西醫(yī)從什么時(shí)候開始 西醫(yī)是什么時(shí)候進(jìn)入中國(guó)

西醫(yī)到中國(guó)多少年了？西醫(yī)什么時(shí)間傳入中國(guó)？西醫(yī)的發(fā)展歷史，西醫(yī)有多久的歷史，西藥是從什么時(shí)期進(jìn)入中國(guó)的？

本文導(dǎo)航

• 西醫(yī)是什么時(shí)候在中國(guó)普及的
• 近代西醫(yī)起源
• 西醫(yī)是什么時(shí)候進(jìn)入中國(guó)
• 西醫(yī)是怎么起源的
• 什么時(shí)候開始有西藥

西醫(yī)是什么時(shí)候在中國(guó)普及的

　　19世紀(jì)以來，在西學(xué)東漸的背景下，西醫(yī)通過多種渠道傳入中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，東印度公司的醫(yī)生郭雷樞、李文斯敦等在廣州、澳門一帶向華人行醫(yī)，將西醫(yī)傳入中國(guó)。1835年，伯駕在廣州創(chuàng)辦近代中國(guó)第一所教會(huì)醫(yī)院。此后，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)不斷拓展。1876年，新教在華所辦教會(huì)醫(yī)院有16所、診所24所，1905年分別達(dá)到166所和241所。同時(shí)，傳教士還翻譯出版西醫(yī)書籍，創(chuàng)辦一系列教會(huì)醫(yī)學(xué)院校和護(hù)士學(xué)校。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始后，中國(guó)人也開始興辦近代醫(yī)療事業(yè)，但起步晚、進(jìn)展慢。晚清時(shí)期，也有少數(shù)中國(guó)人因出國(guó)時(shí)受西方文化影響，或因接觸通商口岸的外國(guó)私人醫(yī)生而認(rèn)識(shí)和接受了西醫(yī)。相比之下，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)是晚清影響最大的西醫(yī)事業(yè)，它與其他因素一同影響了中國(guó)人西醫(yī)觀的演變。

　　晚清中國(guó)人接受西醫(yī)的過程

　　關(guān)于晚清中國(guó)人對(duì)西醫(yī)的接受，熊月之在《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》中指出：中國(guó)人接受西醫(yī)經(jīng)歷了“疑忌－接觸－試用－對(duì)比－信服”五個(gè)環(huán)節(jié)。這無疑是對(duì)晚清中國(guó)人接受西醫(yī)的總體態(tài)勢(shì)的精辟概括，但就不同地區(qū)不同的人群而言又表現(xiàn)出較大的差異性。

　　首先是不同階層在接受西醫(yī)時(shí)表現(xiàn)出明顯的差異。一般而言，在接觸西醫(yī)之初，下層社會(huì)往往走在前列。由于西醫(yī)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，下層社會(huì)生活貧窮，較少受主流文化的影響，因此他們進(jìn)入教會(huì)醫(yī)院時(shí)顧忌較少，較早接受了西醫(yī)治療。伯駕在第一季度的醫(yī)院報(bào)告中就說，“除極少數(shù)之外，病人都表達(dá)了完全的信任。”中上層人士則不同，他們一般都有較優(yōu)越的生活條件，可以聘請(qǐng)名中醫(yī)治病，再加上文化上的優(yōu)越感，促使他們對(duì)“夷人”的醫(yī)學(xué)嗤之以鼻，有些人則是因“疑忌”而不接受西醫(yī)。但是，下層社會(huì)求西醫(yī)治療的靈驗(yàn)，久而久之對(duì)中上層社會(huì)也產(chǎn)生影響，特別是在中醫(yī)治療同種疾病無效時(shí)，西醫(yī)治療就成為可能。1840年前后，在大量下層群眾求伯駕治病的影響下，不少官紳也常請(qǐng)伯駕治病。

