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第一章 緒論

世界現(xiàn)代設(shè)計史的全面梗概：這段設(shè)計史，是同這一時期的政治格局、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、思想文化意識及人們的審美價值取向等有機聯(lián)系在一起的；該時期設(shè)計藝術(shù)種類的變化、設(shè)計范疇的擴大、設(shè)計在社會發(fā)展中的地位和作用等方面，都不可避免地受到這一時期政治、經(jīng)濟、思想與文化的制約和影響。然而，作為世界現(xiàn)代設(shè)計史，在其敘述過程中，又必須把它從整個該時期的歷史上獨立出來，以便于考察這一時期設(shè)計發(fā)展的線索、各種內(nèi)涵、各種事件、各種人物、各種派別、各種風(fēng)格特征興衰的內(nèi)在規(guī)律的全過程，而略去這一時期的政治格局變化、政治事件、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策以及思想文化等方面的論述。這樣，就容易造成這一時期的設(shè)計發(fā)展史同這一時期政治史、經(jīng)濟史、思想文化史等方面彼此孤立、互不相關(guān)的錯誤印象。因此，為了便于考察這一時期設(shè)計史同這一時期與設(shè)計相關(guān)的其它歷史之間的相互聯(lián)系，既體現(xiàn)出部分與整體之間的關(guān)系，又避免設(shè)計史與這些方面的過多重合而造成的脈絡(luò)混亂，所以有必要先以緒論的形式闡述以下幾個問題，一、關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計史的起始時間；二、設(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系；三、設(shè)計與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系；四、現(xiàn)代設(shè)計史的形態(tài)范疇及劃分。

第一節(jié) 關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計史的起始時間

現(xiàn)代派藝術(shù)是從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初發(fā)展起來的一場藝術(shù)革命，其對象是陳陳相因的傳統(tǒng)美術(shù)。

現(xiàn)代設(shè)計革命的產(chǎn)生于19世紀(jì)末。許多藝術(shù)史論家在談到現(xiàn)代設(shè)計的起源時，總想找出一個確切的時間，因而意見不一。在筆者看來，企圖找一個確切的時間作為一場設(shè)計革命的起源是不現(xiàn)實的。因為，沒有一個確切的時間，能夠讓我們聽起來更信服。但是每一種說法似乎又都有道理。有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計起源于1863年，因為這一年在巴黎舉行了“被否決的沙龍”，美術(shù)創(chuàng)作新風(fēng)格就此出現(xiàn)，而藝術(shù)與設(shè)計又如一對孿生兄弟；有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計誕生于19世紀(jì)六十年代后半期的五年，因為那五年孕育著未來……如此種種，聚訟紛紜。

一、工業(yè)革命對設(shè)計的喚呼

1、18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)初，歐洲各國先后進入了或者完成了工業(yè)革命。這場革命不僅標(biāo)志著西方從封建社會進入到了資本主義社會，而且引發(fā)了社會生產(chǎn)、生活方式及思想觀念的巨大變革。

2、在社會經(jīng)濟、生活和思想文化發(fā)生巨大變化的情況下，給人類對于物質(zhì)資料生產(chǎn)的觀念巨大影響。其中最大的莫過于日新月異的發(fā)明。而“發(fā)明”一詞在某種意義上意味著一種新的設(shè)計式工藝，沒有活躍的思維是不可能有所發(fā)明的，一切發(fā)明都是一種巧妙、合理和成功的設(shè)計。

二、發(fā)明創(chuàng)造與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

1、發(fā)明創(chuàng)造：18世紀(jì)后半葉的發(fā)明從冶金技術(shù)革命，到高爐，再到無碳煉鋼法、平爐煉鋼法，大大提高了冶金技術(shù)和水平。使制造業(yè)的動力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，提高了生產(chǎn)效率。

19世紀(jì)末，科學(xué)發(fā)明產(chǎn)生的影響是令人難以想象的。1877年，照相攝影的發(fā)明深刻地影響了藝術(shù)文化界，但不久以后，愛迪生發(fā)明了留聲機，又一次使文化藝術(shù)最急速地向前發(fā)展。

