湖南大學(xué)胡遂去世什么病 別慌我還能茍txt下載

東方文化優(yōu)于西方文化的表現(xiàn)，《該動真格 就動真格》txt全集下載，胡遂的介紹，胡遂的主要著作。

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• 中國文化與西方文化的不同特征
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• 胡遂與胡林翼
• 胡問遂六部曲全集

中國文化與西方文化的不同特征

　　東方文化遠優(yōu)于西方文化

　　胡林翼，湘軍主要締造者，與曾國藩、左宗棠被史學(xué)家稱為“中興三名臣”。史載；胡林翼巡游安慶長江沿岸，見江中一西洋輪船，逆流而上，迅疾非常，國人船只洶涌波濤中顛覆者有之，顛簸者甚眾。胡林翼憂心洋人心急如焚，長嘆一聲“遭此千年未遇之大變局，吾國吾民，殆類此眾者乎!”墜馬，吐血數(shù)口，抑郁而終。

　　胡林翼生平推功讓能、調(diào)和諸將，忍辱負重。故此曾國藩道：“林翼堅持之力，調(diào)和諸將之功，綜核之才，皆臣所不逮，而尤服其進德之猛?！薄昂υ谔煜隆薄ⅰ皾欀ィê忠恚┎帕^國藩十倍?！焙忠碇鎸W(xué)子敢為天下先，亂世之中投筆從戎力挽狂瀾的氣概，世所共鑒。其對中華民族未來憂心忡忡，感物傷時，拳拳之心為后人景仰。

　　胡遂，湖南大學(xué)教授，岳麓書院國學(xué)研究基地博士生導(dǎo)師，胡林翼玄孫女，生長于湘江之濱，求學(xué)進取、傳道授業(yè)于岳麓山下，汲取名山古苑之靈氣，秉承先祖遺風，心系國家，目光長遠，以淵博的學(xué)識和孜孜以求的精神，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到了社會各界的贊譽和高度評價。

　　對于中華民族傳統(tǒng)文化，季羨林老先生講過，“二十一世紀是東方文化的世紀?！彼J為：“西方形而上學(xué)的分析已快走到盡頭，而東方的尋求整體的綜合必將取而代之。以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化?！?/p>

　　早在20世紀20年代前后，西方學(xué)者即已察覺出西方文化衰落的端倪。德國施賓格勒在《西方的沒落》一書中，就大膽預(yù)言當時如日中天的西方文化將會沒落。英國著名歷史學(xué)家湯因比深受其影響，極力反對西方中心論。他們的觀點在當時的世界有石破天驚之感。隨著兩次荼毒生靈的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方文化和觀念造成的世界性災(zāi)難無法不讓人冷靜思考，繼而懷疑其價值。以日本為例，明治維新固然增強了國力，由于極端短視的“脫亞入歐”（首倡者福澤諭吉<1835-1901>，日本近代著名思想家，日本近代文化的締造者之一）的國策，日本舍棄了東方文明，轉(zhuǎn)而“認賊作傅”，使得社會達爾文叢林法則下弱肉強食的獸性戰(zhàn)勝了人性，軍國主義政策使日本變作“鬼子”強盜，因之窮兵黷武，強取豪奪、侵略屠戮是為必然。

　　當今世界，明火執(zhí)仗地侵略、殖民、奴役和殺戮已經(jīng)行不通了。但是，文化基因如同生物基因一樣，不可能短時間內(nèi)發(fā)生整體變異，其陳陳相因，也算得上是“流傳有緒”，這就是當今“強權(quán)政治”的由來。就西方文化而言，經(jīng)歷漫長的令人窒息的中世紀之后，西方文化回光返照，在工業(yè)時代曇花一現(xiàn)。在自由民主旗號下，人性之弱點亦暴露無余，自私自利、惟利是圖、恃強凌弱的人類原始習性曾經(jīng)以以民族國家的形式有組織、分步驟地進行，對全世界愛好和平的人民造成過極大的傷害。馬克思說過，資本自從來到人世間，從頭到腳每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。歐洲文化借助堅船利炮，曾經(jīng)粗暴踐踏與侵略世界弱小民族，如今垂垂老矣，已呈強弩之末狀。具體的表現(xiàn)是，西方文化形成的生活方式，生存理念，對待自然居高臨下的態(tài)度，產(chǎn)生了諸多威脅人類生存的災(zāi)難，例如生態(tài)平衡的破壞、動植物種不斷滅絕、新疾病出現(xiàn)、酸雨橫行、淡水資源匱乏、臭氧層破壞、森林消失不斷，沙漠化持續(xù)、江河湖海污染等。這就不是戰(zhàn)爭那樣簡單，它直接威脅著整個人類的生存。生態(tài)危機的后果比戰(zhàn)爭更危險，是毀滅性的，包括地球和地球上所有的生命。生態(tài)危機一旦形成，人類盲目和過度的生產(chǎn)活動所引起生的態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展，在較長時期內(nèi)難以恢復(fù)。

