日語是什么語系 日語是哪個語族

賽車巔峰2022-08-26 07:08:282990

日語屬于哪個語系?和漢語是不是同源的,日語屬于哪個語系,日語是什么語系?日語到底是什么語系?日語屬于何種語系,日語到底屬于什么語系?

本文導(dǎo)航

日語是哪個語族

一位語言學(xué)家說過,語言是文化的依托,文字是文明的基礎(chǔ)。從語言文字的角度看日本文化,也會有許多發(fā)現(xiàn)與頓悟。

世界上沒有哪個民族不愛自己的語言,日本人也一樣。但日本的語法學(xué)家到現(xiàn)在也說不清日語該屬于哪個語系,因為從語法結(jié)構(gòu)上講,日語類似朝語接近阿爾泰語系,但日語的發(fā)音更像太平洋上的玻利維亞人的語言。不過,這并不影響日本人贊美民族語言的熱情。日本的語言學(xué)家認(rèn)為,日語節(jié)拍感強(qiáng),音節(jié)多以母音結(jié)束,類似意大利和西班牙語,易于唱美聲,是世界上最動聽的語言之一。的確,日本女性高八度的語調(diào)就像唱歌,令許多外國男士耳聽心醉。但這些外國男人的女人們卻不這么認(rèn)為,她們指責(zé)日本女人說話過于陰柔嬌滴。其實她們是擔(dān)心男人被日本女人勾了魂。

日本的文字則由于不斷地借用中國和西方文明而呈現(xiàn)大雜燴的局面,從這個意義上講,日語真是一種奇特的語言。日本大城市公寓樓里的門牌上的文字既有漢字又有假名,還有英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字,實在是奇怪的組合。但日本人對此早已司空見慣,認(rèn)為那都是他們的文字。實際上,直至日本人在八九世紀(jì)創(chuàng)造假名前,他們還沒有自己的文字。當(dāng)中國人已經(jīng)有了文學(xué)理論專著《文心雕龍》(成書于公元501年),懂得“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”、“辨騷”時,日本人剛開始學(xué)習(xí)漢字。但此后的300多年間,日本人卻在漢學(xué)領(lǐng)域取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。漢語對于古代日本人來說,無疑是地地道道的外語,但他們居然學(xué)會用漢語吟詩作文,編纂歷史著作。日本最早的史書《古事記》和《日本書紀(jì)》都是用漢文寫做的。

日本人能如此快速地掌握漢文,有史學(xué)家所說的來自中國和朝鮮半島的大批移民(歸化人)的功勞,但更主要是日本人一旦發(fā)現(xiàn)比自己優(yōu)勢的文化便師而事之的好學(xué)天性所就。由于日本人的勤奮好學(xué),使他們成為世界上最善于吸收外來文化并加以再創(chuàng)造的民族。日本尊崇漢學(xué),稱漢字為“真名”,為了更好地利用漢字文化,他們發(fā)明了最初可能用于給漢字注音的輔助文字——假名,但這一發(fā)明現(xiàn)在看來無疑是創(chuàng)造性的。它不僅使日本人更容易吸收漢文化,也從此開啟了自身文化的大門。更重要的是,日本人可能從此擁有了兼具“象形表意”和“抽像表音”的兩種語言文字工具。使日本人在吸收以表音文字為基礎(chǔ)的西文文明上將中國甩在了后面。

