什么是比較詩學(xué) 學(xué)詩有什么用

• 詩學(xué)的研究歷程
• 比較文學(xué)與世界文學(xué)屬于哪一類
• 學(xué)詩有什么用
• 古典文學(xué)適合學(xué)哪些專業(yè)
• 有什么關(guān)于文學(xué)的專業(yè)
• 中西詩學(xué)比較研究超星爾雅答案

詩學(xué)的研究歷程

比較詩學(xué)是一門年輕而又極具生命力的學(xué)科。它始于清末的王國維，30年代得到初步的發(fā)展，80年代得以復(fù)興。在世紀(jì)之交，正是由于其學(xué)術(shù)視野上的多元性以及多層次的文化內(nèi)涵，正吸附著大批海內(nèi)外學(xué)者在這片土地上辛勤地耕耘著，并且獲得了豐碩的成果。特別是20世紀(jì)80年代以來，美學(xué)研究的種種方法和觀點被廣泛運用到比較詩學(xué)的研究上，既豐富了比較詩學(xué)的研究方法，又更加貼近詩學(xué)的"人學(xué)"本質(zhì)。

率先提出"美學(xué)的沉思"，并且把美學(xué)的研究引入比較文學(xué)的是興起于20世紀(jì)50年代的美國學(xué)派。以美學(xué)的視點對比較文學(xué)進行研究，具有開創(chuàng)性的意義。它擺脫了法國學(xué)派以考據(jù)為主要手段、以國際間文學(xué)相互影響的具體史實為對象的舊模式，將比較文學(xué)重新界定為超越語言界限的文學(xué)研究，這是從影響研究到平行研究乃至跨學(xué)科研究的重大轉(zhuǎn)變。比較文學(xué)發(fā)展到比較詩學(xué)的必然性，內(nèi)在地決定了美學(xué)的研究方法也必須靈活運用于比較詩學(xué)研究的領(lǐng)域，"美學(xué)的沉思"在新的時代、新的領(lǐng)域中產(chǎn)生了全新的意義和理念。其一，仍需繼承美國學(xué)派所倡導(dǎo)的美學(xué)的研究方法，對處于不同的文化背景中的文學(xué)理論進行全方位的比較研究，導(dǎo)出符合審美規(guī)律的共同的"文心"，該"文心"能夠概括和反映文學(xué)的普遍規(guī)律。與此同時，"求同"也是為了"見異"，在不同文化背景中突現(xiàn)出中國文論的民族特色，給傳統(tǒng)文論注入新鮮血液，促使傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)換，建設(shè)具有中國特色的文論體系。其二，"美學(xué)的沉思"不能在"詩藝層"止步，而應(yīng)跨越文學(xué)規(guī)律的表層，縱深到"生存論"之領(lǐng)域，向人性之本回歸。20世紀(jì)美學(xué)的研究，在科學(xué)主義與人文主義的兩股思潮的影響下曲折地前進，特別是到了第二次世界大戰(zhàn)之后，人文主義思潮明顯占了上風(fēng)。戰(zhàn)火中的硝煙、殘存的廢墟、動蕩的社會環(huán)境以及生命無償?shù)牧魇?，使飽受?zhàn)爭之苦的人們在重建新生活的旅途上迷失了方向，頹廢、無奈、壓抑、變態(tài)等消極的心態(tài)占據(jù)著人類整個心靈殿堂，什么是人、人為什么要存在、人如何存在等一系列有關(guān)人類生存的問題始終縈繞于人們的頭腦之中，以關(guān)懷生存為己任的哲學(xué)思潮如存在主義驟然興起。到20世紀(jì)80年代，人文主義再次復(fù)興。面對飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)以及它帶來的巨大生產(chǎn)力，人們明顯感到人本身對技術(shù)、對物質(zhì)力量的強烈依附性，人之本性在物欲的擠壓下，日益變形和分裂，潛藏于人之本質(zhì)力量中的理性因素得到空前的加強，人文精神迅速滑落至谷底，社會生產(chǎn)出無數(shù)渺小的人。美學(xué)、文學(xué)等帶有藝術(shù)特質(zhì)的感性學(xué)科，自覺地承擔(dān)起醫(yī)治人性裂變的重任，紛紛從形而上層轉(zhuǎn)向?qū)θ酥?、人之價值的關(guān)懷上，使人們能夠重新"詩意般"地"棲居"在大地上，讓人裂解的心靈在詩的撫慰下得到完全愈合，最終走向?qū)徝澜夥胖?，還人以自由的本質(zhì)。