　　西方文化形成的生存方式和價值觀念使得人們對物質(zhì)利益孜孜以求，人群熙熙攘攘向前疾行間道德良知失落于途，由此引發(fā)的矛盾、紛爭和戰(zhàn)亂，對社會正常生活與和諧文明理想造成的損害無法估量。人類汲汲于物質(zhì)層面忽略人性道德、倚仗力量的競爭，隨時隨地無止無休地產(chǎn)生失敗、怨恨、墮落乃至死亡，深刻地傷害生存的世界之外更加損害了人類本身。人類不加克制的物質(zhì)追求和欲望燃燒，不可避免以掠奪、壓迫和戕害同類為代價，最終的悲慘結(jié)局無人能夠僥幸逃脫。

　　季羨林老先生之所以說弱肉強食的西方文化將衰微，代之而起的必然是和諧共存的東方文化。這不能簡單地看作是作為中國人的偏見，而是實實在在以事實與史實為依據(jù)的判斷。

　　胡遂教授所闡釋的中華民族傳統(tǒng)文化之中，“天人合一”的生態(tài)觀念造就了對自然萬物的贊美、尊重與平等的生存理念和生活態(tài)度，塑造了醇和內(nèi)斂、樂天安命的民族精神，和注重精神修養(yǎng)、神思遐想的思維方式，以恬淡，靜謐，不勸不沮，毋為外物所擾和不擾外物為至境。其超越時代的意義在于和諧大同社會的探討和憧憬。老子曰：“兵者不祥之器也。非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣?！弊酉脑唬骸八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”，進入二十一世紀，和諧共存的生態(tài)觀念、可持續(xù)發(fā)展理念為世界廣泛接受，傳統(tǒng)竭澤而漁的競爭模式日見不合時宜。東漢思想家王充（27－約79）在《論衡·物勢篇》中說：“天地不故生人，人偶自生?！薄疤斓夭涣钊f物相賊害?！睗h昭帝主鹽鐵會議結(jié)集的《鹽鐵論》有云：“不得兼利物盡?！薄盎假猿拗疅o窮?！?/p>

　　胡遂教授認為，中華傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)之中，“天人合一”的生態(tài)主義思想脈絡(luò)清晰、傳承有緒、貫穿始終。中華傳統(tǒng)文明和哲理越來越顯示出其超越時代的價值。中華和平發(fā)展、和諧共存的治國理念和遠景，超越意識形態(tài)、種族國界的“和諧社會”的命題，自遠古以來有著一脈相承歷史淵源，能夠在傳統(tǒng)文學(xué)作品、歷史史實中尋找出豐富的令人信服的佐證。

　　歷史地看，中華民族傳統(tǒng)文化固然造成工業(yè)時代國力的衰弱，但是，歷史長河奔流不息，一、二百年這一短短時光在人類歷史上轉(zhuǎn)瞬即逝。在“西學(xué)東漸”之前，世界曾經(jīng)四海祥和云卷水舒，五洲和諧風調(diào)雨順。近代在西方文化裹脅下的世界，幾代人將自然資源消耗殆盡，將自然環(huán)境毀壞得千瘡百孔之后，如何讓我們的子孫生存下去，如何讓人類繼續(xù)繁衍生息下去，是一個不容回避的現(xiàn)實問題。中華先哲老子說：“道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！笨鬃诱f：“遠人不服，則修文德以來之?！焙纹涓哒斑h矚、溫文爾雅。邱吉爾卻明目張膽、大言不慚地說：“大英帝國沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益?！闭f句實在話，中華民族和世界愛好和平的民族攤上這么些個惟利是圖，以自我為中心的強悍鄰居也算是觸盡了霉頭，該是大聲疾呼的時候了。目前看來，由于文化的差異，拿破侖曾說中國是沉睡的雄獅固然在理。其實，在世界性的人類大災(zāi)難面前無動于衷，依然不加節(jié)制、末路狂奔，西方文化和價值觀充溢頭腦的靠核武器壯膽的西人才在真正地在昏昏噩噩地沉睡。

