教育學(xué)中課程指什么 西南大學(xué)教育研究方法大綱

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本文導(dǎo)航

• 什么叫教育學(xué)中的課程
• 教育學(xué)中教育功能的名詞解釋
• 課程與教學(xué)關(guān)系的不同界定
• 中心課程是什么
• 初中教師資格證要考哪兩門(mén)
• 西南大學(xué)教育研究方法大綱

什么叫教育學(xué)中的課程

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教育學(xué)中教育功能的名詞解釋

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。

課程與教學(xué)關(guān)系的不同界定

一、課程與教學(xué)的概念

（一）課程

課程概念表述以及對(duì)課程內(nèi)涵的界定，學(xué)界爭(zhēng)論不休，莫衷一是，形成了不同學(xué)說(shuō)。

1．科目說(shuō)。課程是指“實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的全部教學(xué)科目及這些科目在教學(xué)計(jì)劃中的地位的開(kāi)設(shè)的總稱(chēng)”。與此類(lèi)似的是，把課程理解成為實(shí)現(xiàn)各級(jí)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、進(jìn)程等的總和。

2．學(xué)科進(jìn)程說(shuō)。課程即課業(yè)及其進(jìn)程。廣義指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和；狹義是指一門(mén)學(xué)科。

3．經(jīng)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)。課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校環(huán)境中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，也是學(xué)習(xí)者在學(xué)校教師指導(dǎo)下獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。

4．文化再生產(chǎn)說(shuō)。課程是社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)主要是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)。

5．社會(huì)改造過(guò)程說(shuō)。課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。但課程總是滯后于社會(huì)的變革。因此要求課程重點(diǎn)應(yīng)該指向當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)的主要弊端，以及指向改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面。課程應(yīng)該有助于促使學(xué)生社會(huì)化，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃。

教材中對(duì)課程的定義包括計(jì)劃和實(shí)施兩個(gè)層面：課程是按照一定的社會(huì)需要，根據(jù)某種文化和社會(huì)取向，為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃。它應(yīng)當(dāng)規(guī)定培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，應(yīng)當(dāng)有一套具體實(shí)施的策略，也應(yīng)當(dāng)具備恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。

（二）教學(xué)

教學(xué)有各種各樣的定義。教材中從教學(xué)概念指稱(chēng)的不同寬度進(jìn)行了歸納：

最廣義→廣義→狹義→更狹義→具體

一般可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。

廣義：教學(xué)是指教者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

狹義：教學(xué)是指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（三）課程與教學(xué)的關(guān)系

1．相互獨(dú)立說(shuō)

2．相互包含說(shuō)

3．相輔相成說(shuō)

二、課程與教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ)

對(duì)課程與教學(xué)研究影響較大的教育學(xué)基本原理主要有教育本質(zhì)論、教育功能論、教育目的論、師生關(guān)系論。

（一）教育本質(zhì)論

現(xiàn)代教育的本質(zhì)就是為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)人才，教育是興國(guó)之本。

教育本質(zhì)論正確地揭示了教育的社會(huì)性質(zhì)與功能。以其作為理論基礎(chǔ)，可以從教育與社會(huì)關(guān)系的高度去研究課程與教學(xué)的改革方向。課程與教學(xué)的活動(dòng)作為教育活動(dòng)的基本組成部分，是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由落后到先進(jìn)的過(guò)程，它不可能完全獨(dú)立于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)制度之外而發(fā)展，但它有一定的繼承性；它的發(fā)展水平和速度，更多地取決于培養(yǎng)人才的類(lèi)型和要求，以及取決于社會(huì)生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)水平。

（二）教育功能論

教育功能論是指教育對(duì)象——學(xué)生與教育之間關(guān)系的理論。人的發(fā)展受到遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育等諸多因素影響與作用，其中，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用。但學(xué)校教育也不是萬(wàn)能，除了受學(xué)生遺傳素質(zhì)、主觀(guān)努力以及社會(huì)客觀(guān)環(huán)境等因素制約外，還受到學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。研究課程與教學(xué)時(shí)，必須充分考慮到學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律：（1）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律，課程與教學(xué)應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；（2）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律，在學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期和成熟期，采用相應(yīng)的課程與教學(xué)方法；（3）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，在課程安排與教學(xué)方法上要注意學(xué)生發(fā)展的穩(wěn)定性，把握學(xué)生在各階段中的相對(duì)穩(wěn)定的共同特點(diǎn)，同時(shí)注意學(xué)生發(fā)展的可變性，采取靈活有效的課程與教學(xué)，克服千篇一律的弊端；（4）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展個(gè)別差異性規(guī)律，課程與教學(xué)實(shí)施要善于因人而異，靈活處理。