由漢字這一真名衍生假名的過程也是耐人尋味的。現(xiàn)在日本人使用的假名分為片假名和平假名,二者幾乎是同時誕生的,前者可能稍早一點,但兩者走的卻是不同的途徑。片假名直接取自漢字的偏旁,作用最早是給漢字注音,用在漢字之側(cè)。平假名則是漢字草體化簡寫后產(chǎn)生的,相對于片假名來說獨立性更大一些。由于古代日本人更崇尚漢字,最初有學(xué)問的男人們的傾向于直接用漢字,平假名一度曾為宮中女性的專利。但她們用平假名自由自在地寫日記和書信,進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作對發(fā)展日本的國風(fēng)文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。這也許是日本文學(xué)為什么女性色彩濃厚的原因。平假名獨立性大的特點使其在后來構(gòu)成了日本文字體例,即漢字和假名混合體文字的主體。相反,與平假名相比,片假名直到今天仍擔(dān)負(fù)著吸收外來文明的任務(wù),如外來語被規(guī)定為必須用片假名表示。不過,片假名的作用在象征意義上更能反映日本文化的特點。片者偏也,假者借也,居于中心文明之側(cè),通過不斷吸收中心文明來充實自己,這不正是日本文明特點的寫照嗎。

片假名也好,平假名也好,核心詞在一“假”字。但真與假,先進(jìn)與后發(fā),并非一成不變。日本近現(xiàn)代長足的進(jìn)步足以說明問題。不過,如安于“假”與“片”,不思建立獨立的文化和文明體系,也不會有持久的繁榮與發(fā)展。日本文明之長與短似均在于斯。日本今天的窘境與其戰(zhàn)后過分片面追求和吸收西方現(xiàn)代物質(zhì)文明不無關(guān)系。

日語和韓語是一個語系嗎

有一種說法是日語應(yīng)該屬于阿爾泰語系,

因為同樣是黏著語(詞根不變詞尾變化)。

不過那種說日語是從漢語發(fā)展而來的說法是站不住腳的。

因為漢語屬于世界上極少數(shù)的幾種孤立語的一種,

也就是很特殊的漢藏語系,

表征就是詞語不隨時態(tài)發(fā)生形式上的變化。

所以日語與漢語沒有血緣關(guān)系,

日語只是從漢語里引入了大量的詞匯而已。

正如英語也從其他語言里引入了大量詞匯一樣。

總之,日語屬于哪一個語系至今還沒有定論。

可能是因為日語的產(chǎn)生過程極其復(fù)雜,

受到多種文化的影響吧。

一位語言學(xué)家說過,語言是文化的依托,文字是文明的基礎(chǔ)。從語言文字的角度看日本文化,也會有許多發(fā)現(xiàn)與頓悟。

世界上沒有哪個民族不愛自己的語言,日本人也一樣。但日本的語法學(xué)家到現(xiàn)在也說不清日語該屬于哪個語系,因為從語法結(jié)構(gòu)上講,日語類似朝語接近阿爾泰語系,但日語的發(fā)音更像太平洋上的玻利維亞人的語言。不過,這并不影響日本人贊美民族語言的熱情。日本的語言學(xué)家認(rèn)為,日語節(jié)拍感強(qiáng),音節(jié)多以母音結(jié)束,類似意大利和西班牙語,易于唱美聲,是世界上最動聽的語言之一。的確,日本女性高八度的語調(diào)就像唱歌,令許多外國男士耳聽心醉。但這些外國男人的女人們卻不這么認(rèn)為,她們指責(zé)日本女人說話過于陰柔嬌滴。其實她們是擔(dān)心男人被日本女人勾了魂。

日本的文字則由于不斷地借用中國和西方文明而呈現(xiàn)大雜燴的局面,從這個意義上講,日語真是一種奇特的語言。日本大城市公寓樓里的門牌上的文字既有漢字又有假名,還有英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字,實在是奇怪的組合。但日本人對此早已司空見慣,認(rèn)為那都是他們的文字。實際上,直至日本人在八九世紀(jì)創(chuàng)造假名前,他們還沒有自己的文字。當(dāng)中國人已經(jīng)有了文學(xué)理論專著《文心雕龍》(成書于公元501年),懂得“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”、“辨騷”時,日本人剛開始學(xué)習(xí)漢字。但此后的300多年間,日本人卻在漢學(xué)領(lǐng)域取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。漢語對于古代日本人來說,無疑是地地道道的外語,但他們居然學(xué)會用漢語吟詩作文,編纂歷史著作。日本最早的史書《古事記》和《日本書紀(jì)》都是用漢文寫做的。