　　拋開那些枝枝節(jié)節(jié)的問題，從上述事實得出的結(jié)論是，從人類發(fā)展史的源頭起始，以目前能夠掌握的史實，以及未來可能出現(xiàn)的狀況看來，在有關(guān)人類繁衍生息，延續(xù)人類文明而不進行自我毀滅的這一根本核心問題上，東方文化遠優(yōu)于西方文化。

　　胡遂教授憑藉淵博的學(xué)養(yǎng)，將歷史視角與仁愛精神相結(jié)合，通過不同場合，利用各種傳播方式頃力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，闡釋中華民族生存哲理，鞏固了中華民族和平發(fā)展、和諧共存的治國、生存理念。胡遂教授為超越意識形態(tài)、種族國界的“和諧社會”與“和諧世界”的構(gòu)建不遺余力，功不可沒，善莫大焉。同時，證明了“東方文化遠優(yōu)于西方文化”這一令飽受西方列強欺凌的國人和亞細亞人民神往的命題。在胡遂教授等具有深厚學(xué)識和長遠目光的學(xué)者的不懈努力下，中華民族傳統(tǒng)文化必將塵埃散去，光輝重現(xiàn)，充滿睿智和仁愛的“東學(xué)”將乘風破浪，“西漸”堅船利炮的發(fā)源地――歐倫巴。

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內(nèi)容預(yù)覽：人。唐浩明先生說話帶湖南口音，不也被當作所謂“硬傷”大做文章嗎？四十多年前全民運動“深挖細找”，找出了許多叛徒、內(nèi)奸、反革命。現(xiàn)在又有人開始“深挖細找”，不知他們又能挖到些什么？看來有人就好這一口。這就不是個別人的問題，而是國民性的問題了。這可是非我輩所能為者。就說怯懦如我，大約是“惹不起，也躲不起”的。所以，只要登上講壇，就得準備著有人來挑毛病、找岔子、潑臟水，還得準備著他們上綱上線，搞“道德逼宮”。佛云，我不下地獄，誰下地獄。于是我就想，那“地獄”也未必就比某些人的“天堂”差。至少在我的“地獄”里，是不必瞻前顧后，字斟句酌，生怕說錯一句半句的。 這就是我的一點感言。最后要對胡遂教授說的話是：先生保重，我們支持您！該動真格 就動真格 網(wǎng)上說，湖南大學(xué)教授胡遂“這回可是真的生氣了”。消息的來源，據(jù)說是 3月14日的《都市文化報》，記者王彬。我沒有看見報紙，不敢肯定。胡遂教授是我敬重的學(xué)人，依照學(xué)術(shù)……別忘了采納喲

胡遂與胡林翼

女，湖南益陽人，1956年生。湖南大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，校督導(dǎo)團督導(dǎo)。主講中國古代文學(xué)史、唐宋詩詞研究、中國佛學(xué)與文學(xué)、佛教文獻概要等課程，主要從事中國古代文學(xué)、中國佛學(xué)等方面的研究，在國家權(quán)威學(xué)術(shù)刊物及省級核心刊物上發(fā)表論文六十余篇，多為《人大復(fù)印資料》《高校文摘》等所轉(zhuǎn)載。

胡問遂六部曲全集

1、《中國佛學(xué)與文學(xué)》， 35萬字， 岳麓書社1998年4月出版。2、《佛教與晚唐詩》，25萬字，東方出版社2005年2月出版。3、《中國古代文學(xué)史》，合著，湖南文藝出版社1992年出版、岳麓書社1997年出版、臺灣萬卷樓圖書有限公司1998年出版。4、《胡林翼集》，（古籍整理），國家古籍整理“九五”重點規(guī)劃項目，本人主持，共三人參加，唐浩明任責任編輯， 360萬字，岳麓書社1999年出版。5、《湘綺樓詩文集》（《湘綺樓說詩》《王志》），（古籍整理），國務(wù)院高校古籍整理委員會重點課題，馬積高主持，本人負責24萬字，岳麓書社1996年出版。6、《十三經(jīng)注疏（標點本）》，（《春秋左傳正義》部分標點），（古籍整理），李學(xué)勤主編，北京大學(xué)出版社1999年出版。7、《二十五史精華》，（《新唐書》《舊唐書》部分點校），（古籍整理），岳麓書社1989年出版。8、《詩詞對聯(lián)入門》，27萬字，海南國際新聞出版中心1996年出版。9、《王維孟浩然詩精選精注》，17萬字，廣西師大出版社1996年出版。10、《元曲三百首注析》，37萬字，岳麓書社1993年出版。11、《婉約詞三百首新注新評》，22萬字，巴蜀書社2001年出版。12、《中國語文》，合著，湖南大學(xué)出版社2004年6月出版。