（三）教育目的論

教育目的受社會(huì)要求和人的身心發(fā)展規(guī)律所制約。單純從社會(huì)的需要去確定教育目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)價(jià)值，這是教育目的的社會(huì)本位論；單純從人的本性、本能需要或從個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律去確定教育目的，片面注意教育的個(gè)體發(fā)展價(jià)值，這是教育目的的個(gè)人本位論。此外還有教育生活論與教育謀生論。

我國(guó)的教育目的，是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)而確定的，是從我國(guó)教育實(shí)踐的具體實(shí)際出發(fā)的?；军c(diǎn)是“使學(xué)生德智體全面發(fā)展”，“培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的實(shí)現(xiàn)的程度與水平，是衡量課程與教學(xué)是否科學(xué)、是否先進(jìn)、是否優(yōu)良的重要標(biāo)志。課程與教學(xué)的研究與創(chuàng)新，必須弄清楚教育目的價(jià)值取向，否則，就會(huì)誤入歧途。

（四）師生關(guān)系論

師生關(guān)系是教育學(xué)長(zhǎng)期討論的一個(gè)重大問(wèn)題。在課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)中，究竟是以教師為中心還是以學(xué)生為中心？師生各自充當(dāng)何種角色，起什么作用？這是教育學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。赫爾巴特與凱洛夫是典型的教師中心論者，教師在教學(xué)過(guò)程中是絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)服從。杜威是典型的學(xué)生中心論者，一切教育包括課程與教學(xué)的措施，都要圍繞兒童這個(gè)中心，根據(jù)兒童的興趣來(lái)組織課程教學(xué)。

我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，教師中心論與學(xué)生中心論都是片面的。在課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。

新型師生關(guān)系應(yīng)具有以下特點(diǎn)：愛(ài)生尊師；民主平等；心理相容；溝通理解；交往合作。

師生關(guān)系論為課程與教學(xué)的研究提供了兩點(diǎn)理論依據(jù)：

（1）課程與教學(xué)的研究必須從教師中心向?qū)W生中心轉(zhuǎn)移。以學(xué)生發(fā)展為中心的課程與教學(xué)，是現(xiàn)代先進(jìn)的課程與教學(xué)。

（2）師生優(yōu)化合作、協(xié)同活動(dòng)，是課程與教學(xué)有效實(shí)施并取得良好效果的前提條件。

三、課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)

（一）行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家華生所創(chuàng)立，代表人物有桑代克、巴甫洛夫、斯金納等人。該理論強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程遵循一定的順序與步驟，一定程度上提高了知識(shí)獲得的速度。

行為主義心理學(xué)對(duì)課程與教學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：

主張把課程目標(biāo)的內(nèi)容分解成小單元，然后按照邏輯程序排列，步步遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)，教學(xué)中的強(qiáng)化與矯正；

強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)；

在課程內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)由簡(jiǎn)至繁的累積；

在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練；

主張采用各種媒介進(jìn)行個(gè)別教學(xué)；

提倡教學(xué)設(shè)計(jì)或系統(tǒng)設(shè)計(jì)的模式；

主張開(kāi)發(fā)各種教學(xué)技術(shù)；

注重教學(xué)績(jī)效、成本——效應(yīng)分析和目標(biāo)管理。

（二）認(rèn)知主義心理學(xué)

代表人物是美國(guó)心理學(xué)家布魯納。該理論強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)、心理的發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷豐富、建構(gòu)、提高、發(fā)展的過(guò)程。

認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為，頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)可看作認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它涉及三個(gè)方面：知識(shí)的表征、知識(shí)的類(lèi)型、知識(shí)的組織。