　　到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)在向其他地方推進(jìn)時(shí)，并沒有發(fā)生因中國(guó)人疑忌西醫(yī)而發(fā)生的教案，這表明中國(guó)人一開始并不反對(duì)西醫(yī)。1860年以后，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)向內(nèi)地拓展時(shí)，開始與頻繁發(fā)生的教案發(fā)生聯(lián)系。雖然西醫(yī)在某些方面易引起中國(guó)人的猜疑，但反教者的惡意宣傳往往是引發(fā)教案的主因。不過經(jīng)過一段時(shí)間，西醫(yī)很快為當(dāng)?shù)匾话忝癖娊邮?，接著中上層開始接受?？梢?，內(nèi)地和沿海在接受西醫(yī)時(shí)均表現(xiàn)出“下層社會(huì)在先，中上階層在后”的情形。如在19世紀(jì)末的蘇州，“中戶以上不樂西醫(yī)”。就個(gè)人而言，李鴻章可謂典型。他在19世紀(jì)60年代初就接觸到西醫(yī)；1879年，他的夫人生病，天津中醫(yī)均束手無策，后經(jīng)傳教士馬根濟(jì)和郝維德治愈，至此他才接受西醫(yī)。

　　其次是不同地區(qū)在接受西醫(yī)方面也表現(xiàn)出一定的差異。很明顯，最早接受西醫(yī)的地方是最先舉辦教會(huì)醫(yī)院的通商口岸。接著，由于西醫(yī)的靈驗(yàn)得到體現(xiàn)，加上人員往來、信息流通，周邊地方一些對(duì)西醫(yī)素?zé)o所知的人也主動(dòng)前往接觸西醫(yī)。如雒魏林在上海行醫(yī)之初，蘇州、松江等周邊城市都有人前去治病。

　　1860年后，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)開始向內(nèi)地滲透，影響不斷增強(qiáng)。中國(guó)社會(huì)流動(dòng)性也日趨增強(qiáng)，信息傳播的速度、范圍超過以前。在此背景下，西醫(yī)信息傳播到了許多地方。在以排外著稱的湖南，早在1879年就有人對(duì)西醫(yī)感興趣。據(jù)郭嵩燾日記載，當(dāng)年長(zhǎng)沙中醫(yī)夏洛林向他索要西醫(yī)書，他將《內(nèi)科新說》、《西藥略釋》等四本醫(yī)書送給夏氏。在封閉的四川，19世紀(jì)80年代成都的羅定昌就很想獲得上海出版的西醫(yī)書，1886年終于購(gòu)得《全體新論》、《婦嬰新說》，后據(jù)此撰著了《中西醫(yī)粹》?？梢姡?9世紀(jì)七八十年代，內(nèi)地中國(guó)人通過信息傳播對(duì)西醫(yī)已有所認(rèn)識(shí)和接受。

　　在內(nèi)地已有人對(duì)西醫(yī)感興趣時(shí)，西醫(yī)在沿海地區(qū)并未被普遍接受。據(jù)《教會(huì)新報(bào)》載：19世紀(jì)70年代初，在廣州、上海、寧波、福州等地的西醫(yī)院，有病接受治療的人“實(shí)多佩服，惟不敢就醫(yī)者亦很多”。19世紀(jì)70年代，上海的仁濟(jì)醫(yī)院、格致書院都很難找到合適的中國(guó)人學(xué)西醫(yī)，《格致匯編》答復(fù)杭州讀者說：華人開設(shè)公病院還太早，因?yàn)橹袊?guó)人不明醫(yī)理，“西醫(yī)之法眾人不信”。因此，在19世紀(jì)70年代，通商口岸也只是在較大程度上接受了西醫(yī)，而通商口岸的附近地區(qū)對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)和接受還處在起步階段。到19世紀(jì)八九十年代，隨著西醫(yī)事業(yè)的發(fā)展、中國(guó)社會(huì)的開放，通商口岸華人對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)在實(shí)用和學(xué)理上均有很大的進(jìn)步，這時(shí)西醫(yī)也開始為當(dāng)?shù)厝似毡榻邮堋＿M(jìn)入20世紀(jì)，西醫(yī)逐漸為內(nèi)地一些主要城市接受。1915年，北洋政府正式承認(rèn)西醫(yī)，西醫(yī)在中國(guó)才算真正立足。