文學(xué)是人學(xué)，文論就必然帶有關(guān)懷人的生命與價值的深層意蘊。美學(xué)與文學(xué)相似，它的研究是以人與現(xiàn)實的審美關(guān)系為出發(fā)點，以研究人的審美意識、美感經(jīng)驗的高級產(chǎn)品——藝術(shù)為主要對象的學(xué)科。通過美學(xué)的研究，我們更能全面的認(rèn)識人心靈世界的復(fù)雜性、豐富性，更能充分展示人對真善美的終極追求。美學(xué)研究和文學(xué)理論研究是不沖突的，他們不僅都以生存論為基礎(chǔ)，而且從本質(zhì)上講，都是生存論的一種特殊類型。因此，在文學(xué)研究領(lǐng)域引入"美學(xué)的沉思"這一理念，符合了文學(xué)研究和美學(xué)研究的共同利益，是一種強強聯(lián)合、優(yōu)勢互補的作法。比較詩學(xué)是比較文學(xué)研究的主潮，堅持"美學(xué)的沉思"是當(dāng)然之舉，然而又具有其顯著的特色——跨文化的視野。因而，以世界多元文化為背景，透視人們各具特色的生存狀態(tài)，在比較中尋找出共同的"人心"，總結(jié)出人類生存中的基本規(guī)律，這難道不是一項很有意義的工作嗎？

所以，在比較詩學(xué)的研究中，"美學(xué)的沉思"顯現(xiàn)出二維結(jié)構(gòu)：以多元的世界文化為背景，在詩藝層上開展中西詩學(xué)的比較研究，尋找共通的文學(xué)規(guī)律，努力建設(shè)具有中國特色的文論體系；以多元的世界文化為背景，在深層次進行人之生存問題的對比研究，使文化的價值在人的生存狀態(tài)中得到凝固和升華，還詩學(xué)以"人學(xué)"的本真面目。

比較文學(xué)與世界文學(xué)屬于哪一類

當(dāng)然不是啦，比較文學(xué)這個概念比較復(fù)雜，主要是指對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究等。

比較詩學(xué)，是比較文學(xué)中的一部分，主要是指對中西方，不同民族國家間的文藝?yán)碚摰谋容^

學(xué)詩有什么用

詩歌研究的不同視角：題材、風(fēng)格、地域等

古典文學(xué)適合學(xué)哪些專業(yè)

當(dāng)然不同啦~ 世界文學(xué)和比較文學(xué)，說白了就是要研究外國文學(xué)以及外國文學(xué)和中國文學(xué)的對比差別。舉個簡單的例子，比如研究高爾基，或者高爾基和魯迅的異同。與它最近的是單個語言的文學(xué)，比如英國文學(xué)，法國文學(xué)，不過不同的是，世界文學(xué)比較文學(xué)是中文就好了，而單個語言文學(xué)需要外語。

文藝學(xué)屬于理論的范疇，研究文學(xué)理論，文學(xué)批評，西方文論，中國古代文論這一類的。比如什么結(jié)構(gòu)主義文論，新批評，俄國形式主義，西方馬克思主義文論。

文學(xué)，接觸的是文學(xué)作品，比如小說，詩歌，劇本，散文，而文藝學(xué)接觸的是文藝方面的理論書籍，然后再運用到個別文本里。

總的說起來，文藝學(xué)更枯燥。。。。但是，文藝學(xué)更有前途，因為單純的依靠文本和社會文化做批評已經(jīng)落伍了，要做文學(xué)，必須掌握理論

有什么關(guān)于文學(xué)的專業(yè)

比較文學(xué)為19世紀(jì)50年代興起的一門學(xué)科，在我國起步較晚。主要比較文學(xué)成家有：錢鍾書先生、樂黛云老師（四川大學(xué)教授）、鄭克魯前輩和蔣承勇老師（臺州學(xué)院教授）。比較文學(xué)致力于對兩個國家間文學(xué)作品、文學(xué)理論的研究廣義的比較文學(xué)甚至?xí)婕暗轿膶W(xué)理論的接受理論。包括：平行研究、闡發(fā)研究、影響研究和接受研究。這個學(xué)科要求研究者至少會兩門以上的語言以從事研究，相對于中文其他專業(yè)來說是有特殊性質(zhì)的。

主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是西方文論專題、現(xiàn)代語言學(xué)專題、比較文學(xué)概論、歐美文學(xué)思潮史、歐美文學(xué)經(jīng)典研究、歐洲文化史、西方現(xiàn)代小說藝術(shù)、西方小說史、英語詩歌和戲劇選講、中國現(xiàn)代作家與外國文學(xué)、學(xué)術(shù)前沿講座、歐美現(xiàn)代派文學(xué)研究、中西比較詩學(xué)、中外文化比較專題等。

中西詩學(xué)比較研究超星爾雅答案

區(qū)別

前者討論的是詩，

后者討論的是不同的詩之間的差別

聯(lián)系

兩者的研究對象都與詩有關(guān)