日本人能如此快速地掌握漢文,有史學(xué)家所說的來自中國和朝鮮半島的大批移民(歸化人)的功勞,但更主要是日本人一旦發(fā)現(xiàn)比自己優(yōu)勢的文化便師而事之的好學(xué)天性所就。由于日本人的勤奮好學(xué),使他們成為世界上最善于吸收外來文化并加以再創(chuàng)造的民族。日本尊崇漢學(xué),稱漢字為“真名”,為了更好地利用漢字文化,他們發(fā)明了最初可能用于給漢字注音的輔助文字——假名,但這一發(fā)明現(xiàn)在看來無疑是創(chuàng)造性的。它不僅使日本人更容易吸收漢文化,也從此開啟了自身文化的大門。更重要的是,日本人可能從此擁有了兼具“象形表意”和“抽像表音”的兩種語言文字工具。使日本人在吸收以表音文字為基礎(chǔ)的西文文明上將中國甩在了后面。

由漢字這一真名衍生假名的過程也是耐人尋味的?,F(xiàn)在日本人使用的假名分為片假名和平假名,二者幾乎是同時誕生的,前者可能稍早一點,但兩者走的卻是不同的途徑。片假名直接取自漢字的偏旁,作用最早是給漢字注音,用在漢字之側(cè)。平假名則是漢字草體化簡寫后產(chǎn)生的,相對于片假名來說獨立性更大一些。由于古代日本人更崇尚漢字,最初有學(xué)問的男人們的傾向于直接用漢字,平假名一度曾為宮中女性的專利。但她們用平假名自由自在地寫日記和書信,進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作對發(fā)展日本的國風(fēng)文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。這也許是日本文學(xué)為什么女性色彩濃厚的原因。平假名獨立性大的特點使其在后來構(gòu)成了日本文字體例,即漢字和假名混合體文字的主體。相反,與平假名相比,片假名直到今天仍擔(dān)負(fù)著吸收外來文明的任務(wù),如外來語被規(guī)定為必須用片假名表示。不過,片假名的作用在象征意義上更能反映日本文化的特點。片者偏也,假者借也,居于中心文明之側(cè),通過不斷吸收中心文明來充實自己,這不正是日本文明特點的寫照嗎。

片假名也好,平假名也好,核心詞在一“假”字。但真與假,先進(jìn)與后發(fā),并非一成不變。日本近現(xiàn)代長足的進(jìn)步足以說明問題。不過,如安于“假”與“片”,不思建立獨立的文化和文明體系,也不會有持久的繁榮與發(fā)展。日本文明之長與短似均在于斯。日本今天的窘境與其戰(zhàn)后過分片面追求和吸收西方現(xiàn)代物質(zhì)文明不無關(guān)系。

日語與中文有什么關(guān)系

是日本語系,是部分學(xué)者提出的一個語系,包含日語族和琉球語族兩大分支。不過,日本語系中的成員(即日本語和琉球語)的分類仍然存在爭議,有些學(xué)者將它們劃歸為阿爾泰語系或南島語系,而有些學(xué)者則認(rèn)為它們是孤立語言。