　　晚清中國(guó)人對(duì)西醫(yī)認(rèn)識(shí)的變化

　　接受西醫(yī)并不等于說完全認(rèn)識(shí)了西醫(yī)，晚清中國(guó)人在長(zhǎng)期接觸的過程中逐漸正確地認(rèn)識(shí)了西醫(yī)。

　　起初，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)西醫(yī)缺乏深入的接觸和了解，他們信奉西醫(yī)的一個(gè)原因就是“喜西醫(yī)之簡(jiǎn)便與西藥之奇異”。在沒有科學(xué)地認(rèn)識(shí)西醫(yī)之前，很多中國(guó)人在治病上自作主張。一些人根本不遵醫(yī)囑，有人經(jīng)常把開的藥一次吃完，有的人在病情好轉(zhuǎn)后就不再繼續(xù)治療，很多人不敢接受西醫(yī)麻醉手術(shù)。

　　在學(xué)理上，中國(guó)人起初對(duì)于西醫(yī)的理解是相當(dāng)片面的。較早從學(xué)理上對(duì)西醫(yī)進(jìn)行評(píng)判的是潘仕成。他在《全體新論·弁語》中說：《全體新論》有所創(chuàng)見，但與《靈樞》、《素問》有不同之處，只能是“一家之言”。他對(duì)西方的解剖學(xué)也存有懷疑，認(rèn)為它是解剖死人而得出的，不能反映活人的真實(shí)情況。開始時(shí)，中國(guó)人往往從表象出發(fā)，認(rèn)為西醫(yī)長(zhǎng)于外科，內(nèi)科不精，對(duì)一些外科手術(shù)也感到奇異。至于西藥，很多人認(rèn)為它比中藥“猛烈”。隨著教會(huì)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)著作的流傳、醫(yī)學(xué)教育的開展，中國(guó)人對(duì)于西醫(yī)的認(rèn)識(shí)逐漸加深。1884年《全體通考》出版時(shí)，中國(guó)人對(duì)西方解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)就與以往大不相同了。當(dāng)時(shí)為之作序的有廣壽、榮祿、陳蘭彬、張斯桂等人。廣壽評(píng)曰：“中國(guó)學(xué)醫(yī)者，由此悟入，將見施針用藥不爽毫厘。此書之功豈不大哉?！蓖瑫r(shí)，中國(guó)人對(duì)西醫(yī)內(nèi)、外科的態(tài)度也發(fā)生變化。俞樾在《中西內(nèi)癥玄機(jī)·序》指出：“吾華之爭(zhēng)羨西醫(yī)也，莫不稱其精于外科，而不知其內(nèi)科尤精”；西醫(yī)之所以精于內(nèi)科就是因?yàn)樗鼘?duì)生理解剖有準(zhǔn)確的了解。中國(guó)人對(duì)西藥的認(rèn)識(shí)也不斷加深，不僅認(rèn)識(shí)到中、西藥的不同，還認(rèn)識(shí)到西醫(yī)用藥的內(nèi)在差別。

　　可見，晚清中國(guó)人對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從感性到理性、由片面粗淺到全面精到的過程。

　　晚清中國(guó)人的中西醫(yī)觀

　　在接受和認(rèn)識(shí)西醫(yī)的過程中，晚清中國(guó)人產(chǎn)生了四種不同的中西醫(yī)觀。

　?。ㄒ唬┬欧钗麽t(yī)而排斥中醫(yī)。晚清出身教會(huì)醫(yī)學(xué)教育的西醫(yī)大都持這種觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而信奉西醫(yī)的人中也有持此觀點(diǎn)者。如吳汝綸在信奉西醫(yī)后對(duì)中醫(yī)即大加排斥，說《靈樞》、《素問》、《本草綱目》等醫(yī)書都不足據(jù)；西醫(yī)解剖學(xué)相當(dāng)準(zhǔn)確，藥品又多由化學(xué)家所定，所以“百用百效”。他認(rèn)為中醫(yī)遠(yuǎn)不如西醫(yī)，宋以后的一些醫(yī)書“盡可付之一炬”。吳氏的看法過分夸大西醫(yī)，完全否定中醫(yī)，是一種極端的看法。