1．知識(shí)的表征

表征是指知識(shí)或信息儲(chǔ)存于大腦的方式。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種方式：知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式；結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)原則；結(jié)構(gòu)的有效車(chē)力量。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)方式有三種：①動(dòng)作表征期，用適合于達(dá)到某種結(jié)果的一組行動(dòng)來(lái)表示，即表演式再現(xiàn)表象；②影像表征期，用可充當(dāng)某個(gè)概念的代表，但還不能完全解釋這個(gè)概念的一組簡(jiǎn)略的意象或圖解來(lái)表示，即肖像式再現(xiàn)表像；③符號(hào)表征期，用一組符號(hào)命題或邏輯命題來(lái)表示，即象征式再現(xiàn)表象。

2．知識(shí)的類(lèi)型

知識(shí)的類(lèi)型是指語(yǔ)義記憶的類(lèi)型，語(yǔ)義知識(shí)可分為三類(lèi)：

描述性知識(shí)，是屬于事實(shí)性知識(shí)，主要描述是什么、怎么樣等問(wèn)題；

程序性知識(shí)，是指一系列操作程序或計(jì)算步驟；

策略性知識(shí)，是關(guān)于設(shè)計(jì)方法的知識(shí)，包括如何學(xué)習(xí)，如何思考，如何運(yùn)用知識(shí)去解決問(wèn)題的一般方法。

要針對(duì)知識(shí)的不同性質(zhì)特征來(lái)進(jìn)行有效的課程與教學(xué)設(shè)計(jì)，采用不同的教學(xué)方法。

3．知識(shí)的組織

知識(shí)的組織是指長(zhǎng)時(shí)間記憶中知識(shí)的組織，包括圖式理論，群集研究，層次網(wǎng)絡(luò)模型，流程圖等方面。這些理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，對(duì)課程編制和對(duì)教會(huì)學(xué)生如何有效掌握知識(shí)具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

認(rèn)知主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)是相對(duì)立的。

（三）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛，代表人物羅杰斯。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，主張教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該立足于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；

在課程內(nèi)容上，注重知識(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)人的意義，強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)的適切性；

在課程與教學(xué)實(shí)施中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；

在課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)上，提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)，主張?jiān)u價(jià)方法的多元化；

倡導(dǎo)建立新型師生關(guān)系；

非指導(dǎo)性教學(xué)。

人本主義心理學(xué)理論，高度重視學(xué)習(xí)中的情感因素，充分尊重學(xué)生個(gè)體，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個(gè)性發(fā)展，建立融洽的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)精神。

（四）建構(gòu)主義心理學(xué)

建構(gòu)主義心理學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)不是簡(jiǎn)單地由教師自傳遞給學(xué)生，而是需要由學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建造到自己的腦海里，學(xué)生不是“得到”想法，而是“產(chǎn)生”想法。

具體主張：

每位學(xué)習(xí)者運(yùn)用已有的知識(shí)、能力主動(dòng)建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，是屬于有意義的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)者可以在教師的輔導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)和掌握解決問(wèn)題所需的基本知識(shí)、能力。

每個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的詮釋受到知識(shí)背景、性別、年齡、族群等影響。

當(dāng)知識(shí)由某一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人時(shí)，某些層面會(huì)在傳遞中消失。

學(xué)習(xí)者自己作觀(guān)察、檢驗(yàn)假設(shè)、獲得結(jié)論。

建構(gòu)主義提倡的教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)中，包含情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)等四大要素。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接收者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話(huà)交流，即成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

中心課程是什么

初中教師資格證要考哪兩門(mén)

課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。在我國(guó)課程一詞始見(jiàn)于唐宋期間，唐朝孔穎達(dá)和宋朝朱熹的思想和著作里提及到。在西方，課程始見(jiàn)于教育家斯賓塞《什么教育最有價(jià)值》一書(shū)。

課程的類(lèi)型按課程的組織方式來(lái)分為分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程;從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來(lái)劃分，課程可分為需修課程與選修課程;從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體來(lái)區(qū)分，可將課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程;從課程的呈現(xiàn)方式來(lái)劃分，課程可分為顯性課程與隱性課程;根據(jù)課程內(nèi)容的固有屬性，分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。

西南大學(xué)教育研究方法大綱

答：“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。（2分）其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類(lèi)教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類(lèi)教學(xué)、教育活動(dòng)則是課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。（3分）

西南大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案