2、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)：19世紀(jì)末期至20世紀(jì)前十年里，科學(xué)技術(shù)的更新速度連帶了文化的更新，深刻地影響了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。接連不斷的發(fā)明所帶來巨大變化的同時，也發(fā)生了許多人們不愿發(fā)生和面臨的諸多問題得不到妥善的處理。這些問題固然有許多是社會制度、階級關(guān)系造成的，但是，也有一系列問題是與生產(chǎn)過程、產(chǎn)品功能、規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，以及外觀形態(tài)的設(shè)計相關(guān)的，這就要求整個社會，特別是物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計者，生產(chǎn)組織者，乃至整個國民，具有一種適合新時代、新環(huán)境的設(shè)計思想和意識。而新的生產(chǎn)工具、材料、能源、動力為探索進行這個新的設(shè)計奠定了物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)。

三、藝術(shù)風(fēng)格流派轉(zhuǎn)變的影響

1、藝術(shù)風(fēng)格流派的轉(zhuǎn)變是指現(xiàn)代派美術(shù)的產(chǎn)生。而現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生，是藝術(shù)家力圖在藝術(shù)上擺脫傳統(tǒng)的寫實主義手法束縛的結(jié)果。

19世紀(jì)上半期，以安格爾為首的學(xué)院派已經(jīng)體現(xiàn)了寫實主義的危機。浪漫主義和現(xiàn)實主義藝不斷對學(xué)院派藝術(shù)進行沖擊。盡管印象主義尚有自然主義之嫌，但是他們對色、光的探索是建立在當(dāng)時對色和光科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的，也是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展以后，對于藝術(shù)影響的一種必然結(jié)果。新的社會情勢下，藝術(shù)家已不滿足于傳統(tǒng)，從觀念上已經(jīng)對于傳統(tǒng)藝術(shù)動搖了。

美術(shù)與設(shè)計雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但兩者之間也有著不少的聯(lián)系，特別是在造型與裝飾的形式語言方面。也正是二者之間的這種聯(lián)系，使現(xiàn)代派美術(shù)影響到了設(shè)計，設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

2、總之，導(dǎo)致設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，是諸多因素綜合作用的結(jié)果。而在19世紀(jì)末，確實出現(xiàn)了許多閃光的時間，發(fā)生了一連串與人類生存、生活方式變革的重大事項，作為創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美的設(shè)計，在這樣的年代發(fā)生變革自然也就在情理之中，正因為如此，所以我們將現(xiàn)代設(shè)計的濫觴定在19世紀(jì)末，即英國工藝美術(shù)運動發(fā)生的前夜。

第二節(jié) 設(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系

設(shè)計界所推崇的設(shè)計是為明天的生產(chǎn)而準(zhǔn)備的造型計劃。經(jīng)濟的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而設(shè)計的價值又主要在于經(jīng)濟。這就是說，經(jīng)濟和設(shè)計之間存著天然而內(nèi)在聯(lián)系。

無論是經(jīng)濟還是設(shè)計，作為個體來說，本身就有著深奧的學(xué)問，而要從經(jīng)濟的角度去認(rèn)識設(shè)計，從設(shè)計的角度去為經(jīng)濟，則更是一個復(fù)雜的體系。這里，我們試圖從設(shè)計與生產(chǎn)、設(shè)計與技術(shù)、設(shè)計與市場和設(shè)計與消費四個方面，分析設(shè)計與經(jīng)濟的天然而內(nèi)在的聯(lián)系，說明現(xiàn)代設(shè)計史的發(fā)展，對于經(jīng)濟的意義。

一、設(shè)計與生產(chǎn)

1、生產(chǎn)是經(jīng)濟的核心，是把自然的人力和物力轉(zhuǎn)化成社會必須的物質(zhì)資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果說經(jīng)濟是基礎(chǔ)，那生產(chǎn)就是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。設(shè)計是先于生產(chǎn)的，是商品生產(chǎn)鏈條上的第一環(huán)。工業(yè)革命以后，隨著生產(chǎn)方式的變化，設(shè)計在大批量生產(chǎn)的企業(yè)中從生產(chǎn)線上分離出來，但作為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的第一環(huán)概念從來沒有動搖過。