　　（二）主張中西醫(yī)會(huì)通。一些信奉西醫(yī)的人比較中西醫(yī)，認(rèn)為西醫(yī)可補(bǔ)中醫(yī)之不足，形成以下兩種中西醫(yī)會(huì)通主張。一是認(rèn)為中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，主張二者會(huì)通。李鴻章在《萬國(guó)藥方·序》中說：中國(guó)醫(yī)學(xué)和醫(yī)藥均有不足之處，西醫(yī)的長(zhǎng)處在于醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)藥、解剖學(xué)上。他還認(rèn)為西醫(yī)解剖學(xué)在某些方面同中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)書有相合之處。鄭觀應(yīng)認(rèn)為中西醫(yī)各有短長(zhǎng)，“棄短取長(zhǎng)，中西合璧，必能打破中西界限，彼此發(fā)明，實(shí)于醫(yī)學(xué)大有裨益?！贝送?，李經(jīng)邦、陳熾、鐘天緯、許克勤等人均持此種觀點(diǎn)。朱沛文等近代名中醫(yī)也持這種主張。另外，教會(huì)醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)出來的醫(yī)生也有人持這種主張，蘇州醫(yī)學(xué)傳教士柏樂文的學(xué)生顧福如就是例證。二是認(rèn)為中西醫(yī)可以互補(bǔ)，但西醫(yī)有許多不足，會(huì)通應(yīng)以中醫(yī)為主。這以唐宗海為代表，他在《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》中提出“集靈、素諸經(jīng)，兼中西義解之，不存疆域異同之見，但求折衷歸于一是。”但他又說，西醫(yī)在藥物、用藥、解剖學(xué)、外科治療等方面遠(yuǎn)不及中醫(yī)。

　?。ㄈ┯邢薜乜隙ㄎ麽t(yī)，實(shí)際上反對(duì)或不接受西醫(yī)。這以朱一新和陳虬等人為代表。朱氏在《無邪堂答問》中說：“醫(yī)學(xué)則中國(guó)針石之技，久而失傳，西醫(yī)擅長(zhǎng)在此。其內(nèi)科之學(xué)，遠(yuǎn)不如中國(guó)?！蓖瑫r(shí)，他還從體質(zhì)差異和醫(yī)理不同來反對(duì)西醫(yī)。陳虬雖承認(rèn)西醫(yī)的疫病來源于病菌之說，卻又說“其實(shí)中國(guó)古籍皆已引而不發(fā)”，事實(shí)上他并沒有接受西醫(yī)。這種觀點(diǎn)反映了對(duì)待西學(xué)上的“西學(xué)中源”。

　?。ㄋ模﹫?jiān)持中醫(yī)排斥西醫(yī)。在反對(duì)西醫(yī)的中國(guó)人中，有的是從保存國(guó)粹出發(fā)來反對(duì)西醫(yī)的，有的是出于利益考慮而反對(duì)西醫(yī)。如19世紀(jì)七八十年代東北、浙江的一些中醫(yī)和官紳為了自身利益，制造謠言煽動(dòng)群眾來反對(duì)西醫(yī)。葉德輝在《西醫(yī)論》一文中則說基督教在利用醫(yī)學(xué)傳教上成效很大，要有所防備，并從生理解剖、華夷之辨、醫(yī)理和醫(yī)藥不同等方面提出反對(duì)西醫(yī)的五個(gè)理由，最后提出要振興中醫(yī)。

