身上的毛，幾乎都采集用來(lái)制作毛筆，諸如兔毛、羊毛、馬毛、鹿毛、獾毛、貍毛、鼠須、虎毛、狼毛、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、豬毛、雞毛甚至胎毛、頭發(fā)、人須等等。動(dòng)物毛之外，也有選取植物原料來(lái)制作毛筆的，如竹絲、茅草等都被用來(lái)制筆。
按照筆毫的軟硬程度，可以分為軟毫、硬毫與兼毫。兔毫、鹿毫、狼毫、鼠須等屬于硬毫，兔毫是用野兔毛制作的，上好者以紫黑色兔毛做成，稱紫毫。狼毫用黃鼬毛制作，是常用的硬毫。、
按照筆毫的長(zhǎng)短，將毛筆分為長(zhǎng)鋒與短鋒。長(zhǎng)鋒筆蓄墨量大，短鋒筆彈性較好。長(zhǎng)鋒羊毫筆比較常見，短鋒筆多為硬毫。按照筆的大小，還可以分為抓筆、斗筆、提筆以及聯(lián)筆、屏筆等等名目，最為簡(jiǎn)單的分法將筆分為大楷筆、中楷筆、小楷筆和圭筆。
2、墨
墨的使用與毛筆同時(shí)或稍早。1980年，在陜西臨潼姜寨村出土的研杵、石盤、水盂和黑紅色的氧化鐵化石被認(rèn)為是使用原始墨的雛形。
按照墨的原料，可以分為油煙墨、松煙墨、混合墨等。按照制墨對(duì)象和用途，可以分為普通墨、貢墨、御墨、自制墨、珍玩墨、禮品墨、藥墨等等。按照墨的外表裝飾，可以分為本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。按照墨的外形，可以分為方形墨、長(zhǎng)方形墨、圓形墨、橢圓形墨、不規(guī)則形墨等。按照墨的顏色，可分為黑色墨和黃墨、朱墨、紅墨、白墨、棕墨、藍(lán)墨等彩色墨。
3、紙
造紙術(shù)是中國(guó)人民貢獻(xiàn)于世界文明的四大發(fā)明之一。紙的使用不僅影響著書法風(fēng)格的變化，而且還推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。
按照造紙的原料，可以將紙分為麻紙、竹紙、皮紙、混合紙漿紙、還魂紙。按照產(chǎn)地，可以分為宣紙、蜀紙、高麗紙等等。按照生熟程度，宣紙又可以分為生宣、熟宣、半生熟紙。生宣吸水性強(qiáng)，熟宣不吸水，半生熟紙界于二者之間。當(dāng)代書法練習(xí)者多使用毛邊紙、元書紙，創(chuàng)作多使用生宣和半生熟的色紙。
4、硯
硯的歷史悠久，硯的雛形可以追溯到新石器時(shí)代的研磨工具。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早的硯臺(tái)為1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國(guó)末期石硯。
按照硯的質(zhì)地，可以分為石硯、陶硯、木硯、瓷硯、銅硯、鐵硯、玉硯等，其中，石硯與陶硯最為常見。按照產(chǎn)地，又可將石硯分為端硯、歙硯、苴卻硯、洮河硯、賀蘭山石硯、青州硯等。端硯為硯中極品，產(chǎn)地在廣東端州（今廣東肇慶）按照形狀，可以把硯臺(tái)分為長(zhǎng)方形硯、圓形硯、鳳字形硯、龜形硯、箕形硯等等。
所有這些硯臺(tái)中，以石硯最為常見，性能最好。佳品石硯石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，易發(fā)墨又不損筆。好的石硯不僅具有使用價(jià)值，還具有觀賞價(jià)值。
何校招書法研究生
臨摹，創(chuàng)作，篆刻（背臨名家印）流派印。
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中國(guó)書法專業(yè)院?？忌貍浔?/h3>
字帖有很多，你可以看看各個(gè)學(xué)校的招生簡(jiǎn)章。
楷書。行書
書法各大常識(shí)匯總
從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義：第一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統(tǒng)稱；第二，一種藝術(shù)類別，一般指書寫漢字的藝術(shù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書法成就也是書法史上最頂峰的。
書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
狹義
狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。
2、 書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。
古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。
3、 書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯樱瑫ɡ碚摷劝〞ū旧淼募挤ɡ碚?，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。
比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。
4、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
廣義
從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。
隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書寫的五金、生活工具）等。
顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；
中國(guó)書法的五種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、燕書（包括燕行）隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書）。
擴(kuò)展資料：
分類：
1、篆書
篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識(shí)文字，主要用于占卜。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。
2、隸書
隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書?？v227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無(wú)額。四面刻，均為隸書。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。
3、楷書
楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。
4、行書