2、設(shè)計與生產(chǎn)分離，無論是對設(shè)計環(huán)節(jié)，還是對生產(chǎn)環(huán)節(jié)，都是一種便利，或者說進步。正是這種便利或進步，才促進了二者的快速和更好的發(fā)展。然而，這中間也經(jīng)歷了一個使設(shè)計和產(chǎn)品生產(chǎn)相脫離的過程，一方面，設(shè)計師在以何形式風(fēng)格設(shè)計面前無所適從；另一方面，為滿足機械化生產(chǎn)的需要，使設(shè)計者的創(chuàng)意思維受到限制。正因為如此，所以工業(yè)革命以后很長一段時期，其產(chǎn)品以缺少必要裝飾和造型丑陋著稱，沒有受消費者的認(rèn)同，甚至在當(dāng)時設(shè)計界存在要不要回到手工藝生產(chǎn)時代的設(shè)計方式去的爭論。爭論的結(jié)果，終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計的開始。

3、設(shè)計需要生產(chǎn)是生存性的、價值性的和成就性的。

二、設(shè)計與技術(shù)

1、按照一般的理解，把知識、經(jīng)驗、教育和訓(xùn)練等轉(zhuǎn)化成人的能力，該能力就被稱為技術(shù)。

技術(shù)就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量，就是國家實力的重要組成部分。

2、技術(shù)從何而來？怎樣才能提高技術(shù)？改進技術(shù)？這些都離不開設(shè)計。如屬于運載技術(shù)的汽車，它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛的用途，全都離不開設(shè)計。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出，設(shè)計參與了技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的全過程，它本身就是一門復(fù)合型的技術(shù)，又是各類技術(shù)的應(yīng)用媒介。為了生產(chǎn)它適應(yīng)各類技術(shù)，為了創(chuàng)新完善用各類技術(shù)，并成為創(chuàng)造最新技術(shù)的排頭兵。因此在某種意義上說：設(shè)計就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量，就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場化的必由之路，當(dāng)然也是國家實力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設(shè)計史上，各個國家經(jīng)濟實力的深升降，實質(zhì)是各國設(shè)計水平的反映和體現(xiàn)。

三、設(shè)計與市場

1、在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，購買商品、勞動力、資金等的一方被稱之為買方，而出賣這些東西的一方則被稱為賣方，賣買相互作用，使交換成為可能，這樣的人員、環(huán)境、行為、性質(zhì)的交換都被稱之為市場，貨物買賣是商品市場，路邊臨時交換稱之為路邊市場等。設(shè)計也需要市場，特別是設(shè)計脫離企業(yè)，與生產(chǎn)分離，成為一個相對獨立的行業(yè)以后，其所面對的是為多家企業(yè)服務(wù)，如果作出的設(shè)計沒有人采用，被采用投入生產(chǎn)的設(shè)計的產(chǎn)品沒有人買，設(shè)計家或設(shè)計組織的服務(wù)就成了一句空話，設(shè)計師的生存就受到威脅，設(shè)計的發(fā)展也就無從談起。

2、工業(yè)革命對社會經(jīng)濟最大影響莫過于商品生產(chǎn)的快速發(fā)展，以及賴以存在的社會經(jīng)濟關(guān)系的固化。在市場經(jīng)濟條件下，設(shè)計主要的方面是設(shè)計市場，促使市場需要設(shè)計，購買設(shè)計作品和服務(wù)，讓設(shè)計貫穿市場的始終，成為市場不可分離的一部分。

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史上，為市場服務(wù)不僅體現(xiàn)在設(shè)計的各個方面和整個的發(fā)展過程中，而且大凡設(shè)計發(fā)達(dá)的國度，成果出眾的設(shè)計組織，乃至設(shè)計師，都是與市場緊密結(jié)合的典范。