　　綜上所述，晚清中國(guó)人西醫(yī)觀的演變是一個(gè)復(fù)雜的過程。在西醫(yī)的沖擊之下，中醫(yī)一統(tǒng)的局面被打破，從而造成了近代中國(guó)人醫(yī)藥觀的多元化格局。這對(duì)近代中國(guó)醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

近代西醫(yī)起源

準(zhǔn)確一點(diǎn)應(yīng)該是在康熙中期，17世紀(jì)中葉。因?yàn)榭滴醣救瞬W(xué)多才，貫通古今中外，當(dāng)時(shí)他請(qǐng)的一個(gè)外國(guó)師傅（名字我不大記得起了）就給他講訴了許多國(guó)外的知識(shí)，如數(shù)學(xué)、天文地理、人文科學(xué)，也包括醫(yī)學(xué)知識(shí)。

西醫(yī)是什么時(shí)候進(jìn)入中國(guó)

西醫(yī)發(fā)展概述

關(guān)于現(xiàn)今國(guó)人所說的西醫(yī)學(xué)，它的完整名稱是“近代和現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)”，它起源于近代時(shí)期的西方國(guó)家，是近代時(shí)期的西方國(guó)家的學(xué)者在摒棄古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)之后發(fā)展出來的。由于它起源于西方國(guó)家，因此我們習(xí)慣的稱為西醫(yī)。在過去的中國(guó)被稱為新醫(yī)，與舊醫(yī)（中醫(yī)）相對(duì)立。

文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年，維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)。這既表明一門古老的學(xué)科在新的水平上復(fù)活，又標(biāo)志著醫(yī)學(xué)新征途的開始。

17世紀(jì)實(shí)驗(yàn)、量度的應(yīng)用，使生命科學(xué)開始步入科學(xué)軌道，其標(biāo)志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。隨著實(shí)驗(yàn)的興起，出現(xiàn)了許多科學(xué)儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平。18世紀(jì)莫干尼把對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學(xué)，為研究疾病的生物學(xué)原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發(fā)明，公共衛(wèi)生和社會(huì)醫(yī)學(xué)的一些問題引起人們的重視。

到了19世紀(jì)中葉，德國(guó)病理學(xué)家微爾嘯（Virchow）倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)，將疾病的原因解釋為細(xì)胞形式和構(gòu)造的改變。細(xì)胞病理學(xué)確認(rèn)了疾病的微細(xì)物質(zhì)基礎(chǔ)，充實(shí)和發(fā)展了形態(tài)病理學(xué)，開辟了病理學(xué)的新階段。

19世紀(jì)下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的，德國(guó)人科赫（Koch R．）發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等，并改進(jìn)了培養(yǎng)細(xì)菌的方法和細(xì)菌染色方法，大多數(shù)主要致病菌在此時(shí)期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進(jìn)行疫苗的研究，從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué)，以后，在巴斯德研究所工作的俄國(guó)人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）系統(tǒng)闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象。

在臨床醫(yī)學(xué)上，19世紀(jì)診斷學(xué)有了很大的進(jìn)步，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用；雷奈克（Laennec R．）發(fā)明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測(cè)量、體溫測(cè)量、體腔鏡檢查都是在19世紀(jì)開始應(yīng)用的。19世紀(jì)中葉以后，解剖學(xué)的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用，對(duì)外科學(xué)的發(fā)展，起了決定性的作用，從此外科學(xué)開始迅速發(fā)展。

19世紀(jì)末期，體腔外科普遍發(fā)達(dá)，這樣許多臨床專業(yè)（如婦科、泌尿科、眼科等）中除進(jìn)行內(nèi)科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學(xué)方面，19世紀(jì)初期，一些植物藥的有效成分先后被提取出來。到19世紀(jì)末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展。

19世紀(jì)，預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對(duì)策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動(dòng)衛(wèi)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)和食品衛(wèi)生學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)相繼產(chǎn)生。19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)初，衛(wèi)生學(xué)中又劃分出社會(huì)衛(wèi)生學(xué)，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭(zhēng)的方法。此外，英國(guó)南丁格爾（Nightingale F．）1860年創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校，傳播其護(hù)理學(xué)思想，提高護(hù)理地位，使護(hù)理學(xué)成為一門科學(xué)。