行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
5、草書
草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優(yōu)美?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。
考書法專業(yè)的條件
（一）楷書臨帖。二）隸書臨帖
1．考試形式：筆試
2選取經(jīng)典楷書字帖一件為范本（臨寫不少于30字），不落款識(shí)，一律豎式書寫。
（三）創(chuàng)作
1．考試形式：筆試
2選取詩(shī)歌一首，創(chuàng)作一幅書法作品，正文部分任選一種書體進(jìn)行創(chuàng)作，落款部分以行書創(chuàng)作（落款內(nèi)容考試方提供），一律豎式書寫。
【摘要】
書法專業(yè)考哪些內(nèi)容？【提問】
（一）楷書臨帖。二）隸書臨帖
1．考試形式：筆試
2選取經(jīng)典楷書字帖一件為范本（臨寫不少于30字），不落款識(shí)，一律豎式書寫。
（三）創(chuàng)作
1．考試形式：筆試
2選取詩(shī)歌一首，創(chuàng)作一幅書法作品，正文部分任選一種書體進(jìn)行創(chuàng)作，落款部分以行書創(chuàng)作（落款內(nèi)容考試方提供），一律豎式書寫。
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標(biāo)簽: 書法
書法史基礎(chǔ)知識(shí)，中央美術(shù)學(xué)院書法研究生考試要考查幾種字體？篆刻考什么？ 考不考篆書？書法史和美術(shù)史主要怎么考？參考書？書法高考要考那些字帖，中國(guó)書法史基本知識(shí)梳理是什么？書法專業(yè)考試都有哪些項(xiàng)目。
本文導(dǎo)航
書法知識(shí)掃盲100條
書法基礎(chǔ)知識(shí)
一、什么是書法？
狹義而言，書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。
2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。
古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。
3、書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。
4、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
其外延主要包括以下兩方面的意思：
1、書法是針對(duì)漢字書寫而言的，不針對(duì)其他文字。
2、書法是針對(duì)毛筆而言的，不針對(duì)其他工具。
因此，狹義的來(lái)說(shuō)，書法是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景、以文房四寶為工具通過(guò)書寫漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門藝術(shù)，主要包括筆法、字法、墨法、章法等內(nèi)容。
廣義而言，書法則不僅指毛筆書法，還包括了鋼筆書法、粉筆書法以及少數(shù)民族書法甚至日本的假名書法、韓國(guó)的韓文書法等等。
二、為什么要學(xué)習(xí)書法？
首先，書法是中國(guó)上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神
成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂、美術(shù)相通。我們作為一個(gè)中國(guó)人有責(zé)任繼承這一傳統(tǒng)，練好中國(guó)書法。在以后的教學(xué)工作中，能使學(xué)生增長(zhǎng)很多知識(shí)，達(dá)到知識(shí)與技能共同提高的功效。另外，有重點(diǎn)地選擇一些歷代名家作品給學(xué)生以直接賞析指導(dǎo)，可讓學(xué)生從中感受到古代文化的藝術(shù)魅力，從而激起學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的決心與信心，激發(fā)愛國(guó)熱情。
其次，書法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。眾所周知，書法是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來(lái)，一直為人們欣賞和喜愛。漢代的楊雄曾說(shuō)過(guò)：“字為心畫”，即書法是表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界的。美的書法能通過(guò)形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過(guò)程。魯迅先生說(shuō)：“我國(guó)的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律。”還說(shuō)：“我國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！彼哉f(shuō)，學(xué)習(xí)書法是美育的有效手段。俗話說(shuō)“愛美之心，人皆有之?！泵嫒菝莱笫窍忍斓模謱懙妹绤s可以靠后天努力而獲得，字是人的另一個(gè)儀表。而且，隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，人們更加追求高質(zhì)量的生活，許多人喜歡在家中掛一幅書畫作品以增加點(diǎn)書香，這不僅是裝飾,也體現(xiàn)個(gè)人的品味，同時(shí)更是一種美的享受。
三、怎樣學(xué)好書法？
臨摹與創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書法最重要的兩個(gè)階段。從古到今,幾乎沒有一個(gè)書法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中艱難地走過(guò)來(lái)的。學(xué)習(xí)書法先臨摹后創(chuàng)作,先繼承后創(chuàng)新,這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練,掌握古人書法作品中的技法規(guī)律；創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟,領(lǐng)略古人書法作品中的藝術(shù)韻味。沒有扎實(shí)、認(rèn)真、刻苦的臨摹,創(chuàng)作只是一句空話；但沒有創(chuàng)作的追求,臨摹也就失去了動(dòng)力和意義,只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合,既注重技法練習(xí),又注意藝術(shù)體悟,才能百尺桿頭更上一層。