日語是哪個國家的語言

按語言結(jié)構(gòu)特點分類,日本語屬于黏著語,古日語具有元音和諧等阿爾泰語系特點。在語言表達(dá)上分為簡體和敬體,另外有發(fā)達(dá)的敬語體系。作為一種基本的結(jié)構(gòu),典型的日本句子的句式是主語-賓語-謂語。例如,太郎が一つりんごを食べた(Tarou ga hitotsu ringo wo tabeta)照字面直接的意思是"太郎一個蘋果吃了"。當(dāng)日本人覺著從語境中聽者能理解,也就是談話者或作者自信談話對象對所談及的情況有一定了解時,經(jīng)常會省略主語或賓語。在這種情況下,上面所講的那個句子可能會變成,りんごを食べた(ringo wo tabeta)("吃了一個蘋果")或僅為:食べた(tabeta)("吃了")。在日語中,不像在英語中,詞序并不能表明名詞在一個句子中的語法作用。名詞并不象有些語言中那樣,會因語法需要加以變化。代之,語法作用是通過名詞后面的虛詞來表示的。較重要的是が(ga), は(wa),を(o),に(ni)和の(no)。虛詞は(wa)特別重要,因為它標(biāo)志著一個句子的話題或主題。日語中的動詞變格不能反映出人稱和單復(fù)數(shù)。在現(xiàn)代語中,所有動詞在字典中的形式都是以元音u結(jié)尾。這樣,動詞“食べる”(taberu)就象英語中"吃"的動詞原形"eat",盡管它本身實際上是一般現(xiàn)在時,意思是"eat(吃的動詞原形)/eats(吃的第三人稱單數(shù))"或者"will eat"(將吃,吃的將來時)。其它的一些變格形式是“食べない”。

日語屬于何種語系?

無論那種語言都有它的語系,但有一種語言卻例外,那就是日語。曾有人認(rèn)為日語與漢語是同一語系,因為日文中夾雜著漢字。其實不然。漢語屬漢藏語系漢語族,而日語屬哪種語系,至今仍是一個謎。

如何確定不同語言是否同一語系,在語言里一般是通過辨別各語言中數(shù)字讀音相似與否來確定的。在當(dāng)今世界語言中,沒有發(fā)現(xiàn)與日語數(shù)字讀音相似的數(shù)字讀音,因此,美國學(xué)者將日語列為獨立語系,中國學(xué)者將其視為系屬不明的語言。

但日本學(xué)者對日語作為一種孤立的語言體系而存在不滿,總想找出日語的所屬語系來。有人把日語與太平洋諸島語言相比較,把日語與南美語言相比較,但都沒有令人滿意的結(jié)果?,F(xiàn)在能明確證明與日語同系的語言只有沖繩語,而沖繩是日本領(lǐng)土的一部分,沖繩語充其量也就是日語的一種方言而已。

從日語的語法結(jié)構(gòu)看,日語具有與阿爾泰語系相似的一些特征,由此有人推斷,日語可能和阿爾泰語系相關(guān)聯(lián),如果這種可能成立的話,將證明日本人祖先中的一支來自亞洲北部的蒙古高原、西伯利亞平原,經(jīng)庫頁島、北海道或千島群島、朝鮮半島,進(jìn)入日本本土。對于中日兩國同文同種的誤會,則是由漢文化對日本的歷史影響造成的。公元4世紀(jì),漢字和漢文化被引進(jìn)日本,對豐富日語詞匯起了重要作用,但日語只是從漢語中吸收了大量的文字、詞匯、修辭等形式上的東西并為其所用,而并沒有改變?nèi)照Z固有的語言思維方式、語序、語法結(jié)構(gòu)等本質(zhì)性的東西。中日兩國,既不同文,也不同種。

那么,日語到底屬于何種語系,至今也無法解答。

日語語言五個等級

阿爾泰語系。

日語(Japanese)又稱日本語(にほんご),為日本國的官方語言,母語人數(shù)有1億2500萬人,使用日語的人數(shù)占世界人口的1.6%。

簡介

日語在網(wǎng)絡(luò)用戶中的使用人數(shù)有9900萬人,居世界第4位。以日語為母語的人有1億2700萬人,在全球的使用者人數(shù)為128,204,860人,在20個國家中位列第9,而網(wǎng)絡(luò)使用人數(shù)則上升了5位。

把日語作為通用語的國家并不只有日本,帕勞的昂奧爾州也在把日語作為通用語,因為1914年到1945年日本曾統(tǒng)治帕勞,在那期間使用了日語授課。

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