擴(kuò)展資料：

西醫(yī)起源

在人類歷史的早期，醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)形式出現(xiàn)的。人類在對(duì)自身身體理解的基礎(chǔ)上，提出了各種各樣的醫(yī)學(xué)理論。古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)起源于古希臘，它的它奠基人是希波克拉底，古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)的“四體液學(xué)說”認(rèn)為人體是由血液、粘液、黃膽液、黑膽液組成的，而且各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，身體中充滿了各種液體，這些液體的平衡是機(jī)體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反映在氣色、氣質(zhì)和性情上；

同時(shí)，古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)還強(qiáng)調(diào)心與身、人體與自然的相互聯(lián)系，并非常重視保持健康，認(rèn)為健康主要取決于生活方式、心理和情緒狀態(tài)、環(huán)境、飲食、鍛煉、心態(tài)平和以及意志力等因素的影響；古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)體系要求醫(yī)生應(yīng)當(dāng)特別重視研究每個(gè)病人個(gè)體健康的特殊性和獨(dú)特性，所以它關(guān)注的是病人而不是疾病，強(qiáng)調(diào)的是病人和醫(yī)生之間的主動(dòng)合作。

到十七世紀(jì)時(shí)，“四體液”學(xué)說遭到了猛烈抨擊，因?yàn)樗徽J(rèn)為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論。從此以后，西方國(guó)家的學(xué)者就摒棄了古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)，采用正確的研究方法，在近代時(shí)期發(fā)展出了一門建立在科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的全新醫(yī)學(xué)體系，這門學(xué)科就是近代和現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)，也就是當(dāng)今在全世界各國(guó)各民族發(fā)展的西醫(yī)學(xué)。

科學(xué)的進(jìn)步使近代西方人認(rèn)識(shí)到，大自然有著自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不能按人們的意愿或者猜想來解釋，而是只能用機(jī)械理論并以幾何和數(shù)學(xué)語言來表述清楚。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)大大推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們開始認(rèn)為機(jī)體的不適并不隨個(gè)體的不同而不同，實(shí)際上任何疾病都是由于機(jī)體內(nèi)受到某種傷害而引起的，藥物和外科手術(shù)可以治愈或者緩解疾病。

20世紀(jì)后期，“社會(huì)-心理-生物”綜合醫(yī)學(xué)模式的現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)興起，隨著系統(tǒng)生物學(xué)與系統(tǒng)生物技術(shù)的發(fā)展，21世紀(jì)伊始開始走向后基因組時(shí)代的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與個(gè)性化醫(yī)療衛(wèi)生時(shí)代。

參考資料：百度百科-西醫(yī)

西醫(yī)是怎么起源的

近200年的歷史。

關(guān)于現(xiàn)今中國(guó)人所說的西醫(yī)學(xué)，它的完整名稱是“近代和現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)體系”。它起源于近代時(shí)期的西方國(guó)家，它是近代時(shí)期的西方國(guó)家的學(xué)者在否定并摒棄了古希臘醫(yī)學(xué)之后，所發(fā)展出來的一門以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的全新的醫(yī)學(xué)體系；

現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)體系中的診斷技術(shù)更多的是借助先進(jìn)的醫(yī)療儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室做出對(duì)疾病準(zhǔn)確的診斷。醫(yī)生利用自己的感覺器官通過視診、觸診、叩診、聽診、嗅診等方法或借助聽診器、叩診錘、血壓計(jì)、體溫表等簡(jiǎn)單的工具對(duì)病人進(jìn)行全面、系統(tǒng)的檢查來診斷患者的疾病。