臨摹是書法專用語(yǔ),是學(xué)習(xí)任何一種書體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書法離不開碑帖,離不開臨摹,只有對(duì)古代優(yōu)秀碑帖心追手摹,才能掌握各種書體的基本技法（如用筆、結(jié)字、章法、韻味等）,也才能體會(huì)古人書法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹,我們具體可以從下面三個(gè)方面去思考：
1、臨摹結(jié)合
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來(lái)的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細(xì)的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍(lán)墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來(lái)龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后,對(duì)著帖寫。臨帖有對(duì)臨、格臨和背臨三種方法。
對(duì)臨,即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法 格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來(lái)自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨,再反過(guò)來(lái)摹,摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來(lái)研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長(zhǎng)補(bǔ)短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)?。臨摹后要反復(fù)對(duì)照檢查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。
2、先入后出
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問題。不入帖,寫不進(jìn)去,或?qū)懗鰜?lái)不象,是無(wú)法與古人對(duì)話,無(wú)法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來(lái),太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點(diǎn)。
關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說(shuō)得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無(wú)我在,無(wú)我便雜。”“不可有我在”說(shuō)的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來(lái)”,不入帖便無(wú)本；“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長(zhǎng)處,融會(huì)貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。
3 、讀帖善悟
帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。
閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語(yǔ),即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。
古人讀帖非常認(rèn)真。讀帖從一點(diǎn)一畫入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過(guò)閱讀,眼觀神會(huì),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。
四、文房四寶
1、筆
毛筆在我國(guó)產(chǎn)生和運(yùn)用的歷史悠久。據(jù)《說(shuō)文解字》稱，筆在燕國(guó)稱“弗”，吳國(guó)稱“不聿”，楚國(guó)稱“聿”，秦國(guó)稱“筆”。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙恬造筆，現(xiàn)在出土的文物足以否定這個(gè)傳說(shuō)。最早的毛筆實(shí)物是在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)二號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)早期楚筆。1954年在長(zhǎng)沙左家公山楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)中期兔毫筆，筆桿是竹制的。湖北荊門也發(fā)現(xiàn)了楚筆。
在中國(guó)古代，毛筆的制作可以說(shuō)是費(fèi)盡心機(jī)。凡是動(dòng)物身上的毛，幾乎都采集用來(lái)制作毛筆，諸如兔毛、羊毛、馬毛、鹿毛、獾毛、貍毛、鼠須、虎毛、狼毛、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、豬毛、雞毛甚至胎毛、頭發(fā)、人須等等。動(dòng)物毛之外，也有選取植物原料來(lái)制作毛筆的，如竹絲、茅草等都被用來(lái)制筆。
按照筆毫的軟硬程度，可以分為軟毫、硬毫與兼毫。兔毫、鹿毫、狼毫、鼠須等屬于硬毫，兔毫是用野兔毛制作的，上好者以紫黑色兔毛做成，稱紫毫。狼毫用黃鼬毛制作，是常用的硬毫。、
按照筆毫的長(zhǎng)短，將毛筆分為長(zhǎng)鋒與短鋒。長(zhǎng)鋒筆蓄墨量大，短鋒筆彈性較好。長(zhǎng)鋒羊毫筆比較常見，短鋒筆多為硬毫。按照筆的大小，還可以分為抓筆、斗筆、提筆以及聯(lián)筆、屏筆等等名目，最為簡(jiǎn)單的分法將筆分為大楷筆、中楷筆、小楷筆和圭筆。
2、墨
墨的使用與毛筆同時(shí)或稍早。1980年，在陜西臨潼姜寨村出土的研杵、石盤、水盂和黑紅色的氧化鐵化石被認(rèn)為是使用原始墨的雛形。