由于它起源于近代時(shí)期的西方國(guó)家，因此我們習(xí)慣的稱為西醫(yī)。現(xiàn)代西醫(yī)在近代時(shí)期的中國(guó)被稱為新醫(yī)，與舊醫(yī)（中醫(yī)）相對(duì)立。而19世紀(jì)中葉，這是世界近代史階段基本到來的歷史時(shí)刻，距今已有近200年的歷史。

擴(kuò)展資料：

傳入中國(guó)時(shí)期：

明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國(guó)的同時(shí)，也帶來了西方近代科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)。由于當(dāng)時(shí)主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識(shí)，而且西醫(yī)在臨床治療技術(shù)上并不優(yōu)于中醫(yī)，故影響不大。

西醫(yī)開始對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)生影響是在19世紀(jì)初，牛痘接種法以及西醫(yī)外科和眼科治療技術(shù)的傳入，隨著西醫(yī)傳入的擴(kuò)大，近代西醫(yī)學(xué)的成就相繼引入中國(guó)，從而為西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)原有的歷史進(jìn)程和社會(huì)性質(zhì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，教會(huì)醫(yī)院由沿海進(jìn)入整個(gè)內(nèi)地，幾十年間教會(huì)醫(yī)院在各地比比皆是，成為和教堂一樣引人注目的教會(huì)標(biāo)志。

參考資料來源：百度百科—西醫(yī)

參考資料來源：百度百科—近代

什么時(shí)候開始有西藥

說到西藥就不得不提清初的著名傳教士湯若望，這個(gè)傳教士精通天文歷法，他為清朝廷負(fù)責(zé)編寫的《時(shí)憲例》受到攝政王多爾袞的肯定，于是在順治朝湯若望頗受朝廷重用，他擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正專門負(fù)責(zé)為帝國(guó)觀察天象，推演節(jié)氣。

不過真正讓湯若望近距離接觸到皇室反而因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)，據(jù)說孝莊的侄女、順治的表妹，帝國(guó)未來的皇后患病，可朝廷的太醫(yī)卻束手無策，病急亂投醫(yī)之下孝莊找來了湯若望這個(gè)洋和尚，在湯若望調(diào)理之下小姑娘很快病愈，為了表示感謝，孝莊認(rèn)他為義父（也有說法孝莊其實(shí)是認(rèn)湯若望為教父）正所謂外來的和尚好念經(jīng)，于是西洋的醫(yī)術(shù)開始在宮廷扎根。

（在康熙皇帝的支持鼓勵(lì)下，西藥開始大規(guī)模的傳入中國(guó)，他本人也是首例服用金雞納霜的患者）

隨著康熙繼位，西藥真正在中國(guó)迎來了巔峰?？滴跞?，正值壯年的皇帝感染了瘧疾，瘧疾是一種急性傳染病，通過蚊蟲叮咬來傳播病原體，人在受感染后會(huì)畏寒發(fā)熱、渾身顫抖，所以這病又稱為“打擺子”。在電視劇《亮劍》中李云龍就曾經(jīng)感染瘧疾，要不是忠心耿耿的和尚背著他突出重圍，估計(jì)老李這條命就不保了。

現(xiàn)在醫(yī)療科技發(fā)達(dá)，瘧疾只算是小病，但在醫(yī)療條件比較差的古代瘧疾可是災(zāi)難性的病癥，它帶來持續(xù)的高燒會(huì)侵害患者的腦干和神經(jīng)系統(tǒng)，眼看皇帝痛苦不已，御醫(yī)們想盡各種辦法卻無可奈何，一副副中藥吃下去皇帝始終不見好，時(shí)而如墜冰窟時(shí)而如掉火坑。

（不管是近代還是古代，金雞納霜都被作為治療瘧疾的特效藥）

正當(dāng)清廷上下忙成一團(tuán)時(shí)，說來也巧，四年前法國(guó)國(guó)王路易十四派遣了五位傳教士來到北京，有兩位傳教士在得知皇帝得病后火速?gòu)膹V州趕往北京，他們向皇帝推薦金雞納霜，說您這病在我們法國(guó)都不算啥，只要一劑金雞納霜就沒問題了！