按照墨的原料，可以分為油煙墨、松煙墨、混合墨等。按照制墨對(duì)象和用途，可以分為普通墨、貢墨、御墨、自制墨、珍玩墨、禮品墨、藥墨等等。按照墨的外表裝飾，可以分為本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。按照墨的外形，可以分為方形墨、長(zhǎng)方形墨、圓形墨、橢圓形墨、不規(guī)則形墨等。按照墨的顏色，可分為黑色墨和黃墨、朱墨、紅墨、白墨、棕墨、藍(lán)墨等彩色墨。
3、紙
造紙術(shù)是中國(guó)人民貢獻(xiàn)于世界文明的四大發(fā)明之一。紙的使用不僅影響著書法風(fēng)格的變化，而且還推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。
按照造紙的原料，可以將紙分為麻紙、竹紙、皮紙、混合紙漿紙、還魂紙。按照產(chǎn)地，可以分為宣紙、蜀紙、高麗紙等等。按照生熟程度，宣紙又可以分為生宣、熟宣、半生熟紙。生宣吸水性強(qiáng)，熟宣不吸水，半生熟紙界于二者之間。當(dāng)代書法練習(xí)者多使用毛邊紙、元書紙，創(chuàng)作多使用生宣和半生熟的色紙。
4、硯
硯的歷史悠久，硯的雛形可以追溯到新石器時(shí)代的研磨工具。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早的硯臺(tái)為1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國(guó)末期石硯。
按照硯的質(zhì)地，可以分為石硯、陶硯、木硯、瓷硯、銅硯、鐵硯、玉硯等，其中，石硯與陶硯最為常見。按照產(chǎn)地，又可將石硯分為端硯、歙硯、苴卻硯、洮河硯、賀蘭山石硯、青州硯等。端硯為硯中極品，產(chǎn)地在廣東端州（今廣東肇慶）按照形狀，可以把硯臺(tái)分為長(zhǎng)方形硯、圓形硯、鳳字形硯、龜形硯、箕形硯等等。
所有這些硯臺(tái)中，以石硯最為常見，性能最好。佳品石硯石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，易發(fā)墨又不損筆。好的石硯不僅具有使用價(jià)值，還具有觀賞價(jià)值。
何校招書法研究生
臨摹，創(chuàng)作，篆刻（背臨名家印）流派印。
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楷書。行書
書法各大常識(shí)匯總
從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義：第一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統(tǒng)稱；第二，一種藝術(shù)類別，一般指書寫漢字的藝術(shù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書法成就也是書法史上最頂峰的。
書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
狹義
狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。
2、 書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。
古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。
3、 書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯樱瑫ɡ碚摷劝〞ū旧淼募挤ɡ碚?，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。
比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。
4、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
廣義
從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。
隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書寫的五金、生活工具）等。
顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；
中國(guó)書法的五種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、燕書（包括燕行）隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書）。
擴(kuò)展資料：
分類：
1、篆書
篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識(shí)文字，主要用于占卜。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。
2、隸書
隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書?？v227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無(wú)額。四面刻，均為隸書。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。
3、楷書
楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。
4、行書
行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
5、草書
草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優(yōu)美?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。
考書法專業(yè)的條件
（一）楷書臨帖。二）隸書臨帖
1．考試形式：筆試
2選取經(jīng)典楷書字帖一件為范本（臨寫不少于30字），不落款識(shí)，一律豎式書寫。
（三）創(chuàng)作
1．考試形式：筆試
2選取詩(shī)歌一首，創(chuàng)作一幅書法作品，正文部分任選一種書體進(jìn)行創(chuàng)作，落款部分以行書創(chuàng)作（落款內(nèi)容考試方提供），一律豎式書寫。
【摘要】
書法專業(yè)考哪些內(nèi)容？【提問】
（一）楷書臨帖。二）隸書臨帖
1．考試形式：筆試
2選取經(jīng)典楷書字帖一件為范本（臨寫不少于30字），不落款識(shí)，一律豎式書寫。
（三）創(chuàng)作
1．考試形式：筆試
2選取詩(shī)歌一首，創(chuàng)作一幅書法作品，正文部分任選一種書體進(jìn)行創(chuàng)作，落款部分以行書創(chuàng)作（落款內(nèi)容考試方提供），一律豎式書寫。
【回答】
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